《西游记》作者是杨慎之探研

关键词：世德堂本《西游记》、杨慎、陈文烛。　　《西游记》公认是个密码本。研究《西游记》的作者、宗旨、版本要尊重原著。新刻出像官板大字二十卷百回本西游记（1），（以下简称：西书或世本），世本最接近原著。西书开篇诗摘：“欲知造化会元功”一句，有两层含义：一层是北宋邵雍元会运世学说；另一层是：会元是指状元。世德堂本《西游记》出于明朝，明朝状元杨慎具备写著《西游记》条件。下面在西书正文揭密状元杨慎是《西游记》作者的证据：　　西书第12回摘：“贞观13年，岁在己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。”，经过查万年历，知道“贞观13年，岁在己巳”写错了，应该是“岁在己亥”（书中9、10、11、12、13、39、57、93、100回分别出现之。可见是作者故意为之，并且非常重要。）。这是作者设的迷，谜底在西书23回。23回摘抄：“那妇人道：‘我是丁亥年三月初三日酉时生，故夫比我年大三岁，我今年45岁。’”　　唐僧自贞观13年“己亥”年出发，走到莫家庄有3个年头。妇人“丁亥”年生，查万年历到这年是16岁或者76岁，不是45岁。作者把贞观13年“己亥”年改写成“己巳”年，这时妇人正好是45岁。把“己亥”错写成“己巳”，作者用错写纪年来设迷提醒读者，再多用意是什么呢？　　一、设迷者正是《西游记》作者杨慎本人。杨慎（1488--1559）四川新都人，号升庵。1511年考中状元。　　杨慎在1524年嘉靖“大礼议”事件，被两次杖毙而复苏；1525年谪戍云南永昌路上伤病几死不起；1526年身先士卒冒死参与平叛。1527年居永昌养病，杨慎认为真是死后重生，这年是嘉靖六年，正是“丁亥”年。杨慎自认他在“丁亥”年重生，自洽于“妇人道：‘我是丁亥年三月初三日酉时生’”。杨慎虽然死后重生，亲朋关照生活稍安，但他仍是个“罪犯”，时时在皇帝奸党监视下生活，犹如“三月初三日”鬼节般黯淡无光，犹如“酉”时漫漫长夜。　　二、1545年嘉靖24年，己巳年（注意：又是己巳年）这年杨慎与好友简绍芳见面，两人己巳年开始写作《西游记》。所以“贞观13年，岁在己巳”，改写的“己巳”与1545年“己巳”重合的用意。两人十年形影不离（1545—1554），完成写作《西游记》。　　三、西书23回摘抄：“小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。……故夫比我年大三岁……”“大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁……”　　娘家姓贾，夫家姓莫。合一处“莫贾”，一、谐音是“莫假”，暗指上述是个真实故事；二、“贾”字含义是：自惹祸害。明“大礼议”事件是政治权利之争，关系国家前途命运。杨慎父子与诸位大臣舍身义举，“莫贾”---可不是“自惹祸害”呀！　　三位女儿名字合一处“真、爱、怜”，谐音“真哀怜”，正义一方有的被当场杖毙，有的被谪戍的惨烈场面，“真哀怜”呐！母亲与三位女儿岁数相加是99岁，也暗示九九八十一难的《西游记》面世有因。　　西书23回摘抄：“前年大不幸，又丧了丈夫。”“故夫比我年大三岁”。这两句与1524年“大礼议”事件和杨慎“丁亥”年重生吻合，都是三年前大不幸造化。　　四、西书第23回 题目《 三藏不忘本  四圣试禅心》。三藏不忘本暗指杨慎不忘初心，在遭谪戍时日，杨慎专心为人类搜集、整理、编撰、写作《西游记》和其它书籍，创立不世之功 。　　陈元之序中的“旧有《叙》”摘抄：“三藏，藏神藏声藏气之三藏，以为郛郭之主。”大意是杨慎写《西游记》当时需要“藏神藏声藏气之三藏”，所以采用密码三藏手法。　　西书陈元之“序”、陈文烛写《扬升庵太史年谱序》……世本一些正文都是揭密作者之根据,很多留在后续文章进一步解说。　　下面解读《西游记》第36回,按此回前后顺序解读：　　文摘：三藏道：“我记得离了长安城……有四五个年头，怎么还不能得到？”；悟空道：“我们还在堂屋里转哩！”　　解释：原来说西天取经三年走到，到这已经走四五个年头,已经多出一年多了。杨慎1524年被谪戍出长安，1526年到谪戍地永昌，也是一年多。这两件事都是一年多，暗示此则故事与杨慎有关。不管杨慎在长安还是在永昌，都在一个堂屋里转。　　文摘:好一座山景：……应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场。　　解释：暗示当时杨慎在朝堂被杖毙几死，一路被奸党追杀，此景真好似身处飞禽走兽场。　　文摘：师父叫声“悟空啊！我　　自从益智登山盟，天不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催攒马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷。”　　解释：作者杨慎用草药名作诗，暗示“大礼议”事件，与他在谪戍路上的遭遇和心情。　　文摘：孙大圣呵呵冷笑道：“……少要心焦……”。接着又是八句诗文，此篇诗文用从十写到一的形式。　　解释：杨慎一直想报效国家朝廷，但是如今他从最顶端的“十”跌落到最底层的“一”了。由国事转到研究宇宙天文。　　文摘：师徒来到一座山门，乃是“敕建宝林寺”，用一首诗形容寺院：八字砖墙泥红粉，两边门上钉金钉……雅雅幽幽供乐事，川川道道喜回迎……妙高台上昙花坠，说法坛前贝叶生。　　解释：虽然写寺庙确似写皇宫，暗示以下借写宝林寺发生的事情，实写杨慎在朝廷宫殿发生的事情。　　文摘：见殿内走出个道人，三藏上前告借一宿。道人道：“我是这里扫地撞钟打勤劳的道人。里面还有个管家……”管家僧官见了，大怒道：“但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接……教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是‘人离乡贱’！……噫！可怜啊！……教我今生常遇不良人！—和尚”。行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士，寺里只是和尚。”　　解释：这处寺院既有道士又有和尚，和尚管事，道士干活，暗示明朝。“教他往前廊下蹲罢了”暗示杨慎谪戍“蹲”在国家前哨云南。杨慎道：“这才是‘人离乡贱’！”“噫！可怜啊！”“教我今生常遇不良人！—和尚”遭贬后深深感受到社会炎凉。　　文摘：只见那僧官……不知是念经，又不知是与人家写法事，见那桌案上有些纸札堆积。　　解释：暗示桌上的奏章。　　文摘：唐僧就立于天井里，躬身高叫道：“老院主，弟子问讯了！”……僧官道：“你是那唐三藏么？”　　解释：僧官是不知道这人叫唐三藏的。这里的三藏指《陈元之序》藏神、藏声、藏气的罪犯杨慎，他写《西游记》必须设迷三藏(注音cang)。　　文摘：三藏道：“弟子更不曾走贵处的路。”僧官道：“正西去，只有四五里远近，有一座三十里店，店上有卖饭的人家，方便好宿。……”三藏道：“院主，古人有云：‘庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。’你怎么不留我,却是何情？”　　解释：此段正文是设迷《西游记》作者的名字：杨慎，号叫升庵。　　“三十里店”典故指苏轼被贬黄州故事，“距黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店” 苏轼认清官场黑暗，他在黄州思想转变升华，研究佛教老庄，自信乐观，没有沉沦，积极向上。《游兰溪》（2）诗中摘：“余以手为口，君以眼为耳”，暗示杨慎写《西游记》当时也只能默默的写，“以手为口”。杨慎用“三十里店”典故暗示，自己处境和心胸与苏轼相通。　　“正西去”：这句里面谜底，是“慎”字的“忄”偏旁。 “西”字本意是“鸟栖巢”；“ 去”字通“怯”字。“正”字去掉“远近”的上横和下横，剩下象形“忄” 偏旁。“正西去”三个字，每个字都含有“忄”偏旁与含义。“正西去”三个字形成一句解读： “鸟栖巢”受到惊吓的 “忄” 形象。　　“店上有卖饭的人家”：里面谜底是个“慎”字里的“真”字。“有卖”两个字重合一起就形成个“真”字。“忄” 偏旁加“真”字就是作者名子“慎”字。　　“方便好宿”方便一词是佛教重要术语，有二十几种用法，例如：进趣方便、化他方便、集成方便……三十里店方便好宿，意思是永昌像黄州一样，利于写作研究。　　“庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分”。这一句暗含杨慎的号“升庵”：“ 庵观寺院”与“ 三升米分”，就是 三升米分给庵院、道观、寺院，每处一升米，其意指杨慎号“升庵”二字，“升庵”其中一层意思是一升米的小庙。　　文摘：行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士，寺里只是和尚。”　　解释：此敕建宝林寺，既有道士，又有和尚，道士勤劳服务，和尚僧官主事。开国皇帝朱元璋和尚出身,杨慎等一些官员深懂道学。这里暗示杨慎为官时的明朝，寓意这个“宝林寺”非“观”非“寺”。　　文摘：三藏暗道：“可怜啊!我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”　　解释：杨慎周围是一些国家与人类的“脊梁”精英，非朝堂那些“没脊骨”争名逐利的和尚。　　文摘：僧官道：“我们从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙。”　　解释：这分明讲的是封建明王朝父传子，子传子代代直系传位制度。　　文摘：唐僧口占一首古风长篇文摘：“今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”　　解释：杨慎谪戍孤身在外，今宵静玩来山寺，很感寂寞孤独。何日相同返故园？什么时候像月下自由欢乐的人们，重返故园呢？　　文摘：“我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！”接着37、38、39回乌鸡国故事，也有多处设迷，例如“立帝货”等。　　解释：“立帝货”谐音“立帝祸”，首辅杨廷和主张立嘉靖帝，才引起“大礼议”事件之祸端。　　杨慎虽然谪戍时期没有人身自由，但他胸有宇宙与人类性命之大学问，他不气馁，积极向上，专心写作《西游记》，留给人类一部星际移民神话科学宝卷，届时人类“直上天”做宇宙的主人，多么高兴！　　参考材料：　　（1）来自国家图书馆《新刻出像官板大字西游记》胶片。　　（2）《游兰溪》选自《苏轼集》。