黛玉因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉。
第十六回：
秦钟道：‘不瞒列位：就是荣国公的孙子，小名儿叫宝玉的。’
第三十一回，史湘云第二次进荣国府，有这样一段文字：史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”
解读：
研究《红楼梦》者不计其数，大家都知道贾宝玉是小名，但是找遍全书却不知道贾宝玉的大名是什么，好像书中从来美玉说出贾宝玉的大名，其实仔细研究的话还是可以知道贾宝玉的大名的。贾者假也，姓也是假的。宝代表灵宝天尊，玉代表玉清真王。灵宝天尊即玉清真王，即至尊宝孙悟空。他俩都是石头所变，其实就是同一个神。
《红楼梦》第五回：
原文：
警幻道：“此即迷津也．深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之．尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。” 话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”
解读：
木居士：即甲木元始天尊，即《西游记》里凌云渡的接引佛，即弥勒佛。
迷津内响如雷声：圣人就是雷祖玉清真王，迷津就是六道轮回。
许多夜叉海鬼：贾宝玉就是鬼王，即金刚密迹菩萨菩萨。
灰侍者：灰侍者即是神瑛侍者，灰从手从火，就是神的火胁侍（助手），即妙光菩萨，即文殊菩萨，即火神，即日光菩萨，即太阳神，即雷神，即圣灵。木生火，故贾宝玉为神之法王子，也称元始天尊之九子玉清真王，九为金，即金刚佛性之子。灰者谐音为辉，贾宝玉的大名为辉，为光军的首领。
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴
原文：
上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：
肝脑涂地，兆姓赖保育之恩。
功名贯天，百代仰蒸尝之盛。
亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏．月台上设着青绿古铜鼎彝等器．抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔．两边一副对联，写道是：
勋业有光昭日月，功名无间及儿孙．亦是御笔．五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：
解读：
“肝脑涂地”：贾宝玉（即唐僧和许仙，即舜帝）十世轮回，为求真经不畏生死。
“兆姓赖保育之恩”：百姓受舜帝的法身保护，舜帝养育众生。贾宝玉就是圣灵保惠师。
“功名贯天”：舜帝在中国历史上有功名。
“百代仰蒸尝之盛”：从舜帝到舜帝末世再来有百余代，故舜帝享受了百代之祭祀。
“九龙金匾”贾宝玉的灵为九天金龙，即普贤菩萨伏羲为其灵。
“星辉辅弼”紫薇星即贾宝玉之灵，紫薇星带有左辅右弼星，紫薇星大名为辉。
“勋业”勋小篆字作“勲”，重火即重华，舜帝名重华。
“有光昭日月”说明贾宝玉是太阳神，是火神，日月之光出自火神。《山海经》记载帝俊和他的妃子娥皇及女英生了十个太阳和十二月亮，帝俊即舜帝。
《山海经·大荒南经》：东南海之外，甘水之间，有羲和（女英）之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲（娥皇），生月十有二，此始浴之。”
《山海经·大荒南经》:大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
“功名无间”就是永字，贾宝玉名“永辉”，象征不灭的太阳神，太阳有生灭，但是生太阳的神永生不灭。
可见贾宝玉就是舜帝，舜帝再来就是弥勒菩萨，而舜帝其实是神农炎帝再来，所以小说中称贾宝玉为“小祖宗”，而且小说中还明确说人们都要拜他为父，就是神父，即基督。
《红楼梦》第二十四回:
原文：
“你到比先越发出条了，倒像是我的儿子。”贾芸忙道：“……自从我父亲没了，这几年也无人照管教导，如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”
解读：
贾芸象征芸芸众生，可见贾宝玉为众生之父，贾宝玉与道合一即成佛就是弥勒佛祖。这里说明末世众生都要认贾宝玉为父，也就是认祖归宗。