我曾经写过一篇文章《四大名著一脉相承，读懂一部，其余如观掌纹》，《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《石头记》都是以朱元璋“封建诸子”为主题，从不同的侧面“记载”大明因此造成藩镇坐大，诸侯（朱猴）争霸，从而导致最终灭亡的历史。前两部书大约写成于仁宣至成化年间，作者没有见到大明灭亡，但却在书中非常精确地预言了大明必将亡于木字辈中由字辈皇帝。
朱元璋恢复周制，“封建诸子”，起初招致自朱标以下的群臣反对。但洪武元年正月十五日这天，朱元璋以汉初七国之乱驳斥朱标，压制了皇太子，谁还敢反对？于是，在洪武三年四月，朱元璋举行盛大的封藩仪式，封九子一侄孙为藩王。这一年是农历庚戌年，《水浒传》以“狗一般的人暗写”，《石头记》之“猫狗打架”也是这样的寓意。
朱标等反对封藩，但朱棣却是封藩的最大受益者，因此，经永乐年间三次重修的《明实录·太祖高皇帝实录》，这段历史也被淡化，反倒是封建有理了。永乐之初，朱棣削藩，但却不是学建文帝废除封建，仅是限制藩王权力而已。到了南明时期，藩镇再次作乱，终至大明家事彻底消亡——家事消亡首罪宁。这个“宁”字有非常多的寓意，包括江宁，但绝不止于江宁，比如，石涛家事消亡于隆武帝朱聿键，唐王（荒唐之唐）登基称帝之地是福建建宁。
四大名著却站在了另外一个立场，反对封藩，共同宣示了一个主题：封建必亡。虽然作者批判的是封建诸侯（朱猴），但书中的人物更多的是正面形象，包括被《三国演义》丑化的曹操，在《三国志通俗演义》中都算不上“奸臣”。如此深悉大明家史，又如此痛心疾首地揭示家史消亡者，或许都是大明宗室。
我一直认为，四大名著是大明藩王的杰作，比如，《水浒传》就高度疑似谷王朱橞，《石头记》的作者是靖江王之后石涛（朱若极）与朱元璋十世孙、大明宁王之后八大山人（朱耷）。
因毛纶父子的篡改，以及民国文人造假作伪，四大名著的伟大光芒被深深掩盖，《三国志通俗演义》成了尊刘贬曹的《三国演义》，《水浒传》的作者不明不白地死于洪武三年，《西游记》成了神魔小说，《石头记》竟然变成了江宁织造府家事。
我的解读严格依据原著与历史，严格做到文本与历史丝丝入扣，基本揭秘了四大名著隐藏的真相。
四大名著都有女娲补天神话，为什么？
《石头记》在一篇“作者自言”，交代著书本旨后，就是女娲补天神话。石涛说：“列位看官：你道此书从何而来？”原来，《石头记》是女娲补天才有的故事。
石涛以及八大山人为何以女娲补天为故事源头呢？女娲补天其实就是大明之始，写的是大明因何而得。《石头记》就是一部大明通史，是朱明之“本纪”。
这个神话出自《淮南子》，朱元璋生于凤阳（钟离），洪武时，淮南归属凤阳府。所以，“淮南子”借喻朱元璋。
《淮南子》本名《鸿烈》，三国东吴人虞翻说：“鸿，大也，烈，明也”，“淮南子”即大明。那么，“大明”国号又是从何而来呢？这个问题困扰了整个明史研究，这里，我再次揭秘：“大明”就出自女娲补天神话。
女娲补天的背景时代是颛顼时期，《明实录·太祖高皇帝实录》中，朱元璋就自称是黄帝的冷香丸，继承的是黄帝的帝位。所以，朱元璋就自称是颛顼转世，以“水木火金土”为大明朱氏五德字辈，以朱氏比肩五帝。《水浒传》因此写了个“太祖五（武）德皇帝”，开篇以“五代”隐写大明封建诸子这个“朱温（瘟）”。
《明实录》中说：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏。”这是朱元璋“封建诸子”的总根源，又是大明国号来历的隐秘所在。封在邾国的是吴回之子陆终的曹姓后代，也就是曹雪芹“曹”的寓意。四大名著中的“花”，就是“曹化”，以草化谐音，寓意大明朱姓出自邾国曹姓。
《石头记》第五十回，林黛玉解读灯谜“萤”，说了这样一句话：“萤可不是草化的？”这个字的谜底就是“花”。林代玉“草胎木质”，“草胎”说的是“花”，他就是朱家人，木质，一喻桂林靖江王，二喻朱家木字辈皇帝。
“林代玉”隐写的是桂林靖江王取代“洪武”的历史，所谓“西方灵河岸上三生石畔”就是位于漓江之畔的靖江王城。漓江发源于灵渠（河），“三生石”隐写靖江王三世祖朱守谦之藩，林代玉的生日就是靖江王正式就藩的日子，现在，桂林仍然在搞一年一度的“花神节”。
吴回是重黎的兄弟，二人都被高辛氏帝喾封为祝融火正。融，大明也——这就是朱元璋国号的来历，与大元以及《周易》无关。《石头记》中的荣国府之“荣”，其一寓意就是谐音祝融之“融”，祝，又谐音为“烛”——这个字下文将要讲到。
女娲乃风姓娲皇氏，黄帝先祖，自然也是朱元璋的先祖。因此，四大名著就以“风”隐写朱明，《石头记》中更有封氏封肃，甄士隐则是“羲皇上人”，羲皇就是风姓伏羲氏，女娲的哥哥。
女娲“炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极……积芦灰以止淫水”，《石头记》特别注解：“石即豕”，五色豕就是大明五德，石之头就是大明皇帝。“鳌足立四极，钟山一蟠龙”，引喻的就是大明金陵。淫水即洪水，隐喻洪武，也就是“水浒”之真意。
淫是“寅”的谐音，是《三国志通俗演义》中的五虎将，《水浒传》中的大虫，虫，邾邑，“風，虫八日而化”，隐写“重八”。《西游记》孙悟空遇火而钻风，巽为风，“东南巽地”就是指的大明都城金陵。《石头记》“淫丧天香楼”即“寅丧天香楼”，隐写朱元璋崩于戊寅，大明为戊寅生人顺治所取代，靖江王亡于庚寅（庚黄、唐寅），南明亡于壬寅（淫人）。
简而言之，出自《淮南子》的“女娲补天”，就是隐写的大明以及大明灭亡历史。
《三国志通俗演义》、《水浒传》只字不提女娲，却以大量的芦苇、葫芦隐写，葫芦其实就是女娲。《西游记》则以平顶山银角大王之紫金葫芦提到了“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。”
女娲补天，就是第一条证明四大名著隐写大明历史的铁证。
天香，隐写大明历史的又一大铁证
三国志通俗演义：“刘玄德襄阳赴会”这则故事中写到了刘禅出世，“是夜，有白鹤一只栖于县衙屋上，鸣四十余声，望西飞去。守衙之兵，皆以为异禽。临分娩之时，天香满屋，经月不散。”
“曹操大宴铜雀台”写的是曹操筑铜雀台大宴群僚，先观看武将比试弓箭，命人把一领西川红锦战袍挂在垂杨枝上，战将射下面的箭垛，中红心者胜。最终，徐晃一箭直接射断柳条，夺了锦袍。筵席之后，王朗立七律以记之，其中四句是：“风动绣帘金凤舞，云生碧瓦玉龙飞。君臣庆会休辞醉，携得天香满袖归。”
王朗的诗通篇都是大明隐写符码，最后一句之“天香”就是后来《石头记》“淫丧天香楼”之天香。而这段射柳故事，则出自《明实录·太宗文皇帝实录》中皇太孙朱瞻基射柳赢诸王。《水浒传》中，则是丑郡马宣赞以连珠箭赢番王的故事，番王实则藩王，也就是《明实录》中的“诸王”。
水浒传：嘉祐三年三月初三五更三点，仁宗天子在唐朝大明宫紫宸殿早朝，商议祈禳“朱瘟”事。此时，书中有一篇赞词，其中言道：“祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀”。
续书第八十二回，也有“龙楼凤阙，散满天香雾”之句。《水浒传》容与堂本是一百回，后面的续书同样隐写的大明历史，只是作者针对的是永乐皇帝。续书究竟写的是什么，恐怕难得与列位看官分享了。
西游记：第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，如来佛祖把石猴压在了五行山下，在天庭搞安天大会，书中有诗云：“缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花……”。
第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”，太宗皇帝至五更三点早朝，此处，有一首几乎照抄《水浒传》的赞诗，其中说：“烟笼凤阙，香蔼龙楼。……宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴”。
第五十五回，也有“翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭。”的句子，还是在写大明“天香”。
《石头记》中的天香已广为读者所知，但却从来没有谁能知“天香”的深刻寓意。《石头记》中的天香与前面三部书略有不同，加了个“楼”字，楼即木娄，娄即朱娄国，也就是邾子国。木娄，寓意朱家木字辈皇帝。
《石头记》元妃省亲点了四出戏，其中有“离魂——《牡丹亭》伏黛玉之死”，这出戏中也有“天香”。
《封神演义》晚于《水浒传》早于《西游记》，是为朱元璋“封建诸子”翻案的，书中自然少不了女娲与“天香”。
《三遂平妖传》第三十五回直接移植《水浒传》第一回，那首被《西游记》洗稿的“天香”诗，则被冯梦龙原文照抄。而在“罗贯中”《平妖传》原著中，白猿盗书，被玉帝罚到下界看守白云洞石壁。玉帝赐御前白玉宝炉，“若袁公在洞修行时，炉的香烟缭绕，自然不断，直透天门”——这也是天香。
不再多举证，除四大名著外，但凡隐写大明历史的小说戏剧，都必定写到“天香”。因为，朱元璋因冷香丸降生于天历元年。这段历史，就记载于《明实录·太祖高皇帝实录》之中，列位看官若有兴趣，不妨找来一读。
乌巢即乌巢禅师，即《石头记》之无稽崖
《三国志通俗演义》三分历史七分虚构，《水浒传》、《西游记》则只是借用了北宋宋江聚义与大唐西域记的外壳，完全打造了一个隐伏于文本背后的新故事。原故事能点化借用的就借用，无可假语者，就虚构。
四大名著虽然借用的外壳各自不同，但有一点是绝对高度一致的，那就是“火”。火，即火德星君，也就是祝融，大明以“融”为国号，怎么可能少得了火？在不断的“火烧”故事中，有一则火烧乌巢的故事。这段故事本出《后汉书·袁绍传》，《三国志·魏书·五帝纪》中有曹操劫粮破袁绍的历史，却没有火烧乌巢的记载。
《西游记》第十九回写了一则乌巢禅师授《心经》的故事，此乌巢即彼乌巢，写的是大明家史。乌，是“吴”的谐音，寓意大明出自吴回，巢是“曹”的谐音，写的是大明朱姓出自邾国曹姓。巢，本指鸟巢，大明朱氏出自凤阳，太祖定都与朱雀之地，建禁城与燕雀湖上，就是“乌巢”。
心即火，乌巢禅师授心经，就是“火烧乌巢”。而《石头记》中的“无稽崖”，也是乌巢。无，谐音“吴”，朱元璋因为吴回而做过吴王，国号最初就是“吴”，因为“有天下”而改为“大明”，同样是因为吴回，否则，他就是“东吴王”，与孙权不相上下。
后来，朱元璋亲自择陵，以孙权陵所在之梅花山为案山门户，东吴大帝就成了他的“倒门猃”。孙权属狗，猪八戒在福陵山就做了卯二姐的“倒门猃”。朱元璋骨子里就看不起孙权，怎么可能做东吴王？所以，《水浒传》中武松就杀了吴国公、吴王。武松，其一寓意就是洪武重八。
福陵山之“福陵”就是西方取经之地，玄奘法师在《大唐西域记》中记载的拂懔，《西游记》谐音为福临。这部小说肯定写到了南明灭亡，其中之“榔槺”、“金山寺”、“金蝉子”，就是隐写的康熙元年朱由榔被缢杀于昆明篦子坡金禅寺。
稽，是“姬”的谐音，朱元璋自称颛顼转世，颛顼帝是姬姓高阳氏。朱元璋因此帝号是高皇帝，自称金鸡，写了一首《金鸡报晓》诗。这首诗，最先被《水浒传》点化隐写，时迁偷的朱家店报晓公鸡，即朱元璋之金鸡。然后，《西游记》写昴日星官“峥嵘壮势羡三鸣”。《石头记》则有“鸡唱稻香村”之句。
崖，之一谐音是“鸭”，甲鸟，凤凰、朱雀、燕王都是“鸭”。夏金桂爱吃鸡鸭油炸焦骨头，隐写大明（南明）最终亡于火，也就是朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀后，纵柴薪之火焚化。
香花灯烛，燕王策马进都京
《三国志通俗演义》中，曹操进入襄阳城，“蔡瑁、张允令襄阳百姓香花灯烛迎接，文武官员遂拜阶下。”
“刘玄德平定益州”，刘备进成都时：“玄德入成都，百姓香花灯烛，迎门而接。”赵子龙进桂阳，“居民香花迎门而接”。五丈原诸葛亮祈寿，“孔明自于帐中设香花祭物”。
《水浒传》的“香花灯烛”更多，其中，宋江打破祝家庄，率兵回梁山，“当有村坊乡民，扶老挈幼，香花灯烛，于路拜谢。”
《西游记》则写的是“灯烛香花”，比如，第四十四回虎力大仙吩咐众道士：“徒弟们且散，这阵神风所过，吹灭了灯烛香花，各人归寝，明朝早起，多念几卷经文补数。”第四十八回，“行者回头，看见那供桌上香花蜡烛”。此外，书中还有“香花宝烛”，等等。
为何三大名著中都有香花、灯烛，或者香花蜡烛、香花宝烛呢？
《明实录·太宗文皇帝实录》记载，燕王得李应（里应）而从金川门入南京城，“城中军民皆具香花夹道迎拜”。曹操、刘备、宋江等人进城，就是这段历史的写照。然而，燕王进城只是“香花”，“灯烛”又是什么寓意呢？
香花，乃天香之花，花即草化，谐音曹化，四大名著中的“香”、“花”写的就是大明朱氏。“灯，烈火也”，司马光《类编》的这句解读，就是四大名著中的“灯”。前文讲过，《淮南子》本名“鸿烈”，烈即灯，即“明”。
烛，谐音朱，这是毫无疑问的。《明实录》中记载天文，总有这样的表述：“丁巳。夜有大星青白色光烛地”。《明实录·太宗文皇帝实录》记载燕王起兵：“时风云四起，人咫尺不相见。少焉，东方云开，露青天，仅尺许有光烛地，洞彻上下。”
烛地就是朱棣，燕王起兵以此鼓舞士气，预示天下将是他朱棣的。这则记载恐是后来虚构，宣扬的则是朱棣之天命。《水浒传》之黑旋风，就是燕王起兵刮的这场黑风。玄色即黑色，燕王封北地，以玄武大帝转世自称，燕王起兵就是刮起了黑旋风。
《石头记》中没有写“香花灯烛”之类，却多处有“香花”、“灯烛”，是分开写的。领衔金陵群钗的晴雯，就是多浑虫灯姑娘。多为夕夕，晴的古字是“夝”，也就是夕生，“明日，上生，时天历元年戊辰九月十八日子丑也”，朱元璋就是“夝”。
夝而点烛，故是“灯姑娘”。“渾”中藏“申”，大明建于戊申亡于甲申。申肖猴，石猴孙悟空就是大明历代皇帝。浑，水浒。晴雯之死，隐藏了一个天大的机密：对看“棠村”，崇祯皇帝绝不是自缢于槐树，而是其他树——此处按下不表。
本帖写到这里就要打住了，本来，标题中的任何一个词都可以细写成一篇文章的，但此帖是最后一帖，也就只能“梳理”而不能祥言了。除了这些隐喻符码之外，四大名著还有非常多的相同与类似的符码隐写大明历史。今后，就不再讲了。
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