一念一世界，再回首已百年身。
沉湎于中国传统哲学宇宙人生阴阳学说多年，我常常怀疑在宇宙的某一个角落，有一个和自己一模一样的反物质自己与我一起欢笑哭泣，一起愤世嫉俗。只可惜“ 人生不相见,动如参与商”， 丁肇中教授告诉我们， 物质与反物质的结合，会如同粒子与反粒子结合一般，导致两者湮灭，且因而释放出高能光子或伽玛射线。
甄宝玉、贾宝玉就是这样的一对人：他们有着共同的性情、喜好，他们共同厌恶仕途经济。最终他们见面了，虽没有 导致两者湮灭，释放出高能光子或伽玛射线，但彼此却只能互相嗤之以鼻，不欢而散。 最终奔向了不同的人生追求：贾宝玉出家，甄宝玉进仕。
何以至此？因为这对心心相印的知己彼此初见都在客套礼节，未能免俗。
《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”这该死的世俗、这该死的语言！
有人偷偷告诉我： 神瑛侍者投胎转世的是甄宝玉，而非贾宝玉；惟其真宝玉故不需含玉而生，惟其假宝玉则必须含玉而生 。甄宝玉无须用“通灵宝玉”护体，及至后来贾宝玉因失玉而迷失了“本性”，甄宝玉送玉时，便完全揭示出了事情的本相。正如林黛玉与林红玉相对一样，这就是以假出真，与“真事隐去”相对应。甄宝玉从未因任何原因而迷失“本性”，以客观真实性，证明着他才是真宝玉。
很平淡的一句话让我一夜难眠——如果果真如此，那么，林黛玉进贾府岂非今生还泪还错了人？这真是彻头彻尾的悲剧 ！
有人说，年轻是一种罪过。因为年轻自以为是，因为年轻处处是抉择。
一个由盛转衰的豪门贵族需要的是家族中兴能臣，偏偏甄宝玉、贾宝玉却是“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂”，“潦倒不通世务,愚顽怕读文章” 的人物。之于 名利世俗，闺阁是净土，女儿乃高洁之人；红尘是泥沼，男子乃污浊之物。
站在人生的十字路口，是继续守住本性纯真，还是走入仕途经济使命？这是个矛盾。
先看看贾宝玉的知己，那些守住本性纯真的人们抉择的结局吧：秦钟为情而终，蒋玉菡回归平庸，柳湘莲出家入道。三个人三种不同的人生，虽不同，但殊途同归于本真。而甄宝玉，却违背儿时的本真，科考入仕，走向了完全不同的一条路。何其相异乃尔！
何以至此？
因为甄府被抄家，甄宝玉亲眼看着 “钟鸣 鼎食之家，翰墨诗书之族”，步步走向“举家食粥酒常赊”，年迈的父亲艰难地支撑这个已破败不堪的家庭，他看到的更多的是责任——一个家族男人的责任。甄宝玉病倒了，在痊愈后仿佛换了个人似地：他孝敬父母、友爱朋友、悌爱兄弟；他要 显亲扬名，著书立论，干一番忠孝双全、立德立言的大事业； 他要活出个样来给爸妈看，给世人看，给自己看。
在人生的十字路口，甄宝玉已经整装待发做好了他的抉择，向着 家族中兴能臣奋进 。
贾宝玉，你呢？
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
——纳兰性德《木兰词 拟古决绝词柬友》
孤独的人是可耻的。
英雄惜英雄，甄宝玉与贾宝玉终于见面了。“宝玉，我等你太久了！” 甄宝玉、贾宝玉异口同声道。
贾宝玉见到甄宝玉，想到梦中相见之景，并且素知甄宝玉为人，必是和他同心，以为得了知己，只因初次见面， 且又贾环贾兰在坐， 不便造次故用一些客套话极力夸赞。
而甄宝玉 素来也知贾宝玉的为人，只是可与我共学，不可与我适道。他既和我同名同貌，也是三生石上的旧精魂了。我如今略知些道理，何不和他讲讲？但只是初见，尚不知他的心与我同不同，只好缓缓的来。
他们初次见面小心翼翼，礼貌寒暄，保守探问，各自说些不着边的人情世故话。甄宝玉于是讲述了一番“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的仕途经济道理。
对于贾宝玉而言，甄宝玉是镜中的自己。镜子的特点就是内外映像一致，但运动的方向却相反。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，这样的相见，相见争如不见？见又如何，不见又如何？
“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？” 林妹妹已去，纵有千种风情， 更与何人说？那甄宝玉原是与贾环、贾兰一般人物。只可惜他也生了这样一个相貌。我想来有了他，我竟要连我这个相貌都不要了！
从红颜知己林黛玉 魂归离恨天至今，孤独的 贾宝玉以为世上还有一人与自己相知的幻想彻底破灭了！贾宝玉从充满期待、怀疑、厌恶到最后想早点离开，无情的幻想就这样破灭了！镜子轰然坍塌粉碎，残酷而真实的客观世界就这样赤裸裸摆在面前——偌大的京城，偌大的世界唯有自己一人在坚持本真而已，这是怎样无望的孤独？否定他人的同时，自己却找不到自己的出路，这又是怎样的彻头彻尾的迷茫？
贾宝玉在大哭一场后，不久病倒了。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！
众人见到甄宝玉都是一片称赞，紫鹃竟一时痴意发作，因想起黛玉来，心里说道：“可惜林姑娘死了，若不死时，就将那甄宝玉配了他，只怕也是愿意的。”可笑的是在她的眼中甄宝玉与贾宝玉并无不同——人们大多只是关注表面现象，有谁又会去真切关心他人的内心世界？
甄宝玉马上要成亲了，见都没有见过的未婚妻是 王夫人做媒的李纨的堂妹 李绮 ，在父母之命，媒妁之言下，他们缔结连理。
永别了，那个“ 你们这浊口臭舌，万不可唐突了这（女儿）两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮 ”的甄宝玉，出现在大家面前的已是贾府三姑爷。自此甄宝玉完全脱胎换骨，变得如此陌生，变得如此世俗，变得如此教人心酸。
“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂”的甄宝玉，毕竟也没有需要女儿伴着读书而考取了功名。甄宝玉，这一切的一切，是你的真实想法吗？你快乐吗？你幸福吗？
甄宝玉走上仕途经济的道路，他选择了重新拥有。
贾宝玉，你呢？
坚持，还是妥协？那一夜，贾宝玉并没有陷入沉思，他毅然做出了抉择。
他最终选择了出家，参加科举考试之后出家！
与甄宝玉参加科考目的不同，贾宝玉要的只是科考这个形式，只是为了给疼自己爱自己自己割舍不下的父母一个交代。科考前他走过来给母亲 王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头，说道：“母亲生我一世，我也无可答报。只有这一入场，用心做了文章，好好的中个举人出来， 那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也都遮过去了。”
永别了，这个让我既痛恨又留恋，抛不开，放不下，却又走不进的红尘娑婆世界。人世间最大的痛苦莫过于明知不可而为之，明知荒谬而放不下，超越理想而超越不了现实。他不是甄士隐、柳湘莲，他并没有一无所有，甚至相反他所拥有的让大多数人羡慕。这一切的一切，从此都永别吧！
一切有情，皆无挂碍。
因为懂得，所以慈悲。他原谅了让他闻之色变的父亲，原谅了一切与自己恩怨欠还的人们，因为他懂得在红尘娑婆世界中的每一个人的无奈。在冰天雪地之中光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向父亲贾政拜别，孩儿辜负您老的一片厚望了。 芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥 ？赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。
贾宝玉选择了放下尘世中的所有，逃避了现实的喧闹，回归本初。你真的能做到“ 一切有情，皆无挂碍 ”吗？还会想到林妹妹，而抱着病身 泪洒相思地 哭得像个小姑娘吗？
如果甄府没有没落，甄宝玉会不会执著纯真？如果宝钗生子，贾宝玉会不会积极入世？苦笑，只可惜这是个没有奇迹的现实的客观世界，不允许这么多的假设如果。
最后，想问这 怀金悼玉的《红楼梦》 作者一句：曹雪芹先生，您是不是真（甄）宝玉呢？那个假（贾）宝玉已经替您出家了吧？