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诗曰：
半部红楼用情深，雪芹脂砚掩面人。
元妃省亲真事隐，眼泪还债假语存！
许多读者非常喜欢《红楼梦》，可当听说《红楼梦》八十回后部分是伪续的，就感到非常遗憾了。那为什么古抄本《红楼梦》都没有八十回后的部分呢？这事恐怕只有曹雪芹等少数人知道。书中批语说是“佚失”或者“被借阅者迷失”了。至于是怎么弄丢了，至今还是个谜，不过今天就来揭开这个谜。
《红楼梦》的古抄本叫作《石头记》，只有八十回，作者没有解释为什么，只是书中第十九回里，在宝玉因吃枫露茶而撵走茜雪这段文字的一侧，有一条批语说：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次。誊清时，与“狱神庙慰宝”等五六稿，被借阅者迷失。叹叹！这就是所谓《石头记》原稿八十回后部分“佚失”的主要依据。
这则批语表明，曹雪芹是完成了全书创作的，只是仅传世八十回而已，这与“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”是书佛啊是一致的。批语所说的“狱神庙慰宝等五六稿”，显然是指贾府被抄家、宝玉等人获罪被关押期间所发生的故事，篇幅在五六回左右。这时候，茜雪、袭人等普通人成为故事的主角，并且花袭人“有始有终”，就是在宝玉获罪后还对其帮助和照顾。
批语所说的八十回后的部分底稿“被借阅者迷失”，到底是《石头记》八十回后的全部底稿“迷失”，还是部分章回弄丢了，导致书稿不连贯，无法成书，就干脆舍弃八十回后的部分？作者没有说明，批语也没有提及，但这个说法颇值得怀疑！仔细想一想，绝对不会是这么一回事。
既然已经创作完成全书，那么即使有部分底稿丢失了，也可以重新写出来啊，毕竟思路已经很清晰，故事框架已在心中，重新写出应该不是很难的事情。在这方面，我有体会。前几天，写好一篇稿子，准备发出去，可急着洗澡就没保存。第二天找这篇稿子的时候，发现稿子不在了，气得我直拍大腿！没有办法，只好根据先前的思路重新去写，时间不长就又写出来了。
既然作者在部分书稿“迷失”后没有重写，也没有将剩余的部分传下来，那可能只是他的一个托辞而已。这个说法是批语者披露出来的，可见也是积极配合作者的做法，为其燃放了一个个的烟幕弹而已。本想让读者信以为真，以为八十回后部分真的“迷失”了，但是书中随处可见的“破绽”却让这个说法“露馅”了。现在，有足够证据可以表明，八十回后部分的“佚失”是作者故意而为的，原因无非有两个：
一是为了更好地发挥自己的想象能力和写作技巧、展现这部书的巨大魅力，在完成一系列有预谋的骚操作之后，就忍痛舍去了八十回后的部分，使《石头记》成为一部中国版的“断臂维纳斯”，更增添了其艺术魅力。
至于作者实施了怎样的骚操作，我在前文里已经进行了初步的分析，大致有五：一是以“脂砚斋”的名义加写了批语；二是充分发挥了书前“凡例”的作用；三是用“锲子”讲述了“石头”的人间经历，映射了整个故事；四是用“甄士隐”一家的遭遇和甄士隐本人的结局，浓缩了红楼故事的全过程；五是利用诗词歌赋、谜语对联、谈话做梦等形式，暗示了书中人物的最终结局；等等。
二是为了更好地保护自己，也让这部书能够避开“文字狱”的政治麻烦，得以问世传奇。曹雪芹知道，要将自家的故事传播开来，让世人知道，绝不能图一时之快，而让费了十年心血写成的书一面世就被查封收缴，那岂不是前功尽弃，要是再连累了自己，就更加得不偿失了！
再三权衡之后，他忍痛舍去了八十回后的部分，因为这部分内容主要涉及抄家治罪、人口流散等消极的内容，是当权者最不愿意看到的。但曹雪芹不甘心就这么舍去，就费尽心机地对全书进行修改，就是采取了前文所说的那几步，将一部一百一十回的小说用八十回的形式给表现出来了。
这就是我们从未见到《石头记》八十回后部分的最好解释，当然这仅仅是我们的猜想。如果哪天能够看到所谓的旧时真本，就可以一览真容了。