红楼梦，是作者经历一番梦幻写成的，写的是前尘旧梦。既然是梦幻，自然是虚虚实实，真真假假。于是书中第一回就写到了甄士隐、贾雨村，第二回便写到了贾宝玉、甄宝玉。
作者为什么写了一个甄士隐，还要写一个贾雨村？
在开篇的楔子里解释了，因为作者经历了一番梦幻，所以要把真事隐去，写了这部石头记。石头就是通灵宝玉，因此，第一回前半句叫“甄士隐梦幻识通灵”。
又因为这本书里，主要写的是闺阁女子，于是用假语村言，敷演出一段故事来，所以第一回后半句叫“贾雨村风尘怀闺秀”。
这里的真（甄）、贾（假）寓意很明显了。
甄士隐梦幻识通灵，为什么梦幻里反而是甄（真）？
贾雨村风尘怀闺秀，为什么风尘中反倒是贾（假）？
其实这便是“假作真时真亦假”，作者故意正话反说，真说成假，假说成真。真事故意隐去，假语偏要留存。
红楼梦还有另一个书名，叫《风月宝鉴》。风月宝鉴，又是一面镜子。
镜子外面的是真身，是现实当下，却可能是假。
镜子反面是明月，是骷髅，是死亡，却是虽死犹生；
镜子正面是清风，是美人，是苟活，却是生不如死。
贾雨村，留存的是假语，当然是满口荒唐言；
甄士隐，隐去的是真事，原来是一段血泪史。
为什么作者写了一个贾宝玉，还要写一个一模一样的甄宝玉呢？
我们先看看贾宝玉、甄宝玉，有那些相同点和不同点。
两个宝玉的“相同点”
1）相貌相同——都是生得一副好皮囊。
2）出身相同——都是侯门公府的世家子弟，都深受家中祖母疼爱，而父亲管教严格。
3）禀性相同——贾宝玉是见到女儿就清爽，见到男子就觉得浊臭逼人；甄宝玉认为“女儿”两字极尊贵极清净的，挨打时只要喊几声“姐姐妹妹”便不觉得痛了。
4）家族命运相同——他们两家后来都被抄家治罪，从此家道中落。
5）都做了和尚——根据批语、伏笔，以及通行本和吴本，都表明他们后来都做过和尚。
两个宝玉的“不同点”
1）年龄不同——根据文本判断，甄宝玉好像小一岁。
2）籍贯不同——甄宝玉是在南京，贾宝玉是在京城。其实京城也是在石头城，也是在南京，但作者字里行间在暗示，京城是北京。但全书根本没有出现“北京”二字，如果同时出现北京、南京，很容易让人想到明朝了，会招来文字狱。
3）背景不同——甄宝玉没有任何仙界背景，他没有通灵宝玉，他不是神瑛侍者转世，他不认识林黛玉，没有木石前盟。
4）结局不同——120回通行本里，甄宝玉在甄家被革职抄家之后，竟然积极进取，投身仕途经济。十八岁时终于和贾宝玉相见，结果贾宝玉大失所望，认为甄宝玉也成了一个禄蠹！
同年八月，甄宝玉参加乡试中了举人。贾宝玉参加完考试后却心迷走失。甄家和贾家都先后被免罪，双方的父亲都官复原职，两家都似乎再次复兴。而甄宝玉娶了李纨的第二个堂妹李绮。而贾宝玉彻底看破红尘，拜别父亲后，回到了仙界青埂峰。但贾宝玉和薛宝钗生了一个儿子，叫贾桂。
通行本后四十回这一点是明显的漏洞，因为贾宝玉的儿子，应该是草字头，不可能叫贾桂。
但事实上，后四十回的续写，还真不是空穴来风，贾桂这个人名在另一个本子竟然出现了。那就是被骂得一文不值的《吴氏石头记》。吴本里薛宝钗确实生了个儿子，也真的叫贾桂，不过不是和贾宝玉生的，而是另一个姓贾的男人。这等到说薛宝钗时再说。
看来通行本后四十回的作者，很可能对80回以后真实内容有所了解。所以他在改写的同时，又有意无意地保留了真本的一些蛛丝马迹。比如与故意保留了薛宝钗的儿子叫贾桂。明眼人一看这名字，就知道贾桂不可能是贾宝玉的儿子。但续写者偏偏要这么写，是不是在点醒读者——我这个是续书，而真正的红楼梦结局，是另有出处。
甄宝玉的真正结局
既然说到了吴本，那就顺便说说吴本里，甄宝玉的结局。
吴本只有108回，我们前面说了108对应的是36天罡、72地煞，也是情榜108人。我们看到的所有版本，前面80回几乎都一样的。就是八十回以后的故事成谜。前80回里，对甄宝玉一直是虚写。
吴本后28回里，甄宝玉终于正面出场。原来通灵宝玉眼看贾府家道中落，就自行离开了贾宝玉，去南京找甄宝玉。结果甄家被贾家更惨。曾经四次接驾的甄家，现在是家破人亡，陋室空堂，甄宝玉竟然对着一堆白骨痛哭，那是他的红颜知己。掩埋了白骨之后，甄宝玉万念俱灰，做了和尚，将通灵宝玉送回贾府，就是甄宝玉送玉的故事。
送玉来时，两个宝玉终于正式见面。听了甄宝玉关于佛法的高论，贾宝玉也动了出家的念头。甄宝玉做了一个如乞丐般的和尚，颠沛流离，受尽打骂。一次被当作小偷，遇到了在当地做知县的贾雨村。接着又遇到了北静王，他们都把他认作了贾宝玉，北静王见他眉清目秀，想收他做身边的伴读。甄宝玉愤然离去。从此不知所踪。
而甄宝玉的这些经历，竟然成了贾宝玉后来命运的预演。贾宝玉在一年后回到大观园，发现早已是断壁残垣，并且发现了林妹妹已经成了一堆白骨。而薛宝钗帮助他一同埋葬林黛玉，贾宝玉大受感动，加之宝姐姐略施诱惑，两人在红灯帐里成了一对鸳鸯。这就是第一回里说的“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。
和薛宝钗结婚后，贾宝玉终于不堪忍受宝姐姐每天逼着他读书去参加科考，最后悬崖撒手、离家出走。先是做了和尚，后又做了乞丐，遇到已经发迹的金荣，被一顿毒打。后来又遇到史湘云，两人相伴度过余生。最后投海自尽，被带回太虚幻境。
真假宝玉，镜中人
那我们该怎么看待作者设置的“甄贾”两个宝玉呢？
以胡适为代表的曹学家，认为甄宝玉贾宝玉都是作者曹雪芹自己的化身，而甄宝玉才是作者的生活原型，是写实，贾宝玉是写虚。
前面我们多次说了，胡适的错，就错在把作者当作了江宁织造曹寅的后代。这么一部大格局的血泪之作，不可能是一部自怨自叹的自传体小说。
红学家有一点说得对，甄宝玉是贾宝玉的镜中幻影。
脂砚斋在批语也说：“写甄家之宝玉，……以遥照贾家之宝玉，写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影”。
如此看来，甄宝玉便是贾宝玉的镜中人。
其实从字面上看，甄宝玉的甄，本来就是镜子，并引申出鉴别、甄别的意思。而甄的读音，在三国以前，就是读jiān。只是后来因为避讳，避谁的讳呢？是孙权的父亲孙坚。孙权做了吴国的皇帝后，把他老爸也追封为皇帝，于是孙坚的jian，就不能虽然说了。于是甄，而改读zhēn。在汉代时，甄宝玉，本该读jiān宝玉。甄别，就是鉴别的意思，甄就是鉴，就是镜子的意思。
说到镜子，当然得想到红楼梦里跛足道人的镜子——风月宝鉴。
贾宝玉、甄宝玉，正好是风月宝鉴的两个面。
贾宝玉是在正面，是有美人的这一面，是代表风的一面。
甄宝玉是在背面，是有骷髅的那一面，是代表月的一面。
在京城的贾宝玉，和薛宝钗最终结成了金玉良缘，代表他还是屈从了清风。清风，就是指清朝。其实就是影射满清入关，在北京得到了宝玉，拥有了政权。只可惜在天下人看来，满清是鸠占鹊巢，是关外蛮夷，不是华夏正朔，你得到的是贾宝玉，是假的宝玉，是伪政权。
在南京的甄宝玉，才是真的宝玉，才是汉家正统。他固守心中的明月，当时已经被称作南明了。只可惜南明弘光政权一年都灭亡了。弘光帝朱由菘只一年就被押送到北京，被清朝砍了头，江南河山，也拱手送给了清朝。这也解释了吴本里，通灵宝玉本来来投奔甄宝玉，结果发现甄宝玉比贾宝玉更惨，甄宝玉无福消受，主动把通灵宝玉送到京城贾府。
二人隐喻略有不同
前面说了，贾宝玉是影射明朝的臣民，明朝的遗民。那甄宝玉当然也是。
既然都是影射遗民，何必弄出两个宝玉来？
其实还是有些区别的。
贾宝玉在北京，代表他隐喻的是北方的遗民。满清入关后，北方汉人被迫屈从了清朝。但不代表北方汉人就心甘情愿地做了顺民。其实随着满清在北方大肆圈禁土地，北方的反清运动此起彼伏，山西山东很多明朝的将领，投降了又很快反叛，民间起义也持续不断。只可惜南方朱家皇室多得互相内斗，北方却一个也没有，于是这些反清斗争是群龙无首，很容易被各个击破。所以贾宝玉尽管一时糊涂和薛宝钗结合了，但最终还是离开了薛宝钗。
甄宝玉在南京，代表他隐喻的是南方的遗民。南明政权一度有翻盘的希望，但南明各个小政权内讧严重，始终没有形成统一的力量。注定了最后的覆灭。
江南遗民，特别是文人，大多采取了不合作的态度。宁愿出家做和尚道士，也不愿去做清朝的官。所以甄宝玉断然拒绝了北静王的收留。吴本里北静王是个反面角色，他在贾府被抄家时落井下石，后来又投靠戎羌，做了大官。戎羌就是影射满清。甄宝玉不愿成为北静王的玩物，代表他不愿意做大清的顺民奴才。
红楼梦作者显然也是遗民身份，所以胡适说贾宝玉甄宝玉，都有作者自己的影子，也不算错。但跟乾隆年间的曹家肯定没有关系的，毕竟乾隆时，所有的遗民，都已经去世了。
关于贾宝玉的谜团还有很多，后面我们结合其他人物一起说，下一回来聊聊神仙妹妹林黛玉。