儿童应该去寻找与她们气质相近的事物，而寓言就算其中一种。
孩子适合读寓言，在我看来是有原因的，因为儿童的感知力跟寓言一样带着古老质朴的气息，寓言是古老的智慧，而儿童，你会发现，她们在理解现实中人的世界时，显得比较笨拙，却很容易与动物共情。
在没有充分社会化之前，她们身上还带着人类先民们的思维，一种万物皆有灵的思维，这让她们更容易从动物身上学习。
寓，古代含义就是住在房子里，寄居，所以，寓言就是一种寄托，作者把自己想要说的话，隐藏在故事里。
在《伊索寓言》里，所有的真意都在动物身上，因此，这是一本动物故事集，在人民文学出版社的版本里，周作人在序言里提到，伊索寓言其实跟伊索这个人本无关系，甚至关于伊索这个人的记载，都是难以确实的。
那这样的一本寓言，究竟从何而来，我们可以这样理解，它是一种时间积累的产物，是民间艺术的集合，公元前四五百年的人类，就开始从动物身上领悟生存之道，故事在流传当中被完善，被补充，被纠正，被经典化。
因此，在这本伊索寓言里，有多文化的影响，其中受印度文化影响最深，周作人提到，这个世界上，把动物故事发挥得最好的，就是印度和希腊。
伊索寓言里的故事，主角基本都是动物，每个动物都具有一些相对固定的假设和象征，篇幅很短，大概只有一篇是超过200字的，越是这样短的故事，读完总有一种余味，曾经，有一度，我每次看完寓言，就会对里面那些蠢笨的、滑稽的对象进行无情的批判和嘲笑，然而现在，也许我少年时的单纯已所剩无几，我突然不太轻易发笑了，因为，笑着笑着，就会发现自己的可笑。
这便是我更加喜欢读动物寓言故事的原因，它首先带来一种疏离，仿佛我们有了第三者视角，看一切都是清楚的，我们拥有了批判的权利和眼光，所以，一切因素都被淡化了，比如，一头经常上当而被吃掉的动物，不会让我们联想到人类死亡的残酷，一只背叛羊群的看家狗，除了让我们感觉到他最后自食其果的可笑之外，我们也不太会切身感受到汉奸的可恨。
这种疏离，是寓言的魅力所在，如果我们不深切投入其中，这就是一种消遣。
但同时，也正是这种疏离，让寓言的魅力下降，它没有了直面现实的冲击力。
人类若没有“反观自照”的能力，寓言就是满篇笑话。
伊索寓言的第一篇：《善与恶》，里面写到“善因为力弱，被恶赶走了，他便走到天上，问宙斯，怎么走到人间去。宙斯告诉他要一个一个去，于是，恶跟人很近，所以总是接连不断去找人类，而善是从天上来的，所以就来得很是迟缓。”
这真是一篇充满哲理的寓言。人类的终极问题，不过就是善与恶的问题。
《旅人与真理》堪称我们这个时代的讽刺，一个叫“真理”的女人移居到了郊外，因为城市已经充斥了荒诞不经的内容。
《被射箭的鹰》写道：一只鹰被带着他自己羽毛的剑射中了，他说“这于我又是别一种痛苦，我乃是在自己的羽毛上。
在《宙斯与人》篇里写道“宙斯造了人，让赫尔墨斯拿智慧给每个人灌进去，准备好了同等的分量给个人灌，但那些身材小的人，很快就灌满了全身，于是成了聪明人，而那些大个子，药走不到全身，连膝边都走不到，便成了比别人蠢笨的人。”这个故事用来讽刺那些身材魁梧却精神不足的人。
在《蚂蚁》章里，开头就说“古时候蚂蚁本来是人，只因为不满意自己的劳动成果，总是羡慕别人，于是宙斯对他的贪婪很生气，把他变成了现在叫蚂蚁的动物。”
我们耳熟能详的龟兔赛跑、狼来了，我曾以为是我们的寓言，结果它们出现在了伊索寓言里。
在伊索寓言里，远古人类从动物身上思考了很多问题，关于善与恶，关于自身的美与丑、优势与劣势的认识，关于短期利益与长远利益的考量，关于族群的合作与背叛，以及对于神的意志的猜想，想想真的很奇妙，那时候的人类，一定将自己当做了万物的成分，也把动物看做了与人同样由神所创的同类，彼此之间几乎没有界限，因此可以互相学习。
动物如何能够说话？人类通过想象的移情做到了这一点。
在读寓言时，我还有意外的发现：
《旅人与阔叶树》，讲了一棵供人乘凉却被人们称之为无用的树，在抱怨这些不懂得感恩的人类，这几乎让我想到庄子逍遥游里的那棵无用乃是大用的一棵。或许，公元前的人类，看树的角度有某种相似性。
有一篇《田野的老鼠与城市的老鼠》，让我想到李欧李奥尼的《亚历山大与发条老鼠》，那几乎就是同一个故事版本，李欧李奥尼是我最喜欢的绘本作家，我曾经深为他的故事性和绘画表现力折服，几乎买了他的所有绘本，现在我开始相信，他或许也读过伊索寓言。
如果你愿意尝试对比阅读，可以在读《伊索寓言》的同时，同步看《中国古代寓言故事》，这些故事大多取自诸子百家，跟伊索寓言的产生时代非常接近，然而很不同的是，中国寓言的主角无一例外都是人，孩子说，中国的寓言说的道理更为深刻，它更不容易懂，因为，要读懂中国的寓言，首先要了解寓言的作者，这个作者的思想、境遇、时代环境，没有这些知识，我们很难懂得寓言的含义。
中国古代寓言的产生，本身就带有一种极高的隐秘性，写寓言的人，大多都有一种现实的不得已，是一种无从自由表达的限制下，溢出来的表达，即使隐晦，但依然是一种抒怀，它给自己裹上了层层叠叠的装饰，等待有缘人来识别。
因此，中国寓言的产生，从古到今，都带有一种对写作者的保护和拯救。它不那么好读，对儿童尤其如此，但，它是一种综合的阅读体验，情随事迁，你每一阶段读到的内容，也许会跟随你自身产生诸多变化。
或许，我的结论是，动物寓言是更适合孩子的，而人的寓言，大概适合具备一定现实经验的人。
跟中国寓言故事相关的还有成语故事，我想两者并不等同，只不过寓言故事里包含了诸多成语，成语是一种记忆方式，把若干故事压缩成四字字符，更多的作用在于写作时的便利，服务于"引经据典"的写作手法，这大概也是如今的写作，并不提倡用成语的缘故，因为它缺少太多细节。
我们常说，即使听了太多道理，也依然过不好这一生。
反过来，有很多道理，即使过了一千年、一万年，它也还是真道理，也许是，我们人类从没有真正领悟它的真意。
寓言这种古老的东西，如何有生机？
我想，一方面源自古书新读的意义阐释，还有一个作用，就是培养人类不断总结、自省的能力，同时，学会用寓言来包裹现实，输送价值的能力。