PS：本系列只解析《红楼梦》原著，内容有连续性，建议点开合集逐集观看！大话红楼6：《红楼梦》隐藏的历史？《石头记》写的是南明史？音频：进度条00:00 05:25 后退15秒倍速 快进15秒
《红楼梦》为什么要以女娲补天作为开头？
为什么要写补天石入红尘的故事呢？
就是为了告诉我们作者的真实身份。
而《红楼梦》揭晓答案的方法，可以说是别出心裁。
话说为了把补天石，带入红尘。
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
通过幻术，石头完成了从石到玉的转化。
但是这还不够。
那僧托于掌上，笑道：形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。
玉是宝物，但只有刻上字，才能算是奇物。
这就好比，一块玉上我们刻上：老子最牛批。
这块玉的价值不但不会提升，可能还会掉价。
所以要刻的字很重要。
那么在遇上刻什么字，才能让人一看就知道这是宝物呢？
咱们先挖个坑。
先看和尚要把石头带到什么地方去？
昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。
作者用了四个顶级词汇描绘石头要去的地方。
您说，什么样的国家能配上昌明隆盛？哪一个家族能叫诗礼簪缨？
这就涉及到《红楼梦》的核心秘密之一，它到底描绘的是哪一个朝代？
基于红楼的成书时期，我们只有明清两个选项。
如果作者的家是被清廷给抄的，作为受害者的他，吃不饱穿不暖，怎么能做到毫无怨言，对大清如此赞美呢？是不是不太符合逻辑。
就算他就是格局大，对清朝有皈依者狂热，他怎么可以用昌明二字来形容大清呢？
他自己就不犯忌讳吗？
说道忌讳，作者犯的忌讳可就太大了。
石头问道：不知赐了弟子哪几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。
和尚却偏偏不说：“你且莫问，日后自然明白的。”
显然我们等不到日后，直接揭晓答案。
在小说的第八回，借着薛宝钗的嘴里念了出来：莫失莫忘，仙寿恒昌。
后四个字是不是有点眼熟。
听过“受命于天，既寿永昌”吗？
这是秦丞相李斯奉始皇帝之命，在和氏璧上刻的篆文。
这块刻了字的玉就是传国玉玺，也就是皇权的象征。
仙寿恒昌和既寿永昌是一个意思。
也就是说，经过和尚的改造，石头变成玉玺了。
如果，《红楼梦》的作者是江宁曹家后人，作为满清的包衣奴才，他是要谋反吗？
实在不敢想象，清朝作为皇权的巅峰时代，谁敢自称能补天，谁又敢自比玉玺？
同时，和尚还特地提醒： 莫失莫忘。
失玉玺，意味着亡国。
忘玉玺，意味着放弃复国。
莫失莫忘，就是守卫大明呀！
而能对应丢和忘的朝廷，明、清之中，只能是明了。
我们复盘一下石头的转变。
他本是补天石，也就是说天生不凡。
但是因为没有补天而变成了粗蠢的石头，遗落青梗峰。
然后被一僧一道寻到，带入红尘，变成玉玺。
我们套入时代背景。
天塌了，就是明亡。
青梗峰，就是大清是个坑，也就是满清的统治之下。
所以这个故事就变成了。
明朝皇室后裔，遗落北方，后被寻到，带到南方，也就是入红尘。
在红尘中做了什么呢？
自然是莫失莫忘的抗清。
抗清的结果如何呢？
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。
石头最后还是回到了青埂峰，不再日夜哭嚎。
也就是接受了明亡的现实，放弃自己补天石和传国玉玺的身份，甘心做起了满清统治下一块粗蠢的石头。
当然这块石头和当日的石头是大大不同的。
因为他有字了，写的什么呢？
空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
石头的经历有两部分： 一是离合悲欢、二是炎凉世态。
离合悲欢说的是家事，炎凉世态说的应该是国事。
而国事自然就是，发生在南方的明朝历史，也就是《南明史》。
总结一下，《石头记》应该是明朝皇室后裔记录的自己在南明抗清的经历。
我们可以把他称为《我的抗清日记》又或者《我的南明岁月》，还可以是《我在南明的那些事儿》。
显然，这部分内容，具有高度的政治敏感性，是不能公之于众的。
但是作者又不想让自己的经历遗失。
所以又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
您想，如果这是一个普通人的故事。
就如我们每天上班吃饭一般无聊，谁又愿意记去写作传奇呢？
所以，《石头记》的故事必然是惊世憾俗的。
可原文却说： 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。