《红楼梦》到底隐藏了什么真事
《红楼梦》一书中开卷就写到“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”一首诗说出了红楼梦作者的心声。《红楼梦》里面有个老先生叫甄士隐，作者到底隐去了哪些真事?还有个当官的叫贾雨村，作者到底存了哪些假语?元春、迎春、探春、惜春是贾家的四个女孩子，脂砚斋说其意味着“原应叹息”，那么，作者又在叹息什么呢?
“玉”到底是什么颜色的?
岁数稍大点的人，主要看越剧《红楼梦》，在这部电影里面，宝玉戴的玉是绿的;岁数稍小一点的人，看的是电视连续剧《红楼梦》，在这部电视剧里，贾宝玉的“玉”是白色透明的，上边还有好多的图案，和《红楼梦》描写得很像。这两部影视作品背后都有强大的专家团队，但他们意见不统一。“玉”是什么颜色的在《红楼梦》里又查不着，所以他们只好瞎猜，然后打嘴仗。这两部影视作品影响比较大，给人们的印象也很乱。
但是，《红楼梦》里交待了就另当别论。
什么叫“犯了色”?按我们通常的理解，两种物体颜色相同或相近就叫“犯了色”。绿色的“玉”能犯色吗?不能!白色的“玉”能犯色吗?也不能!所以，我们看的电影、电视剧都是错的。“玉”只有是红色的，才能“犯了色”。“玉”只能是红色的，这是《红楼梦》里惟一一处交待“玉”的颜色。
知道玉的颜色很重要吗?当然重要。我们知道《红楼梦》的一个别名叫《石头记》，而看过《红楼梦》的人都知道，“玉”又是石头变的，那么，石头就是红玉，《石头记》也应当是《红玉记》，也就是红玉的传记。如果这样理解，可能也就知道《红楼梦》隐去了那些真事，存了那些假语，原应叹息的又是什么。
《红楼梦》是怎样写人物的?
其实，《红楼梦》里交待得很清楚。在第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》里，宝玉到黛玉房里去玩儿，但黛玉不爱理宝玉。于是，宝玉给黛玉讲了一个故事，说是扬州城外有一座黛山，山上有个林子洞，里面住了一群老鼠精，恰巧要过腊八了，要做腊八粥，当时老鼠什么都没有，于是腊月初七这天，老鼠们决定下山到庙里去偷。当时老鼠王把能偷的老鼠都派出去了，什么红枣、栗子、落花生、菱角都有人偷，只有香芋没有人偷，这时一只瘦弱的小老鼠自告奋勇，说自己能偷香芋，大家听了都笑了，说你还没有香芋大怎么偷啊?小老鼠说，我很巧，我不学他们直偷，我摇身一变，变成一个香芋，往香芋堆里一滚，让人瞧不出来，然后再慢慢偷，你说巧不巧?众老鼠听了哈哈大笑，说巧是巧，可你会变吗?你变吧，变个香芋，看能变成什么样。小老鼠说这太简单了，说罢这个小老鼠摇身一变，一下子变成一个标致美貌的小姐来，这个美人就是林黛玉。一只大耗子走来，对小耗子说：“我们让你变香芋，结果你变了个美女，你说你错没错?”小耗子这时冷笑一声，说了一句话：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的‘香芋’呢。”林黛玉一听这话就生气了，上去使劲掐宝玉，宝钗恰巧从外面走进来，说你们闹什么呢?黛玉回答，他骂我是老鼠变的，还说是故典，宝钗笑道：那他该打。于是，两个女孩一块儿掐宝玉，直到李嬷嬷闹起来为止。
很多年来大家都把这个故事当成一个笑话听，其实，这个故事大有深意。林黛玉才是那真正的“香芋”。她用的是“分身法”，一点一点地把红玉的故事给“偷”出来。
《红楼梦》就是这样一部书，把一个人的故事写在不同的人物身上。不仅是林黛玉，其他的人物身上，诸如英莲、宝钗、秦可卿等“十二钗”的身上，也写了红玉的故事。
贾元春到大观园做了什么?
宝玉还要作一首诗，要写巴蕉，他就想写
“绿玉”什么什么的。这时宝钗出场了，她说人家不喜欢那几个字，你又来个“绿玉”，那不是“分持”了?怎么改?只把后一个字改成“蜡”就好了，写巴蕉就写“绿蜡春犹卷”就行了。唐朝的韩翊就曾经把绿玉写成“绿蜡”。虽然是冬天，宝玉当时已经急的一头大汗，听了宝钗一席话大喜，连忙照着宝钗的说法做了，这种做法也得到了元春的赏识。
有人认为，元春到大观园见不得“红”，但“怡红快绿”几个字是元春题的，里面有“红”字，见不得“红”显然不对，于是，又写了一篇文章，说元春到大观园见不得“玉”，并且编了一大套自己都不相信的理由。贾元春到大观园和贾宝玉见面了，贾宝玉就是“玉”，怎么能说贾元春到大观园见不得“玉”呢?
其实，元春到了大观园，既不是见不得“红”，也不是见不得“玉”，她是见不得“红玉”。贾元春到了大观园改的是那几个字呢?她把“红香绿玉”改为 “怡红快绿”，恰恰是改掉了“红”“玉”二字。元春为什么要改这两个字呢?原来，这时的元春就是女娲丢下那块石头，石头就是红玉，“红玉”是元春的小名，她去掉的正是自己的名讳。
这时，有的读者可能要问，明明说的是元春，怎么又成了红玉了?
红玉“来时本姓秦”，所以叫秦红玉。需要强调的是，玉是红色的、曹雪芹的心上人叫秦红玉，这些都是不可以反驳的，因为这不是我个人观点，曹雪芹和脂砚斋就是这么写的，我只是转述者。
《红楼梦》索隐派及其他
《红楼梦》是一部非常深奥的书，没有“三国学”，没有“水浒学”，没有“唐诗学”，但是有“红学”，可见《红楼梦》在中国文学史上的崇高地位。
旧红学主要有三个派别：考证派、索隐派和小说派，当然还有其它一些派别。考证派的代表人物主要有胡适、俞平伯。考证派主要通过历史资料考察，来研究《红楼梦》，例如《红楼梦》这本书写得很好，但原来不能确定作者是谁，胡适经过考证，确定这本书的作者是曹雪芹，胡适的观点已经得到了普遍的认可。考证派很厉害，但可能已经完成了历史使命，所以慢慢消失了。索引派太过牵强，也被抛弃了。在历史的长河中，红学研究一枝独秀的是小说派，中央电视台让小说家刘心武去讲《红楼梦》，可能跟这也有关系。
在考证派和小说批评派的打击之下，自二十年代以来，索隐派红学便进入了衰竭时期。更重要的人民群众不买账，人们拿他们索出来的“隐”，还是看不懂《红楼梦》。慢慢的索引派渐渐被人民群众所抛弃。
《红楼梦》写了妃子和皇帝，作为士大夫出身的曹雪芹无论如何也不敢明写，只得用这种比较隐晦的手法写出来，把真事隐去，这也不失为一种选择。至于皇妃，他更不敢写，他的所爱不能相聚，也许就是他叹息的缘故吧。