中国的古典文学数不胜数，为我国的民族传承增添了许多优秀的瑰宝，例如我们熟知的四大名著。
可是在新中国建国之前，人们所熟知并不是四大名著，而是六大名著。
那因为什么原因变成了现在的四大名著的？又为何会删去那两部著作呢？
一、小说的主流形成
中国古代的文化传承造就了众多的文人骚客，有我们熟知的诗仙李白，诗圣白居易，唐宋八大家、以及曹子建的才高八斗。
这些文人无不是为中华民族的文化传承留下了浓墨重彩的一笔。
其实我国古代的诗词是在不断的变化的，我们总是说唐诗宋词，可是诗词的起源要追溯至先秦时期。
不过中国文化的源远流长我们是一时半会也说不清的。
今天我们要聊的是一种我们现在不是很认可的文献，那就是小说。
可能在上学的时候，老师会告诫我们好好学习，不要看小说。
今天所说的小说是在我国历史上具有重要意义的一种文学传承，并不是现在的言情、玄幻类的。
明清时期，当时的诗词虽然还是主流形式，但是在这一时期占据主导地位的文学体系已经变成了小说。
就如现在的四大名著，在上学的时候老师或者在教材上都有体现。
其实除了四大名著之外，还有许多现在耳熟能详的明清小说，例如蒲松龄的《聊斋志异》，吴敬梓的《儒林外史》等。
大家就会想，在古代诗词盛行为何会让小说成为主流呢？这时候我们不得不代入当时的历史环境下来想这个问题。
二、明清时期的小说作用
从明朝建立开始以后，朱元璋废去了宰相制，科举方面开始进行“八股取士”，这也导致了许多的文人士子无法将自己的才学展现出来。
明朝时期，“八股取士”的诟病也只是将文人才子困住八股笼中为统治阶级服务，可是到了清朝时期开始盛行“文字狱”，不少的才能绝学都消失在了这场荒唐的手段中。
《儒林外史》的作者吴敬梓出身于书香门第，他的祖父和曾祖父两代人中出现了6位进士，其中还有一名榜眼还有探花，也可以说是人才辈出。
到了吴敬梓父亲这一代，家道逐渐刷落。
吴敬梓父亲去世后，吴敬梓将家产挥霍一空，此后生活变得拮据起来，同时他本人的科举之路也变得极为不顺。
吴敬梓在康熙61年考中秀才，本来是一件很可喜可贺的事情，但是就在此后的科举中确是屡试不爽，他本人的性格就比较高傲，因此在后来的科举中被人嘲笑为“文章大好人大怪”。
于是对科举绝望的吴敬梓远离故土。
在离开故土之后，吴敬梓以朋友接济和卖文写字为生，到晚年之后回想起自己的一生被科举所耽误。
他以自己的亲身经历和晚年对科举的所见所闻著作了这一部的文学小说《儒林外史》。
其中文中的《范进中举》是以他为原型，批判士子们考取功名只是为了追求名利，不再好好研究学问以及为民请命的讥讽。
清朝时期的官场可谓是腐败严重，素有“一年知府官，十万雪花银”的评价，在这种的政治环境下，吴敬梓用《儒学外史》将自己的心中不满发泄了出来。
纵观中国2000年的封建社会，明清两朝虽然只有500多年，但是其官场和社会的现状是“前无古人，后无来者”。
于是在这种背景下诞生了许多吸引人们的小说，最著名的也就是我们今天的四大名著。
三、四大名著变为六大名著
现在在九年义务的教育中，老师都会和孩子们说四大名著的故事，并且四大名著已经在80年代就搬上了电视，受老人和孩子的喜欢。
可以说，00后的小朋友都是在国民男神“孙大圣”的影响下成长的。
不过我们一直说是四大名著，可是在建国之前是六大名著。
剩下的两个是哪两本呢？为何会删除呢？我们在上文中提到了吴敬梓的《儒林外史》，也说明了其本身的含义就是，批判讽刺了中国存在1000多年的科举制度。
其本身的56回精彩的故事情节是并不输现有的四大名著，作为剩下两本的其中之一是无可挑剔的。
还有一本确是存在争议的，现在网上有说是《金瓶梅》的，也有人说是《聊斋志异》。
这两本其实都可以说是中国明清时期的小说代表，但是就其影响力而言和社会的讽刺来说，《聊斋志异》是比前者有着更深远的意义。
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄写的一本文言言情小说，全书共有短篇小说491篇。
该本著作主要讲述民间的民俗、奇闻异谈、万事万物的奇异变化。
我们熟知的电影《倩女幽魂》就是出自该本小说，其中充满着鬼魅幽暗、细思极恐的故事情节可谓是让人叹为观止。
鲁迅、余秋白等中外作家对该作品也是称赞不绝。
甚至就连世界大文豪博尔赫斯也曾称赞其“犹如《一千零一夜》在西方一般。”
蒲松龄通过该本小说，用鬼怪之说揭露了当时封建统治的黑暗，也抨击了科举制度的腐朽，通过小说呼吁民众反对封建礼教的束缚。
如今，我们所熟知的名著变为了四大名著。
其原因就是建国之后，新中国摆脱了封建统治的影响，一切要重新开始，那么这两部的内涵意义将不在适合新中国的文学创作，因此将两部优秀的作品踢出了名著行列。
虽然现如今的名著变为了四本，但是除了它们许多的优秀作品还是很有吸引力的。
人们常说“读万卷书，行万里路”，许多的明清小说都有着其需要拜读的方面。
一千个人读书，就有一千个智慧的形成。
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