那个看到父亲就很害怕的贾宝玉,竟然也有不怕父亲的时候贾政丫环

▼贾宝玉前世是神瑛侍者,是佛教修行弟子。

《红楼梦》第一回很有神话色彩,将书中男女主人公的前世说成是天上的人物。“西方灵河岸上、三生石畔,有绛珠草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。”这段话交代了贾宝玉的前世。

神瑛侍者动了凡心,所以下凡转世,成了贾宝玉,既受享富贵荣华,又在红尘中历劫。他前世是天界的修行者,所以他今生带有很多前世的习气。他是具有灵心慧性的人,这是他不同常人的地方。

▼一、贾宝玉是既具感性又具灵性的人。

别人眼里的贾宝玉是怎样的人呢?第三十五回有一段傅试家的两位婆子对他的讨论:

千真万真有些呆气,大雨淋的水鸡似的,他反告诉人‘下雨了,快避雨去罢。’你说可笑不可笑!时常没人在跟前,就自哭自笑的;看见燕子,就和燕子说话;河里看见了鱼,就和鱼说话;见了星星月亮,不是长吁短叹的,就是咕咕哝哝的。且连一点刚性也没有,连那些毛丫头的气都受的。爱惜起东西来,连个线头儿都是好的;糟蹋起来,哪怕值千值万的都不管了。

别人眼里,这样的宝玉是个呆子,我们读者读来却觉得非常可爱。其实这段话是作者对宝玉的赞美,赞美他是个感性的人,感情丰富。他对自然界的日月星辰、动物植物、有情和无情生命都赋予了感情。对物品和东西也是以感情论重要性,不以实际价值论价。不像世俗之人,只考虑东西的价值,把经济利益放在第一位。贾宝玉天资聪颖,未入学堂之先,三四岁时已得姐姐贾元春手引口传,教授了几本书,数千字在腹内了。说他“愚顽怕读文章”,怕读的都是八股文章,并不是不喜读所有的书。私塾先生称赞他专能对对联,倒有些歪才情似的。大观园试才题对额那一回,宝玉大展其才,令众人都赞叹他的才情。

当行至衡芜苑时,苑内种植的都是异草,贾政和其他人都不认识,而宝玉却如数家珍,并结合《离骚》《文选》等书发表自己的见解。

贾政不禁笑道:“有趣!只是不大认识。”有的说是薜荔藤萝。贾政道:“薜荔藤萝不得如此异香。”宝玉道:“果然不是。这些之中也有薜荔藤萝,那香的是杜若蘅芜。那一种大约是茝兰,这一种大约是清葛,那一种是金簦草,这一种是玉蕗藤,红的自然是紫芸,绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草,也有叫做什么藿蒳姜荨的,也有叫作什么纶组紫绛的,还有石帆、水松、扶留等样,又有叫什么绿荑的,还有什么丹椒、蘪芜、风连。如今年深岁改,人不能识,故皆像形夺名,渐渐的唤差了,也是有的。”未及说完,贾政喝道:“谁问你来?”唬的宝玉倒退,不敢再说。

宝玉说起这些香草,正是自己的兴趣特长,所以说着说着有点忘乎所以了,竟然忘了自己最怕父亲了。直到被父亲喝止,才反应过来。这一段是不是很有趣?宝玉平时在父亲面前像避猫鼠似的,从来都是害怕的样子,唯有这一次谈起喜欢的东西几乎忘了形,忘了害怕。宝玉不喜读书,却热衷于钻研花草植物,还有中药。他特别热爱花,怡红院种的都是花,他选了怡红院作居处,他会替女孩们调出最好的胭脂。贾宝玉不仅有才情,灵性也是过人,聪明灵秀。

▼二、贾宝玉把女儿们看得高于一切,因为这代表了他的理想世界。

贾宝玉身上最显著的特点就是对女儿们的看重。他说“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。” “ ‘女儿’两个字极清净极尊贵。”贾宝玉不喜欢和贾雨村之类官场上的人来往应酬,他喜欢和姐妹们丫环们一起玩闹。他讨厌世俗社会的人情世故,仕途经济。他对世间的女子有一套自己的理论:“女孩儿未出嫁时是颗无价的宝珠;出了嫁不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了;再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了。分明一个人怎么变出三样来。”在一般人听来这是一番奇谈怪论,其实他的这种观点代表了他心目中的理想世界。他认为未出嫁的女儿没有受俗世污染,象征了人性中的真善美。他和女孩们在一起,就如生活在真善美的世界。这种观点符合中国传统的儒释道摒恶扬善的思想,特别是佛教中所说的真善美的世界。

▼三、贾宝玉没有等级观念,在他身上体现了平等与慈悲。

贾宝玉认为女孩儿比自己尊贵,男人们都是须眉浊物,包括他自己。他甘愿在丫环们面前伏低做小,乐于为丫环们充役。和小厮们在一起也没有主子的架子,小厮兴儿说他。

没刚柔,有时见了我们,喜欢时,没上没下,大家乱顽一阵;不喜欢,各自走了,他也不理人。我们坐着卧着,见了他也不理,他也不责备。因此没人怕他,只管随便,都过的去。

贾宝玉没有等级观念,他的这些思想行为体现了佛教中的平等与慈悲思想。

▼结语

因为前世神瑛侍者的修行,使贾宝玉身上有了这些特质。后来,在享受富贵荣华之际,他也体验了人世间的“美中不足,好事多磨”和“乐极生悲,人非物换”。书中一个个女儿的悲剧使他这一世的理想破灭。一场轮回一场梦,贾宝玉是来红尘历劫的,最后还是选择了出家修行之路。这次的修行,跟前生动凡心的神瑛侍者相比,决心更坚定吧。

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THE END
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