央广网北京12月29日消息 《红楼梦》的教与学，已经成为当前广大高中语文教师和学生热切关注的课题。鉴于此，中共北京市海淀区委宣传部联合北京曹雪芹学会以“认识曹雪芹、读懂《红楼梦》”为主题，在国图艺术中心推出十场精彩的专题讲座，邀请曹学、红学专家和高中语文名师，为社会大众深广解读《红楼梦》。本次活动由腾讯公益慈善基金会支持，由北京红迷会品牌管理有限责任公司承办。
国图系列讲座：“认识曹雪芹，读懂《红楼梦》”
第一讲：贾府父亲角色的当代解读
主讲人：段江丽
北京语言大学教授、北京曹雪芹学会副会长（活动方供图，央广网发）
曹雪芹是中国文化的代表，《红楼梦》是百科全书式的著作。在《红楼梦》蕴含的传统文化精神中，体现最全面、最深刻的，当属中国传统家族/家庭文化精神。
曹雪芹对清代贵族家庭非常熟悉，今天，我们就从他笔下贾府的三位重要男性——贾敬、贾赦、贾政——入手，聊聊应该如何做父亲的问题。
一、贾敬：“缺席的父亲”
贾敬，贾家宁荣二府“文”字辈的长子，儿子贾珍，女儿惜春，孙子贾蓉。据书中第二回冷子兴介绍，贾敬袭官之后，因好道教，一心只想做神仙，自己只顾着烧丹炼汞，干脆把官袭给了儿子贾珍。掌柜甩手，放任儿子胡闹，“把宁国府竟翻了过来”。
过寿辰，儿子请他回家中受礼，清心寡欲的他严辞拒绝——“也不必给我送什么东西来，连你日后也不必来。”
长孙媳妇秦可卿死了，他冷冷淡淡，毫不在意——“因自为早晚就要飞升（成仙），如何肯又回家染了红尘？”
可是，贾府除夕祭祀、供奉祖宗，主持仪式的就只能是贾敬本人了。毕竟作为封建家族大家长，还是有躲不了的尘劳。
这样一位存在感极低的男子，死在《红楼梦》第63回。那时贾宝玉刚跟群芳开完生日晚会，东府就传来“老爷宾天”的消息。
家中慌了，众道士都说：老爷升仙了。礼部将事实代奏天子，皇帝立马降下一道恩旨：念祖父之功为其追赐五品之职。白衣进士，无功于国——这就是对贾敬红尘中一生的总结。
清代《红楼梦》评点家洪秋蕃评价：“贾敬不袭世职，不享富贵，避家庭之乐，处释道之场，卒至丹砂毒发而死。求长生而促寿，抑何愚者。世之讲修炼功者可以省矣！”
以今日视角回望，贾敬的逃离与缺席，是双重的失职：不仅未负起大家族长的责任，也未尽到做一位父亲的责任。
《红楼梦》手抄本脂批有评，贾敬好道求仙一事，“亦是大族末世常有之事，叹叹！”古云：“君子之泽，五世而斩。”贾敬是第三代。
“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”太虚幻境的这一曲《好事终》，是为秦可卿所唱。而在“宿孽总因情”的幕后，贾府败落，谁负重责？世家家训，为何形同虚设？
如若追查到底，贾敬未必不是那一位始作俑者。
作为“缺席的父亲”的贾敬，对儿子是彻底的纵容，对女儿惜春，则是完全的冷漠。
“孤介”二字，是惜春的标签。第74回标目为“矢孤介杜绝宁国府”，探春亦曾评价惜春“孤介太过”。
母亲早亡，父亲不闻不问——虽然生在富贵之家，惜春处境，却如同孤儿弃女。
正是民间常言：幸福的童年能治愈一生，不幸的童年要用一生去治愈。
二、贾赦：“失德的父亲”
在“缺爱”的家庭中长大的惜春，孤独冷僻，不近人情。青灯古佛，成了她最后的归宿。贾赦，荣国府袭官的长子，贾母的大儿子，贾政的亲哥哥，有嫡子贾琏，庶女迎春。《红楼梦》前半段，贾赦戏份极少，“中平”的性格中亦不乏闪光点。
例如第25回，宝玉和凤姐“魇魔法”着魔，作为宝玉生父的贾政已经灰心失意，乃至说出“皆由天命”“由他们去罢”的话。贾赦却仍寻僧觅道，百般忙乱中依然尽着人事。
贾赦当然知道，独子宝玉对弟弟贾政来说意味着什么。大家庭的守望相助，脉脉温情，由此可见一斑。
第46回之后，贾赦的形象才逐渐清晰起来：淫心放纵，开罪贾母，威胁谋娶鸳鸯；仗势欺人，强买石呆子古扇，责打贾琏；不顾贾政劝谏，将女儿迎春许嫁酒色之徒孙绍祖……
清人涂瀛评价，贾赦“似刚非刚，乃刚愎之刚”，“非理之刚”。这是从封建礼教、理学角度所作的评价。而从作为一位父亲的视角来看，贾赦的行为远不止“非理”，可谓全面“失德”。
谋娶鸳鸯，不但令贾母反感，凤姐亦不屑。强抢石呆子古扇，惹得儿子贾琏出口不逊：“为这点子小事，弄的人家坑家败业，也不算什么能为！”
老婆和儿子，都是贾赦满足自己淫欲、物欲时的使唤。至于孙绍祖口中，说他五千银子“准折”卖女儿的事，似乎他也完全干得出来。
为子不孝，为夫霸道，为父不慈不尊——作为父亲的贾赦全面“失德”，而作为一户诗礼大族的主人，其实他分明是一枚贪得无厌的社会败类。
三、贾政：“平庸无奈的父亲”
贾政，荣国府贾母“偏心”疼爱的次子，王夫人的丈夫，贾宝玉的父亲。此外，贾政还有妾赵姨娘和周姨娘，亡子贾珠和庶子贾环，女儿元春和庶女探春，孙儿贾兰。
据冷子兴介绍，哥哥袭官之后，贾政本来是想走科举之路的，后来皇上额外恩赐了“主事”官衔，从此进入仕途。在故事开始的时候，贾政已经升了员外郎。
《红楼梦》自始至终，对贾宝玉一心抗拒的科举仕途，最满怀热情的就是贾政。他在儿子身上寄予的厚望，或许部分正是一位父亲未能实现的梦想。
清人青山山农评价贾政，措辞极狠：“居官不持大体，徒务小廉，致奴仆辈得以朋比为奸，是谓不忠。事亲，不积诚心，只听乱命，致子侄等得以恃符妄作，是谓不孝。兄刚而愎，未闻有所箴规，致以贪财获戾，是谓不悌。子顽而淫，未闻时加教训，致以好色亡身，是谓不慈。”
不得不承认，说贾政平庸迂腐、生活中什么角色都没有扮演好，确实有一定的道理。然而“不孝、不悌、不慈、不忠”之论，简直把贾政打入了封建伦理世界的十八层地狱。不知这位读者和贾政有什么仇。
综合来看，贾政作为儿子，尽其所能顺亲、娱亲，已是孝子的典型；作为丈夫，对嫡妻王夫人给予了相当的尊重，可以说是通情达理的丈夫。
作为父亲，贾政的鲜明特点，主要表现在对贾宝玉的严厉管教上。不仅让儿子一直活在对父亲“病态的恐惧”里，第33回更是下了狠手毒打。
宝玉怕他，读者恨他。然而结合当时社会环境来看，贾政只是望子成龙，在家庭教育中更有无力、无奈的一面。
中国传统的家庭教养模式，讲究“严父慈母”“严慈相济”，其中，对“严父”的要求更加苛刻和具体。
“父子之严，不可以狎。”（《颜氏家训》）讲父亲不能和孩子太亲密。“父严而子知所畏，则不敢为非，父宽则子玩易而恣其所行矣。”（《袁氏世范》）孩子如果恣意妄为，父亲是要负责任的。
实际上，这也符合现代心理学的研究理论。比如弗洛伊德的人格构成与发展学说，把人格分为本我、自我、超我三个部分，不同年龄阶段的儿童，需要应对的人格层面也不一样。
完全依循“本我”生长的人，《红楼梦》里有没有？有。有一个缺乏父母约束的典型人物——薛蟠。他的恶，他的善，都是顺从本性的。
现代社会中，家庭教养主体的性别角色可能倒换了，不再是“严父慈母”，而有很多是“严母慈父”。但一个严厉的家长，在家庭教育中仍然不可或缺。
事实上，贾政作为父亲也时常表现出慈爱的一面。尤其在《红楼梦》后半程，不仅开始松口夸奖宝玉的诗才，在儿子面前，也忍不住露出了许多笑脸。
对宝玉如此，对其他儿女，贾政同样不乏慈爱之情：牵念元春的幸福，关心贾兰的成长……他为儿女喜，也为儿女忧。
为什么在贾政身上，会出现这种种矛盾和复杂的情感？其实都是“父道尊严”的礼法要求在作怪。
贾政对宝玉科考举业的要求，曾引来后世读者种种苛刻的批评，甚至上升到卫道者和叛逆者之间的尖锐斗争的高度。从阶级斗争视角分析，贾政的罪恶，罄竹难书。
而回归到生活层面观察，却只是一个“恨铁不成钢”的父亲，一心只想着家族功业、子孙未来，以及他身为人父的职责，却从未真的了解自己的儿子究竟是谁。
贾政之爱，正是中国传统家庭中典型的“父爱”，在二十一世纪的今天，仍然具有认识和借鉴意义。
据悉，由中共北京市海淀区委宣传部联合北京曹雪芹学会推出、腾讯公益慈善基金会提供支持的“认识曹雪芹、读懂《红楼梦》”国图系列讲座，已于2022年举办两场，其余八场讲座将于2023年继续在国图艺术中心开讲，具体时间待定。届时，感兴趣的朋友可以通过线下报名和线上观看直播两种方式参与讲座。更多讲座信息详情及报名、直播信息，请关注“红迷会”或“腾少发展”微信公众号。
2023年国图系列讲座“认识曹雪芹，读懂《红楼梦》”主题及讲师信息：
认识曹雪芹，体验《红楼梦》
主讲：位灵芝
北京曹雪芹学会秘书长、《曹雪芹研究》副主编
研究型阅读：构筑《红楼梦》教学的“理性精神”
主讲：杨 毅
北京第十二中高中部语文教师、丰台区骨干教师
《红楼梦》中的对比描写解读
主讲：张平仁
首都师范大学教授、北京曹雪芹学会常务理事
宝玉的诗文与其生活世界
主讲：詹 颂
首都师范大学教授、北京曹雪芹学会副会长
故乡与他乡——《红楼梦》的哲理之思
主讲：孙伟科
中国红楼梦学会副会长、中国艺术研究院红楼梦研究所所长
回望与启示：北大与新红学百年
主讲人：唐金楠
北京大学新闻传播学院党委书记、
北京大学曹雪芹美学艺术研究中心执行主任
在绝望之巅——《红楼梦》整本书阅读的几个关键问题
主讲：何 郁
北京市朝阳区教研中心语文学部负责人、北京市特级教师
主讲：韩 璐
北京市一零一中学高级教师、海淀区兼职教研员
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.