我想原因之一就是因为在中国文学史上，许多作者在创作过程中，似乎都比较偏爱以寓言式的手法来描写人物命运。
这是一种以先知先觉者的寓言来点拨后知后觉者觉醒的创作方法。
从乾隆五十年开始，《红楼梦》问世距今己经有二百多年了。据不完全统计，包括道光十二年，俄罗斯东方正教成员帕维尔·库尔梁德采夫，带回莫斯科的第一版仅有七十八回，三百多条眉批的手刻本《红楼梦》。
光绪十八年，由爱尔兰·大不列颠的赫·本克拉夫特·乔利在爱尔兰出版的全译本《红楼梦》第一册。
1931年日本大高岩先生带回札幌的《红楼梦》手抄本。
以及最早的韩中文对照全译抄本《乐善斋本》既《新镌全部绣像红楼梦》。
此外，还有乾隆三十二年，由畸笏叟批注的七十四回王府本《红楼梦》在内的共计几百个版本还在广为流传。
两百多年以来，多少人为了一睹《红楼梦》的全貌而牵肠挂肚。他们与书中所描述的人物共命运、同呼吸。
是什么样的结局让他们如此坐立不稳，寝食不安呢？
正因为如此，所以一代又一代的文人骚客纷纷拿起笔来，开始了他们续写《红楼梦》后四十回的艰难里程。
到目前今为止，能够称得上己完成《红楼梦》后四十回续本的己经有五十多个版本在流传。
也就是说，自从第一部《红楼梦》问世以来，每五年就有一部后四十回续写本出台。
据我了解，早在1795年间有据可依的。主要代表作有；
(一)逍遥子刻版的《后红楼梦》共计三十回，是最早的一部续本
(二)之后步其后尘的秦子忱出版的《续红楼梦》
(三)兰皋居士的《绮楼重梦》
(三)吴沃尧又名吴趼人的《新石头记》、
(四)陈少海的《红楼复梦》
(五)海圃主人的《续红楼梦》
(六)临鹤山人的《绘图金陵十二奴后传》
(七)归锄子的《红楼梦补》
(八)郎袁山樵的《补红楼梦》
(九)花月痴人的《幻梦奇缘》
(十) 姜凌的《红楼续梦》
以及佚名等人的《红楼后梦》、《红楼再梦》、《红楼重梦》等续本。都是有据可查的。
其实，在这十几位续写人当中，可以说个个是高手。人人是名家。
你看《新石头记》的吴研人，他除了曾经续写过《红楼梦》之外，还著有《二十年目睹之怪现状》被今人评为清代 四大谴责小说之一。
但是，由于这些续写作品都没有达到原作的艺术水准，而且大部分又都沿 袭中国文艺的俗套，构思狭隘。恨不得“将黛玉晴雯从棺材里抱出来”，搞他个轰轰烈烈、团团圆圆、一睹为快。
可喜可贺的是，高鄂在编订整理后四十回的过程中，主题上还是踩着悲剧的基调，捋着原作的基本构想，承前启后，闭合了作品的前后桥接。应该算是众多续作之中可以挑挑拣拣的一个吧。
我曾经听说过一个鲜为人知的流传。姑且说之。你也没必要正本求源。
当年，和珅看到了全本红楼梦以后，欣喜若狂。特别想当做礼物献给乾隆皇帝。不过他觉得后四十回美中不足，太悲了。格调也不是很理想。就是太敏感了吧。
于是他就找了一帮人，分别续写《红楼梦》后半部分。结果，只有高鹗续写的后四十回最好。
不管是从内容上还是形式上都比较让他称心如意。一句话，就是比较适合和珅的口味。所以就被和珅选中。这就是我们今天所看到的《红楼梦》全壁本的雏形。
但总体来说，高鄂的续作被普遍认为是完全不能与原作同日而 语的。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。哪里是一个高鹗想续就续的。
为什么有人说，《红楼梦》仅上半部就有许多个版本。可是下半部怎么抄来抄去，就抄没了呢？难道终将成为文学史上的又一个维纳斯吗？
辽宁师范大学文学院教授梁归智先生，曾经在一次题目为《断臂维纳斯·红楼探佚》的演讲报告中率先将《红楼梦》比做东方断臂维纳斯。
其实这个说法，与台湾女作家张爱玲的狗尾续貂，可谓曲工异同，不谋而合。
著名作家钱钟书老先生也曾戏言：
没错，这都是后四十回闹腾的。
随着我们对《红楼梦》的探究不断深化，带给后人的遗憾也就越来多越多。
但是，要想一部完整的作品，原汁原味地呈现在我们面前又谈何容易呀。
要知道一部文化巨著，凝聚着不仅仅是作者一个人的思想意识，而且也不是随便一个人就可以取而要代之。
如果说高鹗写得差，那么谁又能写的更好呢？要知道我们这代人的思想已经离作者意识形态越来越远了。但愿有人会锦上添花吧。
缺憾又何曾不是一种美？红楼之梦难道不是一种结尾吗？非得弄得鸡飞狗跳，或者是典型的中国式大团圆，就是理所当然的故事了吗？
红楼仍是一梦，假作真来真亦假。这已经是一种最好的结局了，非常完美。
你看按照曹雪芹的用意与写法，他在前八十回书中已经埋好了伏笔。
就如同一张上满弦的弯弓，明缓暗急。大有“山雨欲来风满楼”之势。倾刻之间，暴风雨就要来临。