风月宝鉴是什么样子，世上有没有都很难说吧。然而《红楼梦》中就有一把风月宝鉴，这东西原本是疯癫道人之物，后来送给贾瑞，让他反照就能治好他的相思病。谁料，他不能遵守疯癫道人的嘱咐，反而非要正照，结果白白地丢了一条性命。看来，风月宝鉴确系一味药物，虽能治病，却也有副作用。就看你把它用在病理上，还是用在邪念上了。风月宝鉴会帮你修复精神的创伤，为你寻找一条健康之路，还能丰富你的人生，启迪你的智慧。然而，它还是有副作的。因为它还会带给你一些负面影响，误你走上邪路，以至于毁掉你的生命。所以风月宝鉴是有反正两面的镜子，而不只是一面。事物都有它的两面性，风月宝鉴也是如此。孔子曰：一阴一阳谓之道。所以风月宝鉴可谓一个阴阳镜，既能穿云破雾，也能照见邪气妖魔，只是看你愿意接受什么了。
风月宝鉴这件道具的出场不多，也只是从疯癫道人手里，递到贾瑞手中，到贾瑞精尽而亡，也就从整部书中消失了。比起贾宝玉佩带的通灵宝玉来说，出现的时间真的是太短暂了。通灵宝玉是从贾宝玉出生就带来的，戏一开场，贾宝玉初见林黛玉，那玉就带到了他的脖子上。直到后来贾家被抄，整部故事结束，那玉始终跟在贾宝玉的身边。因此这个道具，处处可见，几乎遍布于每个情节，成了整部故事的一条主线。故而，《红楼梦》还有一个名字叫做《石头记》。当然，《红楼梦》也曾经叫做《风月宝鉴》。最初，我对《风月宝鉴》这个名字不能理解。因为风月宝鉴仅仅出现在贾瑞之死的章节里，作者凭什么要把它看得这么重要呢？“风月宝鉴”在红楼中有什么隐含的意义呢？
百度作者说《风月宝鉴》曾经是另外一部书。书中囊括了尤三姐和尤二姐的故事以及贾瑞之死，秦可卿和贾敬之死等。据说这部书的故事，恰巧跟曹雪芹《红楼梦》中的情节相似，于是便将《风月宝鉴》的故事融入到红楼里了！秦可卿的故事本来在后面的章节，但作者却让她提前死了。秦可卿的葬礼本来也不那么隆重，其实是将贾敬的葬礼分过去了一部分，目的是为了显示秦可卿葬礼的奢侈。关于刘心武所谓秦可卿是义忠亲王之亲女的说法，自然也难成立了。红楼由于第三部失传，显然更加扑朔迷离，以至于众说纷纭了。然而不管各家怎么评论红楼，我们不得不正视的是：《红楼梦》是一部小说，而不是历史。正是因为小说，书中的情节可以演义，还可以改编，甚至还可续写。风月宝鉴这种物品，一定是小说中独有的。《风月宝鉴》这部书之所以没有流传下来，我想有两种可能。一种可能，它是曹雪芹在没动笔写红楼之前的手稿，后来构思了《红楼梦》或者说《石头记》，便将《风月宝鉴》的故事融入其中了。另一种可能，是曹雪芹的朋友或者同宗同族的叔兄弟写了这样一部手稿，结果故事情节很好，但文笔逊色了，没有把人物写活，于是，书没有流行起来。曹雪芹便顺手把这个故事编入红楼。
我想，以曹雪芹的才能，大可不必抄袭别人的作品，也不至于使用他人的作品。至于将贾敬的葬礼移成秦可卿的葬礼，也只有作者自己进行调整了。据说《红楼梦》写了十年，作者也是煞费心血，自然免不了进行一些修改。从《石头记》到《风月宝鉴》，再到《红楼梦》，仅名字就修改了数次，何况故事内容和情节呢？我们再看红楼前八十回，章节衔接紧凑，文采飞扬实是一家风格，且浑然而成一体。因此，我认为《风月宝鉴》应是《红楼梦》动笔之前，作者的手稿。百度作者说《风月宝鉴》中的秦可卿应该死在贾敬之死前后，而不应当在开头就死去。我想，这种说法是很有可能的。作者之所以将秦开卿之死作为开场，一方面拉开《红楼梦》的序幕，另一方面具有讽谏作用。警幻仙子的出现，就以秦可卿之死前的预兆，暗示“禀风情，擅风月”的败家根本，也印证着乱伦之耻，邪淫之恶所带给家族的祸患。
秦可卿最初有可能是在后面的章节中死的，因为在现存的红楼版本中，我们还隐约看到蓉儿媳妇的影子。贾蓉在秦哥卿死后结亲书中没有交待，贾蓉似乎跟后面的“蓉儿媳妇”相处也很平淡，没有新婚燕尔的感觉，而蓉儿媳妇后来常常跟随尤氏前往荣国府。至于此“蓉儿媳妇”的身份，书中未曾交待。贾珍私开赌局，与纨绔子弟们聚众豪赌，尤氏带领众姬妾从窗外偷看，身后跟着“蓉儿媳妇”，在贾母处过中秋，尤氏陪着贾母，众人倦了，贾母让尤氏回去休息，尤氏推脱，意思是舍命陪君子，要与贾母坚守到底。结果刑夫人听说贾赦把脚扭了，贾母安排“蓉儿媳妇”送刑夫人，然后回宁府休息。在这些情节中，蓉儿媳妇是时隐时现的，只是没有表明她的身份罢了！作者不表明她的身份有两种可能，一方面确实这个蓉儿媳就是秦可卿，另一方面新娶的蓉儿媳妇，不是重要人物，不必要交待了。但是作为宁国府的长孙媳，按起来说，也算是红楼故事里的一个主子，不至于连个来拢去脉都没有。从她的时隐时现上讲，我想，有可能“蓉儿媳妇”就是秦可卿，只因为将她的死提到前面去了，后面便省略不提了。即使出现，也简单地一笔带过了。
《风月宝鉴》曾是曹雪芹的手稿，这是我个人的看法。但是“风月宝鉴”这把阴阳镜，在整部《红楼梦》中还是极富深意的。其实，《红楼梦》这部书本身就是一把风月宝鉴，只看读书的人愿意看它的哪一面！贾瑞反照风月宝鉴的时候，看到里面有一具骷髅，其实这个幻像正是象征着死亡，也象征着书中的故事将由盛及衰。《红楼梦》借风月故事，引起读者的兴趣和关注，但实际上是在演说大家族的沉沦和他们最后的没落。大家族的没落过程，正象秋尽到冬至的轮回，最终家业凋零。而贾瑞眼中的幻象恰似一种警示，倘若贾瑞顿悟这种警示，必然放弃邪念，重新做人。风月宝鉴的正面，是凤姐对贾瑞的诱惑的，这其实就是隐喻的红楼风月故事，里面也有色情和淫邪。这些东西，只是用现实的手法去再现人性的阴暗和丑恶。小说是反映生活的，现实中的生存状态是不容回避的。秦可卿与贾珍偷情，贾琏与多姑娘，与鲍二家鬼混的等等，这些风月故事，据说旧版本的红楼里，没有删节，原貌中确有情色描写。这是不容易回避的，也是作者不能遗露的一笔。
金陵十二钗，正本、副本、又副本，再现了众美女的风采。而多情公子贾宝玉，则浮沉在情幻之中。年轻人大多看重宝黛故事，据说《红楼梦》最初流行的年代里，有人读到林黛玉焚稿断痴情，居然悲痛欲绝，伤心而亡。可见正照“风月宝鉴”的人，确实难逃贾瑞的下场。古人说，“读书有君子之学，有小人之学，有妾妇之学。”同样是一本书，君子读来，是用来治世的，小人读来则学习其中的歪门邪道，用来做坏事。妾妇目光短浅，只是用来愉悦，甚至意淫的。红楼适合君子，读之见其盛衰消长。小人则无端生事，学习书中的不良行为。妾妇类的读书人则只留恋风花雪月。而对于一些喜好风月的人，便很容易沉浸在淫邪之中。因而，《红楼梦》经过作者一番苦心修改，将秦可卿的故事搬到了最前面，并派警幻仙子以“开辟鸿濛”警示后人。“风月宝鉴”之所以曾经以之命名，我想，里面饱含的应是曹雪芹的良苦用心。至于《风月宝鉴》是不是另有其书，我想，这已不是一件重要的事了。