开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
《西游记》最厉害的妖怪，众妖之妖！连如来佛祖都不敢单挑！
众妖之妖！《西游记》中最厉害的妖怪，如来佛祖不敢单挑！
《西游记》中，师徒四人来到狮驼国，孙悟空在前面探路，他看到了狮驼国城池之后，反应是“见城池把他吓了一跌，挣挫不起。”也就是说，孙悟空看到狮驼国的城池，直接吓到摊在地上爬不起来，用我们现在的话说，是吓尿了。孙悟空可是大闹天宫的齐天大圣，有什么能够吓尿他啊，我们来看看狮驼国城池的情况。
四个门都是狼王把守，老虎负责统领城墙防御。角鹿来回奔跑传递文书，狐狸在道上来来回回。千尺长的大蟒蛇围着城池巡逻，后面跟了许多大蛇。城外苍狼呼啸，花豹呐喊。城外的山岭上，布满了各种野猪精、狡兔精。
《西游记》的作者知道这样描述太抽象，吴承恩又描述了具体的数字。狮驼岭上带牌的大妖怪就有四万七八千，其中南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万，巡哨的有四五千，把门的也有一万，其他约三千。另外没有牌位的，烧火的无数，打柴的也无数。也就是说整个狮驼岭，有牌位的大妖怪有四万七八千，没有牌位的不计其数，我们姑且按总数十几万计算吧。
《西游记》中，唐僧经过的大部分城池，都是以人为主，妖怪要么伪装为国师，要么伪装为王后，等等，总之是人多妖少，可是这个地方，没有一个人，却有十几万妖怪。
连孙悟空都如此害怕，其他三人听了孙悟空的描述更是打退堂鼓。唐僧师徒一合计，打算绕过狮驼国，可是狮驼岭东西约有八百里长，绕过去不知道要多少年。没有办法，师徒四人还是只能勇往直前。
孙悟空变作一个妖怪，前往城内打探。这支妖怪军团的家法甚严，分工明确, 烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，把门的只管把门, 走到哪儿都得出示证件, 不许乱窜。见巡山的妖怪，分四十名为一班，每十班共四百名, 设有一个长官。进入深山，来到狮驼洞洞外, 见把门的妖怪，分二百五十名作一大队伍, 共有四十个大队, 正在排列枪刀剑戟，操演武艺, 旌旗飘荡, 人喊马嘶。
孙悟空进到狮驼洞洞口,差点又吓尿了。只见:人脑袋骷髅头堆积的像一座山,人尸体骨骸摆放的像一片树林,人头发纽粘在一起成了毡毛毯。人皮撑开了, 晾在树枝上风干,人肉烂在地上,都变了色像泥浆。人筋缠在树上，晒干了晃亮如银。恐怖之极, 惨不忍睹。真个是尸山血海，腥臭难闻。东边的小妖，将活人按住宰杀了, 正在剐肉洗刷。西边的泼魔，把人肉拿去鲜煮鲜烹, 还在往里面加作料。
妖怪虽然厉害，唐僧师徒还是得闯关，那么狮驼国到底有哪些妖王呢？
狮驼国有三大妖王，狮子精，大象精，大鹏精，是结拜三兄弟。三个魔头，神通广大, 在此聚众, 吃尽了阎浮世上人。
唐僧师徒终于对上了三大妖王，狮子精亲自出来对付孙悟空。
狮子精是文殊菩萨的坐骑, 大象精是普贤菩萨的坐骑，文殊菩萨和普贤菩萨，都是如来坐下四菩萨之一。狮子精曾经跑到天上南天门，变身一座狮子山，张开大口，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门。
狮子精与孙悟空斗了二十余合，不分输赢。战斗的转折点此时发生，狮子精又变成一座狮子山，将孙悟空吃了。其实孙悟空最不怕被吃了，他曾经被老鼠精、蛇精、铁扇公主、黑熊精、黄眉童子等吃到肚子里，最后不但安然无恙，而且在妖怪肚子里把妖怪制服了。
孙悟空在狮子精肚子里不住的支架子，跌四平，踢飞脚，抓住肝花打秋千，竖蜻蜓，翻根头乱舞。狮子精疼痛难禁，就认输了。大象精见大哥这个惨样，也不敢再打。
可是狮驼国真正的国王是三弟大鹏精。五百年前, 大鹏精跑来吃了这狮驼国国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此夺了江山，自己当上狮驼国的国王。
大鹏精与孙悟空交手，其实也不叫交手，因为只一个回合，大鹏精就把孙悟空抓在手里，孙悟空“左右挣挫不得。变大变小都逃不了”。大鹏精捏捏孙悟空的脑袋，扯扯孙悟空的手脚，当做木偶人一样玩弄。
大鹏精玩够了，随手一丢，孙悟空急忙一个跟斗，十万八千里翻走，准备搬救兵去。大鹏是一只大鸟，扇一翅就有九万里，在孙悟空翻跟斗的时间里，大鹏可以扇翅十多次，也就是飞行上百万里，因此孙悟空毫无悬念又被大鹏精给捉了。大鹏精又捏捏孙悟空的脑袋，扯扯孙悟空的手脚，真是玩弄股掌之间。
孙悟空翻不出如来的手掌心，也同样翻不出大鹏精的手掌心，这大鹏精到底是什么妖怪，为何如此厉害？
大鹏精是众妖之妖，他一封信到了如来的地盘灵山，五百罗汉都要跑来接他。他又一封信上了天宫, 十一个太阳神级别的神仙都要好酒好肉的款待, 做妖怪都做到这个份上了, 他对得起众妖之妖的称号!
对比孙悟空，孙悟空上天宫，到了南天门是要通报才让进的。孙悟空到了如来的灵山，四大金刚还要挡住骂他:“这泼猴甚是粗狂！全不为礼！”骂完之后才让孙悟空进去。
大鹏精连续收放几次，孙悟空忍住眼泪没有哭，他齐天大圣什么时候被这样玩弄过啊。大鹏精终于玩腻了，不再追孙悟空。孙悟空立即逃到灵山雷音寺，找他最大的BOSS如来佛祖。
见了如来佛祖，孙悟空泪如泉涌，悲声不绝。跪在地上，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”孙悟空的意思是，自从我从石头里面蹦出来，虽然也打过败仗，但从来没人这么玩弄我的，哇哇哇...
如来听说是大鹏精，反应极为反常。通常情况如来都是镇定自若，安慰一下孙悟空。可是这次不同，如来佛祖如临大敌，请燃灯佛、弥勒佛一起出马，三个佛祖级的人物同时出马，这在《西游记》中是绝无仅有的一次。不仅如此，还带上普贤菩萨、文殊菩萨，迦叶阿傩两随从，五百罗汉，三千揭谛。除了地藏王菩萨镇守地狱,观音菩萨留守灵山，其他所有佛教大神小神全部出动，空国而出。
如来佛祖有没有小题大做呢？当然没有，我们来看看大鹏精的身世，就知道他的厉害了。
天上地下最厉害的飞禽是凤凰，凤凰生了孔雀和大鹏两兄弟。当初如来佛祖与孔雀决战，孔雀把如来吃到肚子里了。如来如果奋力一搏，从孔雀肚子里面破体而出，那么有两种可能，一种是如来本事稍高，于是鱼死网破，如来身负重伤，孔雀则死了。另一种可能是孔雀本事稍高，如来被闷死在孔雀肚子里。无论哪种结果，如来都不能接受，于是开始谈判。谈判就是各让一步，双方休战，如来拜孔雀为母，意思是孔雀怀胎一样怀如来，并封孔雀做大明王菩萨，这好比今天的大学封某某学者为名誉教授。孔雀则放如来出来，问题在于孔雀用嘴吃如来，却一定要把如来从屁股里拉出来。如来佛祖没有办法，忍辱负重，与那些杂碎脏污的东西一起出来。
如来之所以兴师动众，空国而出，因为大鹏精与他是一个级别的选手，如果不把另外两位佛请出来，如来单挑大鹏精根本不可能全胜，最多是惨胜。
佛教与妖精军团在狮驼国对峙，佛教有数千人马，妖精军团则有十几万之众，战况空前。可是战斗还未打响，文殊、普贤两位菩萨就念动真经，狮子精、大象精立即痛的满地打滚，变成原型跑到两位菩萨跟前磕头。佛教有很多这种用咒语对付下属的手段，比如唐僧用紧箍咒对付孙悟空，也是一个道理。
战争未大，大鹏精的左膀右臂就没了，妖精军团士气一落千丈。从实力来说，大鹏精与如来佛祖、燃灯佛、弥勒佛是同一个级数的，其他各种佛教人物和妖精都可以忽略不计，实际就是三位佛对付大鹏一个，三打一。
又到了谈判的时候，佛教特别喜欢谈判，吴承恩解释了这一点，佛教在扩张过程中，多是恩威并施，因此扩张速度才这么快。如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”如来的意思是，大鹏你不可能再呆在这里，投靠我吧，我能给你封个官，不然我肯定代表月亮消灭你。
相比上一次从孔雀屁股里面出来，如来这次非常强硬，大鹏也听出来了，搞不好如来就利用这个机会铲除了自己。但是大鹏也要谈一谈条件，大鹏道：“你那里持斋把素，极贫极苦。你若饿坏了我，你有罪愆。”大鹏的意思是，别的就算了，我要是归顺了你，你得让我吃好睡好吧。
如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”如来也退了一步，意思是我如来管辖范围内，只要是贡品，你先挑着吃，你不吃的我们几位佛吃，然后才是后面的菩萨罗汉等等吃。
就这样，双方谈拢，大鹏做了如来的护法，充当如来的保镖。在孙悟空眼中，如来是绝对不敢与大鹏单挑的，大鹏是如来的舅舅，功夫不比如来低。在《西游记》第八十六回，行者道：“佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下。”在孙悟空眼中，大鹏之所以投降如来，因如来三打一这个局势，大鹏迫不得已归顺。
西游记中常被人忽略的几个事实
1、四大部洲的正确念法是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲；应该是——>西，牛贺洲；东，胜神洲；南，瞻部洲；北，俱芦洲。其中瞻部意思指当时的中国。
2、花果山不是普通的仙山，不但孕育了神猴孙悟空，而且是十洲三岛的祖脉，大地之根，比如来所在的灵山，以及须弥山要强大的多，花果山经常有龙、麒麟和凤凰出现，但因为后来孙悟空和天兵天将对抗，最终被二郎神和手下付之一炬。
3、孙悟空不是花果山的那块石头整个变化的，而是石头产了一个石卵，然后变成了石猴，和人类的生产过程类似。
4、水帘洞曾经有人居住过，而且规模不小，可以容纳上千人。
5、椰子酒是花果山最常提到的酒。
6、唐僧要取的大乘佛经，悟空早在菩提祖师那里就已经听过，应该说孙悟空的佛学根基和启蒙时间要远远早于其师傅唐三藏。
7、孙悟空开始在菩提那里七年都是在扫地打水，真正学艺只有三年，就变成如此厉害的角色，而红孩儿在火焰山整整修炼了三百年。
8、悟空并没有学到想要的长生不老之术，而是靠自己凭借暴力获得除去死籍。
9、金箍棒的重量斤数13500斤，这和一个肺活量不错的成年男子人一天的呼吸次数接近。
10、孙悟空的其他六个结拜兄弟，除了后来牛魔王还出现过，其他五人都在他大闹天宫后不见了踪影，并且，在孙悟空和天兵天将争斗时，没有一个人出手，只是在他第一次打赢时过来一起喝酒庆祝，是典型的酒肉朋友。
11、孙悟空牛魔王等七个大圣的兄弟排名是按照身材大小，孙悟空最小，因此排最后第七，牛魔王个头最大排老大。
12、哪吒有一样兵器是绣球，但却是用来打人用的。
13、在孙悟空还没有看管蟠桃园之前，他的齐天大圣府就造在蟠桃园的右边，这一切似乎是事先早已安排好的。
14、蟠桃的确十分稀少，平均每年仅结73只，计算方法：按照每株桃树每次能结100只蟠桃，前面1200株每3千年结12万只，中间1200株每6千年结12万只，后面每9千年结12万只，在1.8万年间总计结132万只，平均每年共73只 。
15、赤脚大仙参加蟠桃宴被孙悟空骗到了通明殿足足呆了一整天，才反应过来跑到玉帝那里告状。
16、托塔天王李靖的宝塔是如来给的。
17、如来给观音三个金箍是有三篇不同的咒语，一个人不能同时念，因此观音只给了取经队伍的人员一个戴。
18、一路上孙悟空变成小虫子悄悄飞到妖怪的洞中，从未趁妖怪熟睡把妖怪打死。
19、五庄观门口写着：万寿山福地，五庄观洞天。花果山水帘洞门口写着：花果山福地，水帘洞洞天。二者几乎一致。
20、人参树高达300多米。
21、孙悟空虽擅长变化，但是唯一不能变化的是猴尾巴。
22、观音的力气有多大？菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。地球上水的总量约为14亿立方公里，其中97%在海洋中，四海各分四分之一约有34亿立方公里，合计约34亿亿吨。相比较而言孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤实在是小儿科中的小儿科。
23、观音全称是：大慈大悲救苦救难 灵感 观世音菩萨，而观音下凡做妖怪吃人的金鱼起名叫：灵感大王。
24、唐僧在女儿国面对风情万种的女儿国女王，是动了心的。
25、蝎子精认得孙悟空，而孙悟空当时却不认得她。
26、孙悟空在去铁扇公主那里借芭蕉扇之前有人建议不要提及往事，以免生事，但孙悟空到了铁扇公主那里就说了自己的往事，因此是故意去挑事。
27、牛魔王是个文化牛，有自己的书房。
28、九头虫是西游记里唯一即没被打死，也没被收服并且逃走的妖怪。
29、西行途中挑担的是八戒，最辛苦，因此他到哪里吃得最多，沙僧主要工作是牵马。
30、孙悟空一生之中绝大部分时间脾气都很好，在出生到成为斗战胜佛之前的一千年左右生命过程中，仅有大闹天宫和取经前期的总共十几年的时间脾气比较暴躁，学艺之前无性，别人打骂都不还手，经过六耳猕猴一事后回归本性与师傅师弟和睦共处再无矛盾。
据古典书城新媒体
西游记130个你没注意到的事实
转自-融入大自然的日志
这里列举出那些令人吃惊的事实，却都是西游记原著所描述的，可能会颠覆人们过去某些固有的观念。比方说，孙悟空自己亲口说自己曾在花果山变化成美女吃人，和白骨精所作所为基本上差不多，属于倩女幽魂一类的情节。而他是在加入佛门之前是做男女之事的。
1 . 四大部洲的念法：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲；应该是——>西，牛贺洲；东，胜神洲；南，瞻部洲；北，俱芦洲。其中瞻部意思指当时的中国。
2 . 花果山不是普通的仙山，不但孕育了神猴孙悟空，而且是十洲三岛的祖脉，大地之根，比如来所在的灵山，以及须弥山要强大的多，花果山经常有龙、麒麟和凤凰出现，但因为后来孙悟空和天兵天将对抗，最终被二郎神和手下付之一炬。
3 . 孙悟空不是花果山的那块石头整个变化的，而是石头产了一个石卵，然后变成了石猴，和人类的生产过程类似。
4 . 孙悟空刚出生时不久看到水帘洞外石碣镌着“花果山福地，水帘洞洞天。的几个字是楷书，而楷书始于汉末，但是孙悟空被压在五行山下是王莽篡汉时也就是公元9年发生的事情，那时孙悟空已经近五百岁了。
5 . 水帘洞曾经有人居住过，而且规模不小，可以容纳上千人。
6 . 椰子酒是花果山最常提到的酒。
7 . 孙悟空到西牛贺洲是走的海路，这与后来他和师徒几人走的陆路有所不同。
8 . 孙悟空在学艺之前就懂得道家的经典是哪一些。
9 . 菩提老祖的斜月三星洞是个字谜，谜底是：心，字
10 . 唐僧要取的大乘佛经，悟空早在菩提祖师那里就已经听过，应该说孙悟空的佛学根基和启蒙时间要远远早于其师傅唐三藏。
11 . 西游记中菩提祖师打了悟空脑袋三下，从而启发他来学艺的故事起源于佛教五祖弘忍传授启迪六祖慧能的的传授衣钵的故事。
12 . 孙悟空开始在菩提那里七年都是在扫地打水，真正学艺只有三年，就变成如此厉害的角色，而红孩儿在火焰山整整修炼了三百年。
13 . 悟空并没有学到想要的长生不老之术，而是靠自己凭借暴力获得除去死籍。
14 . 孙悟空学艺后回花果山做的第一件事是到附近的国家抢劫。
15 . 孙悟空在花果山曾经变化成美女勾引人吃人。
16 . 在孙悟空去龙宫抢兵器前，金箍棒突然放光，好像和孙悟空有心灵感应。而且从后来看，只有孙悟空叫金箍棒变化才灵。
17 . 金箍棒的重量斤数和人一天的呼吸大概次数一致。
18 . 孙悟空的其他六个结拜兄弟，除了后来牛魔王还出现过，其他五人都在他大闹天宫后不见了踪影，并且，在孙悟空和天兵天将争斗时，没有一个人出手，只是在他第一次打赢时过来一起喝酒庆祝，是典型的酒肉朋友。
19 . 孙悟空牛魔王等七个大圣的兄弟排名是按照身材大小，孙悟空最小，因此排最后第七，牛魔王个头最大排老大。
20 . 阎王只是十个冥王之一。
21 . 养猴子是为了让马常活动吃草，后传成可防止马儿得瘟疫，“弼马温”的确是“避马瘟”的意思。可见玉帝对悟空是量才施用。
22 . 孙悟空的真正形象是：两耳过肩，尖嘴咨牙。想象一下。
23 . 哪咤有一样兵器是绣球，但却是用来打人用的。
24 . 在孙悟空还没有看管蟠桃园之前，他的齐天大圣府就造在蟠桃园的右边，这一切似乎是事先早已安排好的。
25 . 蟠桃的确十分稀少，平均每年仅结73只，计算方法：按照每株桃树每次能结100只蟠桃，前面1200株每3千年结12万只，中间1200株每6千年结12万只，后面每9千年结12万只，在1.8万年间总计结132万只，平均每年共73只 。
26 . 孙悟空当上了齐天大圣之后，与如来等五方五老曾经互相以兄弟相称。
27 . 在天庭，如来和观音的地位相等，同属五方五老
28 . 龙的肝、凤的髓，熊掌与猩唇 是蟠桃宴会上的菜肴食品。
29 . 赤脚大仙参加蟠桃宴被孙悟空骗到了通明殿足足呆了一整天，才反应过来跑到玉帝那里告状。
30 . 悟空的瞌睡虫是与增长天王打赌猜数字时赢的
31 . 鬼怪也是可以为天庭正式效力，如：大力鬼王。
32 . 玉帝许诺二郎神剿除孙悟空成功之后，高升重赏，但实际上后来并没有兑现，只重赏而没有高升，而且二郎神在孙悟空从八卦炉中逃出后再也没有出面捉拿孙悟空，而巨灵神后来还曾再次出现过参与捉拿牛魔王。
33 . 托塔天王李靖的宝塔是如来给的。
34 . 佛教的四大天王在道教的玉帝门下供职。
35 . 火眼金睛”只是眼睛被熏红了，是个老害眼病，后来被当作具有观察力的代名词，本身不是什么本事。
36 . 孙悟空被投入老君炉时，并没有夺取他的如意金箍棒。
37 . 佑圣真君的佐使王灵官和孙悟空打斗胜负不分。
38 . 北天门是真武大帝镇守，孙悟空闹天宫时从未敢走过北天门。
39 . 如来在玉帝面前称自己的称呼是：老僧。
40 . 王母是玉帝的妻子，王母娘娘。
41 . 如来给观音三个金箍是有三篇不同的咒语，一个人不能同时念，因此观音只给了取经队伍的人员一个戴。
42 . 沙僧胸前的佛珠是九个人骷髅。
43 . 猪八戒的兵器九齿钉钯是龙探爪形状，不是耙地的耙子形状。一开始是太上老君造出来给玉帝用作镇殿之宝，后来封天蓬元帅才又给了猪八戒作为兵器，九齿钉钯十分精美。
44 . 观音常用的武器是莲花。
45 . 被形容为：五面天生喜，朱唇一点红。解八难，度群生，大慈悯，救苦寻声，万称万应的观音到长安城，把当地土地吓得心惊胆颤。
46 . 八戒和沙僧的法号悟能和悟净和将近七八百年前的悟空是同一辈份称号。
47 . 观音的日常打扮可以说是珠光宝气： 金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮
48 . 唐僧刚出长安没多久遇到五六十个妖怪，捉住他和两个随从之后，五六十个妖怪只吃了他的两个随从，却把他给放了。
49 . 在西游记里，观音虽然身份是菩萨，但却是七佛之师。
50 . 小白龙原来脖子底下戴着一个明珠，后来被观音收服时摘去了。
51 . 观音禅院，是整部西游记里唯一以神仙的名字直接命名的寺院。
52 . 黑风山的黑熊精第一次见孙悟空早就知道他闹天宫和当弼马温的经历，并且黑熊精是一个喜欢过生日的妖怪。
53 . 猪八戒在高老庄曾经以长嘴大耳朵，脑后又有一溜鬃毛的猪的形象长期出现，而和高老庄的人长期一直相处，并没有什么异样。
54 . 猪八戒真要和孙悟空打可以从二更时分，直斗到东方发白。
55 . 孙悟空想用金箍棒打乌巢禅师，不能碰到其半点毫毛。
56 . 不是所有的佛门信徒念的都是西天的佛经，有人念的是东天的佛经 ：只见一老者，斜倚竹床之上，口里嘤嘤的念佛。那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”
57 . 黄风怪手下的虎先锋捉了唐僧送给他，他的第一个反应不是高兴，而是吃惊。
58 . 一路上孙悟空变成小虫子悄悄飞到妖怪的洞中，从未趁妖怪熟睡把妖怪打死。
59 . 沙僧的兵器是降妖杖，是一根内趁金属的木杖，比棍棒短。
60 . 五庄观门口写着：万寿山福地，五庄观洞天。花果山水帘洞门口写着：花果山福地，水帘洞洞天。二者几乎一致。
61 . 镇元大仙的两个徒弟清风、明月，在孙悟空出生以前几百年就出生了，论年纪是孙悟空的长辈。
62 . 人参树高达300多米。
63 . 镇元大仙捉住师徒四人只需一招，具有同等功力的还有九灵元圣。
64 . 镇元子和悟空结拜后感情深厚，惺惺相惜，舍不得他走，留悟空呆了五天才放他走，但后来悟空再也没提及这个法力无边的结拜兄弟，也没请他帮过忙。
65 . 西王母的老公东华大帝君经常去灵山参见如来，东方朔是其童子。
66 . 白骨精确实是女的。
67 . 孙悟空第一次回花果山就杀死了上千人，后来成佛，位列大慈大悲的观音之前。
68 . 奎木狼在唐僧到来之前早就做好了准备吃唐僧，在后来百花公主一句话说放就放了。
69 . 黄袍怪奎木狼的武力等于二十个八戒加上沙僧，八戒可以和悟空单独斗上一夜。
70 . 没有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝暗中保护，唐僧在第三十回就死了。
71 . 八戒和沙僧曾经将奎木狼和百花公主生的两个无辜的孩子当着文武百官的面活活摔成肉饼，后来分别成为菩萨。
72 . 道家讲究炼丹，奎木狼炼丹，佛门不炼丹，黑熊精是唯一属于佛门并且会炼丹的。
73 . 金角大王和银角大王早就拿着师徒几人的画像专门在等他们。
74 . 平顶山，孙悟空第一次遭遇了生死危机，被银角差点用泰山峨眉山和须弥山压死，几乎丧命。
75 . 孙悟空第一次感到绝望是在平顶山，当时听到两个魔头把山水土地当值班使唤时，心惊肉跳，仰天长叹：苍天！苍天！天啊！既生老孙，怎么又生此辈？
76 . 孙悟空虽擅长变化，但是唯一不能变化的是猴尾巴。
77 . 西游记中拿着葫芦喊一声别人的名字就把人装进去的故事也能体现中国文化特色尤其是姓名文化。这个故事就不太可能发生在如西班牙这样的国家。例如：毕加索的全名是：帕布罗．迭戈．荷瑟．山迪亚哥．弗朗西斯科．德．保拉．居安．尼波莫切诺．克瑞斯皮尼亚诺．德．罗斯．瑞米迪欧斯．西波瑞亚诺．德．拉．山迪西玛．特立尼达．玛利亚．帕里西奥．克里托．瑞兹．布拉斯科．毕加索。试想一下，银角大王拿着葫芦说：我叫你一声你敢答应吗？毕加索：你叫吧。于是银角：帕布罗．迭戈．荷瑟．山迪亚哥．弗朗西斯科．德．保拉．居安……算了你走吧。
78 . 西游记中太上老君唯一一次出手展示法力是在平顶山，把已经化为仙气的两个童子用手一指就还原成原来的样子，可见其法术十分厉害。
79 . 道家的修炼诀窍心法是悟空和沙僧传授给唐僧的
80 . 斗红孩儿时孙悟空被火烧是第二次差点送命，但原因并不是因为怕火，而是被火烧后被冷水一激造成的。
81 . 红孩儿和金角银角一样具有使唤山神土地的特征，这也是令悟空曾经极度绝望的因素。
82 . 观音的力气有多大？菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。地球上水的总量约为14亿立方公里，其中97%在海洋中，四海各分四分之一约有3 4亿立方公里，合计约34亿亿吨。相比较而言孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤实在是小儿科中的小儿科。
83 . 十分了解孙猴子的观音担心孙悟空因为龙女美貌而骚扰她。
84 . 孙悟空在加入佛门之前有过男女生活。 见原著第四十二回：观音说：你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。
85 . 在手心里写一个字，然后去勾引别人，别人就会上当是佛门内部公开的法术，观音和弥勒佛都曾经使用过，观音写的是“谜”，弥勒佛写的是“禁”字。
86 . 红孩儿的善财童子职务是龙女让给他当的。观音原本有个善财龙女，后来又收红孩儿做善财童子，原本的善财龙女变成了捧珠龙女。
87 . 红孩儿受佛门之戒，却没有剃光头，还留有部分头发。
88 . 四海龙王曾经对调过，原来西海龙王是敖闰，后来是敖顺。
89 . 车迟国各府州县乡村店集，都有一张和尚图，捉拿和尚，秃子也要被抓，但有观音吃童男童女的金鱼所在的车迟国会元县却还有和尚。
90 . 被孙悟空斗法杀死的车迟国三个大仙把车迟国治理得风调雨顺，而且礼贤下士，凡是敬道的人，都要出大门迎接，但是见了国外却不行礼。原文：我师父却又好道爱贤，只听见说个道字，就也接出大门。
91 . 虎力大仙做法，玉帝就得马上颁旨依照行事。
92 . 观音全称是：大慈大悲救苦救难 灵感 观世音菩萨，而观音下凡做妖怪吃人的金鱼起名叫：灵感大王。
93 . 通天河老鼋自己修行就活了一千三百余年，不需要吃任何蟠桃人参果长生。
94 . 老君的芭蕉扇比金刚琢厉害。
95 . 牛魔王的弟弟如意真仙认为孙悟空让红孩儿做观音的善财童子是给人做奴隶坑害红孩儿，包括后来的铁扇公主和牛魔王也是这样认为。
96 . 通关文牒上本来没有唐僧的几个徒弟名姓，直到女儿国才由女儿国王亲手补上。
97 . 唐僧在女儿面对风情万种的女儿国王国动了凡心。
98 . 蝎子精认得孙悟空，而孙悟空当时却不认得她。
99 . 大闹天宫的孙悟空和天蓬元帅猪八戒两个人加一起打不过蝎子精，后来被昴日星官叫了两声就叫死了。
100 . 孙悟空在去铁扇公主那里借芭蕉扇之前有人建议不要提及往事，以免生事，但孙悟空到了铁扇公主那里就说了自己的往事，因此是故意去挑事。
101 . 牛魔王是个文化人，有自己的书房。
102 . 牛魔王曾经去见过已经被贬下界的猪八戒沙僧，但是却没有去见过被压在五行山下自己的结拜兄弟孙悟空。
103 . 九头虫是西游记里唯一即没被打死，也没被收服并且逃走的妖怪。
104 . 荆棘岭的十八公，孤直公，号凌空子，拂云叟，杏仙是唯一不想吃唐僧肉也没有阻碍师徒去路并且主要是吟诗做赋而被打死的妖精。
105 . 黄眉怪是唯一主动捉了唐僧又没准备吃唐僧肉的男妖怪。
106 . 观音的坐骑金毛吼脖子上的紫金铃是太上老君造的。
107 . 黎山老姆是文殊普贤观音的长辈，但是指点悟空请毗蓝婆菩萨降伏蜈蚣精却不敢让悟空说出是她指点的。
108 . 佛门的毗蓝婆菩萨的儿子在道家的天庭谋事
109 . 蜈蚣精是唯一即不是神仙的坐骑也没被打死又没逃走而被收服的妖精。
110 . 大鹏具有管理大型国家的能力，狮驼国具有完备的国家机构和有条理的运行组织。
111 . 经小钻风的口提到过，文殊的坐骑青狮曾经一口吞了十万天兵。
112 . 如来认为大鹏是最难对付的人物，收服大鹏出动了灵山所有的人力。
113 . 如来最终降伏大鹏是靠哄骗的方法，而不是直接以法力降伏。
114 . 比丘国用一千多个小孩做药引是暗指明朝皇帝用一千多个少女的初经血做长生药。
115 . 金鼻白毛老鼠精十分擅长勾引男子，她也是托塔天王李靖的干女儿。
116 . 白鼠精勾引唐僧时，唐僧没有动心。
117 . 一路上时不时嚷着分行李散伙的八戒在隐雾山被骗唐僧被吃后并没有要求分行李，而是首先想到去报仇。
118 . 黄狮精开的是钉钯宴却不是金箍棒宴。
119 . 九灵元圣捉师徒几人的目的是给自己的孙子报仇。
120 . 九灵元圣捉拿孙悟空猪八戒只需要一招。
121 . 九灵元圣是唯一受到主人默许的惩罚的坐骑。
122 . 金平府三个犀牛精下场十分悲惨，一个被活吃了，两只被捉后被八戒用刀砍死，都被锯了角，剥了皮。
123 . 孙悟空私藏了一只可以避水的犀牛角，本来说是献给佛祖。
124 . 西游记里嫦娥是一大群人的称呼。
125 . 降伏玉兔的不是嫦娥，而是太阴星君。
126 . 佛教灵山脚下的必经之路是一个道观，里面住着金顶大仙。
127 . 如果不是燃灯古佛，师徒几人取回去的是空白没有内容的经书。
128 . 佛门去给人念回经收三斗三升米粒黄金，并且还嫌少，按目前黄金价格计算约值一亿五千万元人民币。
129 . 西行途中挑担的是八戒，最辛苦，因此他到哪里吃得最多，沙僧主要工作是牵马。
130 . 孙悟空一生之中绝大部分时间脾气都很好，在出生到成为斗战胜佛之前的一千年左右生命过程中，仅有大闹天宫和取经前期的总共十几年的时间脾气比较暴躁，学艺之前无性，别人打骂都不还手，经过六耳猕猴一事后回归本性与师傅师弟和睦共处再无矛盾。
补充一个：72变是哪72种？
孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。
地煞七十二术：
幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
附：天罡三十六变：（貌似孙悟空也没少会……）
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
西游记：为什么如来佛祖可以轻松降服孙悟空，太上老君却做不到？
小时候看西游记，总会对这里面的妖怪也好，神仙也罢，习惯性给他们的战力排排名，也就是要搞明白谁更厉害。
而一旦涉及到排名的问题，总有两个大神是绕不过去的，一个是道祖太上老君，一个则是佛祖如来。
当初孙悟空被捉上天庭，太上老君信誓旦旦地说，只要将这只猴子扔进八卦炉，保管能让他化为灰烬。当然，结果大家也知道，孙悟空不仅未能化为灰烬，反而实力未减反增，一路打到了凌霄宝殿。
随后便在跟如来佛祖的斗法中失败，被压五行山，那么，是否说明如来佛祖的实力要强于太上老君呢？
一、
对于孙悟空大闹天宫，太上老君是出过手的，而且是一击必中！
当时孙悟空跟二郎神正在打斗，难分胜负，观音菩萨想助二郎神一力，利用高空抛物的原理，用玉净瓶砸猴子的头。但被太上老君一口否决了，理由是你这玉净瓶是瓷的，摔破了可就亏大了，还是用我的金刚镯吧：
“猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤……”
正是由于这一击，才让孙悟空跌了一跤，随后被二郎神的哮天犬咬住了腿，挣扎不了，最终被勾了琵琶骨，束手就擒。
虽说猴子抓到了，但是怎么处理他，却难坏了天庭众神，火烧、雷击、斧砍、刀剁，都不能伤到孙悟空一根毫毛。也就是在大家一筹莫展的时候，太上老君信誓旦旦站出来说，自己有办法消灭这只猴子：
“不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼，炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”
太上老君想法很美好，既然仙丹是自己炼出来的，那么把吃饱了丹的孙悟空扔进八卦炉，还是可以重新炼出丹来的，顺带将其肉体消灭。
可惜七七四十九天之后，孙悟空并没有被消灭，甚至在这里还跟太上老君交了一次手，完胜：
“慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了……”
二、
也就是说，太上老君最开始想的办法是彻底消灭孙悟空，但没有成功，而如来佛祖就高明多了，他选择的是困住孙悟空。
当然，在这之前他跟孙悟空也有一场战斗，跟太上老君不同，如来佛祖是跟孙悟空比变化之术。这个变化之术概括来讲，就是如来佛祖手变长的速度超过孙悟空翻跟头的速度。
“佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。”
之所以佛祖都用上慧眼了，也说明，孙悟空确实是一路翻跟头往前飞，靠肉眼还真看不清。
愿赌服输嘛，但如来佛祖确实骗了孙悟空，并没放他走，而是反手就将猴子压在了五行山下。为了防止他出来，还特意加送了一副六字真言，这下猴子彻底出不来了。
有人会疑惑，既然仅仅是困住猴子，那太上老君也能做到啊，不开八卦炉的盖子不就行了，炼他五百年。
这样做短时间可以，长期就不行了，毕竟老君的八卦炉也不多，这一个长期占着不能用，也是一种资源浪费。更重要的是，一旦里面的火停了，孙悟空随时可以蹦出来，所以必须不停地烧炭，是的，需要一直烧炭。
这也是太上老君后来亲口对孙悟空说的：
“你那猴子，五百年前大闹天宫，把我灵丹偷吃无数，着小圣二郎捉拿上界，送在我丹炉炼了四十九日，炭也不知费了多少……”
先不说长期不熄火丹炉能不能扛得住，光烧炭也是一项沉重的经济负担啊！
三、
所以，如来佛祖降服孙悟空后，玉皇大帝特地举办了一场安天大会，还点名让三清四御前来拜谢如来：
“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊……都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献……”
这样一来，太上老君的风头完全被如来佛祖压住了，那么是不是说老君的实力也不如如来呢？
当然，若是我们以《封神演义》为基础来推断，毫无疑问，太上老君是老大，但在《西游记》中，还真不是这么一回事。
关于太上老君和如来佛祖的地位问题，他们都有各自的崇拜者在帮忙宣传，甚至孙悟空面对南山大王（就是那只金钱豹）的时候，也说过：
“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”
由此，有人讲，这不就是说太上老君乃开天辟地之祖吗，都能开天辟地，还说他不如如来佛祖？
还真不是！
《西游记》开篇就提到了，开天辟地的是盘古：
“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”
介绍四大部洲的时候，又提了一次开天的是盘古：
“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲……”
而且，若深究的话，孙悟空说的话有明显的问题，太清指道德天尊，就是太上老君啊，李老君（太上老君）坐在太上老君之右？
四、
事实上，孙悟空的那句话只能表明，太上老君在混沌初开的时候就存在了，并非天地是他开的，就算是，也是存疑的！
银角大王在介绍自己的葫芦时也说过：
“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天……”
其实，老君自己家的童子嘛，多少有点夸张的成分，不仅银角大王这样夸自己的主子。五庄观的清风明月也是一样夸自家的地仙之祖，镇元子呢：
“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
结果孙悟空就乐得直打滚，猪八戒还好奇地问呢，猴哥干嘛这么笑？
“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”
看了没有，孙悟空自己就承认了，自己会捣鬼，也有说大话的意思。事实上，开天辟地之说，书中也不止一处，还提到人参果也开天辟地过，还不是一个人这样说，比如观音菩萨：
“他那人参果树，乃天开地辟的灵根。”
连天竺国的玉兔精也这样夸过自己：
“混沌开时吾已得，鸿蒙判处我当先。”
混沌刚开的时候，我就已经在了，盘古破鸿蒙的时候，是我打先！
这并不能说明，玉兔的实力就很强悍，当然，也不能说明太上老君的实力就弱小，我们还得通过具体的事例来判断，如来佛祖跟太上老君比起来，究竟谁强谁弱？
五、
太上老君亲自出手的机会不多，除了刚才提到的扔金刚镯砸孙悟空头，以及孙悟空出八卦炉时摔了他一个跟头外，他的再一次出场就到了金角大王那里了。
太上老君的法宝，确实没得说，个个都是顶级宝贝，但深究起来，每一个又都存在诸多缺点。
比如紫金红葫芦和羊脂玉净瓶，这俩法宝，实际上只能用一次，一旦对方知道只要闭嘴，就能防住的话，这俩宝贝也就失效了：
“你两个拿着这宝贝，径至高山绝顶，将底儿朝天，口儿朝地，叫一声孙行者！他若应了，就已装在里面。”
若是不答应呢，也就没辙了，而且就算装进去了，还需要贴个太上老君亲自写的“急急如律令”的符，不然不管用。
后来孙悟空使用的时候，也是搞到了老君写的符，不然这宝贝就是个玩具：
“那怪不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面，被行者贴上'太上老君急急如律令奉敕’的帖子。”
至于七星剑，这玩意根本就伤不到孙悟空一根毫毛：
“那怪将绳一扯，扯将下来，照光头上砍了七八宝剑，行者头皮儿也不曾红了一红。”
还有幌金绳，这是近身武器，有距离限制，而且堂堂的法宝被孙悟空轻而易举弄成几段：
“即变做一个纯钢的锉儿，扳过那颈项的圈子，三五锉，锉做两段。”
还有被吹上天的芭蕉扇，八卦炉的火都没能让孙悟空咋样，更何况这芭蕉扇，只要孙悟空特意防备，就伤不到他：
“将身一抖，遂将毫毛收上身来，只将一根变作假身子，避火逃灾，他的真身，捻着避火诀，纵筋斗，跳将起去，脱离了大火之中。”
六、
当然，太上老君也有一个随身携带的法宝，也就是当初砸孙悟空头的金刚镯，虽然砸不死猴子，但也能让他跌一跤。
青牛精使用这个金刚镯的时候，确实自带缴械技能，但也不是所有神仙的武器都能缴了。比如水伯的盂就没被收走，还有李天王的刀也保留了，实际上这玩意只能防御，并无法进攻。
就算是缴械，你也得事先把武器扔出来，这个金刚镯才发挥作用，不然效果会打折扣，比如孙悟空丢金箍棒是因为他扔了：
“行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来……”
还有哪吒啊，火德星君啊被收了武器，也是他们太急躁，将自己的法宝都扔出去了：
“两个正自相持，这壁厢哪吒太子生嗔，火德星君发狠，即将那六件神兵，火部等物，望妖魔身上抛来……”
后来如来佛祖赠送金刚砂，孙悟空也是扔出去的：
“行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下……”
更重要的是，这金刚镯有法宝克制，也就是芭蕉扇可以克他，这也是太上老君亲口说的：
“凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”
这也从侧面表明，没有芭蕉扇，太上老君连手下的坐骑青牛精都降服不了。
而没有金刚镯，太上老君连过函谷，人身安全都没办法保证，这也是他自己说的：
“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。”
同样，用金刚镯来对付孙悟空，只能缴械，但伤不到他。
七、
也就是说，太上老君的实力，基本都是靠法宝来体现的，而且这些法宝都存在一些缺陷。虽然老君的战力不行，但法力这块还是有体现的，比如取经路上他就施展了一次起死回生法术：
“那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。”
在法术这一块，老君可以将肉体已经化没的两童子，原地复活，仅靠双手一指便可完成。
而如来佛祖也施展过起死回生术，但是他却需要借助一些物品，比如哪吒的复活：
“知是哪吒之魂，将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生之言，哪吒遂得了性命。”
如来佛祖的法力或许比不上太上老君，但战力是远超老君的，毕竟是治世之尊嘛。在《西游记》中，如来佛祖除了刚开始降服孙悟空时出手外，还有以下几个记载。
比如赤手空拳撕孔雀，孔雀好歹是混沌初开的灵物，按照如来佛祖的说法，它能在四五十里之外将人一口吸入，连佛祖都没提防，被吸进去了。但是，如来佛祖却能单手撕孔雀，还想要了孔雀的性命：
“我欲从他便门而出，恐污真身；是我【剖开他脊背】，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解……”
还有降服大鹏鸟的时候，如来佛祖仍然是用手一指：
“妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁……”
为此，大鹏鸟还叫唤，你如来为什么要用大法力困住我？
八、
除此以外，连孙悟空寻遍三界都无法识别并降服的六耳猕猴，也是如来佛祖识别并降服的，整个过程手拿把掐。
要知道，当初地府的谛听也听出了真假，但是整个地府都没有人能降住六耳猕猴：
“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”
不过，如来佛祖这么牛的人，也被蝎子精扎过手，而且是他无礼在先，先动手推了蝎子精一把。
不过蝎子精确实厉害，连铜头铁脑的孙悟空都扛不住一扎，痛不欲生，叫苦不迭。
至于如来佛祖的法宝嘛，也很多，比如他送给观音菩萨的三个箍儿，那可是超声波控制的法宝，只要你碰到它，立马就长在头上了，怎么弄都弄不下来。
而且没有施法距离，就算你在大唐，我在灵山念咒儿，你照样头痛不已。关于这一点，在三打白骨精后，孙悟空就已经说明了：
“若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的。”
还有如来佛祖送给灵吉菩萨的定风丹和飞龙宝杖，可以明显看出，这定风丹就是针对芭蕉扇专门研究的。
还有如来佛祖的钵盂，这玩意可以直接控制六耳猕猴，无处可逃，比只能砸孙悟空一个跟头的金刚镯并不差：
“如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。”
九、
有人说，太上老君那是故意露拙，道家讲究道法自然，佛祖嘛，讲究有仇就报，不懂得藏着实力，不够内涵。
实际上还真不是，比如一开始孙悟空将太上老君摔了个倒栽葱，这太丢人了，就算是演戏，也不能以这种自损形象的方式啊。
正因为这不光彩的事迹，导致取经路上，那些土地都怕孙悟空，说他专爱打老年人。比如在七只蜘蛛精那里，土地婆就问一直转圈的土地，干嘛不去见大圣，土地就说了自己怕挨揍：
“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”
没钱酒，就是特指孙悟空大闹瑶池，偷喝仙酒，偏打老年人，大概率就是指跟太上老君那次面对面战斗。
包括被孙悟空偷吃了仙丹，也是老君没提防，并非故意放水，后来在乌鸡国孙悟空又找上门来，都把老君搞怕了：
“他见行者来时，即吩咐看丹的童儿：'各要仔细，偷丹的贼又来也。’”
这正是一朝被蛇咬十年怕井绳啊，之所以还是给了孙悟空一颗，就是担心这猴子要不到，搞不好又玩偷的：
“这大圣拽转步，往前就走。老君忽的寻思道：'这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。’”
由此：
太上老君确实降服不了孙悟空，毕竟名号在那摆着了嘛，道德天尊，道德天尊，是以理服人的，是讲道理的。
而如来佛祖是治世之尊，是那种生死看淡，不服就干的性格，法力和战力都属上乘。
至于这俩谁更厉害，还真不好说，貌似如来佛祖更胜一筹，但毕竟两者都是掌握核武器的人物，真打起来，那就真的成了三界浩劫了。
但太上老君的实力，在《西游记》这本书中，还真不像大家传的那么神，是被严重夸大的。
《西游记》里的如来佛、玉帝、太上老君……究竟谁大谁小？
如果把三界看成一个大大的国家，那么它肯定是个联邦制国家。地狱、海洋、人间各国都是他的加盟国之一。
联邦国的中央政府毫无疑问是天庭。天庭的政治是政党政治。西游时的执政党是道教。道教的创教者和最高精神领袖是洪钧老祖，他是《西游记》里的终极boss。但洪钧老祖基本已不管事。执政党道教的日常事务由三清：太上老君、元始天尊、通天教主负责，他们是执政党道教的中常委。道教内部职务和地位上，三清高于玉帝。 而且三清把道教分成了三个派系：人教、阐教、截教。三清分别是一派系的领袖。
但是在三界联邦中央政府——天庭的行政结构上，玉帝是最高行政职务。负责管理三界的日常事务。但玉帝能直接管辖的也有限。除了天庭，大概只有四海。地府都有很大自治权。关键是，三清常以执政党道教的教权侵犯玉帝执政权。比如下雨的事，完全是玉帝的行政权。但虎力大仙，拿着太上老君批的条(五雷法上写的太上老君急急如律令)，玉帝就要按条批雨。总体来说，三清权力要高于玉帝，教权高于行政权。
而佛教是一在野党。按《封神榜》所说，如同台湾亲民党源自国民党一样，佛教也是从鸿钧老祖道教分裂出去的，但《西游记》里没相关记载。不管怎样，佛教是在野党。《西游记》里佛教是国际性组织，在三界之外的西边有阿弥陀佛，东边有药师佛。而在三界内的佛教，现在的教主是释迦牟尼佛或释迦牟尼如来，习惯称为如来佛。三界内的佛教退休教主是燃灯古佛，接班人是弥勒佛。
玉帝与如来在行政权上来比，勿庸置疑是玉帝大。在教权上则毫不相干。个人武力应该是如来牛。
道教和佛教谁厉害？在《西游记》里，整体实力自然是道教厉害。作为执政党资源丰厚，个人武力，三清任何一个也不弱于如来，更何况还有一个超级大老鸿钧老祖。
道教有两个大问题，一是内部斗争厉害。鸿钧老祖不管事。教权一分为三，各有所长，争斗极其厉害。教内高层，太上老君最牛;中上层，元始天尊弟子最厉害;中下层，通天教主的徒子徒孙占大半江山。而三派，尤其是通天教主一派的人与玉帝面和心不和。所以，孙悟空闹天宫之时，天庭众神大多都不出力，冷眼看玉帝笑话。二是道教的思想体系不完整不系统，矛盾之处多，不能很好统一思想，对信徒的说服力也没佛教高。毕竟人家源于三界外，格局更大一些。
人间各国都是三界联邦的加盟国。在精神上和一定程度行政上听从天庭指示，人间帝王从名义上说是天帝的儿子，但保持了相当大的独立性。
各大妖王相当于黑社会组织的黑老大。例如孙悟空就是花果山社团的杠把子。而这些黑社会大部分有行政系统或党内系统的大佬照应。黑社会有保护伞从神话时代就开始了。
西游这项工作对各方的意义。作为在野党佛教来说，西游是宣言书，西游是宣传队，西游是播种机。基本上，如来佛的目标达到了，西游后，佛教扩大了影响，在人民心中播下了信佛的种子，宣传了佛家的强大，也收编了一大批实力较强的黑社会妖王为手下。
玉帝是想利用在野党佛教来制衡三清的教权对他执政的控制。他的这个目的部分达到了。但这实在太危险也不可靠。如果三清翻脸重新推选个执政者，玉帝怎么反抗？如果佛教坐大后，要求执政，玉帝又怎么反抗？所以，阴谋永远只能是辅助。作为执政者，玉帝最要紧的是不拘一格用人才，不断强大自己才是正途。象孙悟空这么牛的人，怎么能因为人家刚参加工作就分配人家养马呢。非常时刻行非常之事，二战开如前艾森豪威尔才是中校，二战后已是五星上将。我军更是如此，林彪二十五当军团长，肖华十八岁当师政委，肖劲光一入伍就是中将。这就是我党领袖的非常大气。可惜玉帝格局气魄太小，不能利用执政资源网罗人才，为了内斗，眼睁睁看着甚至推动着孙悟空、牛魔王、黑熊精等大批人才投入佛教，壮大佛教。奈何。
元始天尊的地位类似于我党改革开放后的陈云同志，主管的组织工作和思想工作，职务是中常委兼中组部部长和中央党校校长。出现过几次。孙悟空偷人参果时，镇元大仙就是奉元始符召前去听他讲道。打黄眉大王那集，弥勒佛也提到去听元始讲道。每次蟠桃会，三清也排在最前。总之元始地位崇高。但西游记涉及的主要是军事工作，一个主管教育人事工作的领导不好插手。当然他要插手也可以，北方真武（荡魔天尊）就听他的。原文说他受“玉皇大帝之命”除魔，也“奉元始天尊符召”除妖，可见，他是受玉皇大帝和元始天尊双重领导的。一个中组部长直接命令副主席兼北方军区司令出兵。可见元始天尊和玉帝关系不会好，所以对天庭政事元始选择冷眼旁观和待机而动。
另一个重要原因是通天教主和元始天尊因封神一事结下死仇。在《封神演义》里通天教主曰：“我如今与你的仇恨难解，除非你我俱不掌教，方才干休。” 所以为了避免两败俱伤，两人都不在明面上插手太多政事和具体党务。
通天教主对三界的影响力主要是通过徒子徒孙实现的。天庭大部分中层领导都是截教的。比如雷神闻仲、财神赵公明以及二十四星宿、电母、普天星相几乎都是他的门人。
谈谈仙、神、妖、怪、精的区别。
首先说仙和神的区别。有两方面区别。一方面仙是法力修为评价系统。神是行政职务系统。《西游记》主要按这种区别划分神和仙。
仙的划分，有点类似于我们考技术职称，工程类先是初级工程师，然后中级工程师、高级工程师、教授级、高级工程师；医生类分为住院医师、主治医师、副主任医师、主任医师。仙按修为高低一般分为天仙、地仙、神仙、人仙。当然也可分为圣人、准圣、大罗金仙、太乙金仙、金仙、天仙、地仙的。佛家分为居士、沙弥、和尚、罗汉、普萨、佛。总之这套划分是按法力和修为而不是职务权力。要注意两点，如同主任医生不是医生中的主任。法力高不代表位高权重。
神是行政职务系统，按职务划分。如五岳山神、雷部正神、水部正神、财神、瘟神等不一而足，还有下界的土地神、小山神等。总之要有编制，上了仙篆才能叫神，类似于公务员。没职务的不能叫神，只能叫仙。如八仙不能叫八神，镇元大仙不能叫镇元大神。但有职务的神本身必然有法力，叫他们仙就没有问题。比如天庭的一个扫地女神，下到凡间称她一声仙子，或夸大一点叫她天仙那没问题，人家爱听。比如教育局的干事去了大学，学生叫他一声教授，甭管是不是，他总归会高兴。
还有一套分法。按脱凡的方式划分。通常，人活着，灵魂连着身体一起修炼，最后达到一种修为法力标准的叫仙。人死后，肉体没了，灵魂独自修炼，达到一种修为法力标准的叫神。《封神榜》按这种标准划分神和仙。
还达不到仙人标准，但又在修练，法力超过普通人很多的人叫修真者。大致类似于各大学学生和实习生吧。有时一个实习医学院学生，病人也会称他为医生。所以一些修真者在别人喊他仙长时，他也会答应。
而非人类的修真者就被称为妖、怪、精。大致类似于自学者。一般来说功法不邪恶，行为不毒辣，还有些小可爱的叫精，如玉兔精。如果称呼玉兔怪就有点埋汰李玲玉了。功法邪恶行为毒辣的叫妖，如黑山老妖。如果是黑山精就显不出他的狠辣霸道。怪是功法奇特，还没背景，没主子，没美色，进化失败，化不出完整人形的修练东东。
妖、怪、精和修真者一样，修炼到一定程度可以去考公务员(神)。所谓修成正果。什么叫正果，正果就是编制。孙悟空就先是猴妖，后来招安先当了弼马温后当齐天大怪。也可以去考职称(仙)。但是妖怪精就如同没有大学学历的自学者，虽然有能力，但想参加公务员考试当上公务员太难了。幸运考上了，也会被安排工作最辛苦待遇最低的岗位。
妖怪精一旦当上了神或预备神，对其他妖怪精会很仇恨。比如孙悟空，本就是猴精，当了弼马瘟后就与七兄弟断了关系。西游路上就数他对妖怪最看不起和下手最狠。城管里面对小商小贩下手最狠的肯定是收编的市面上的人。
讲一讲阴间地府系统。
阴间地府是三界联邦的重要加盟国。阴间泛指亡魂所在的空间。不能简单认为在地下，实际上它在另一维空间。阴间自身也分中央政府和地方组织。阴间的中央政府叫地府，地方组织是各地城隍。
地府所在地在酆都。主要职能是按规定拘拿应死之人的魂魄，对魂魄进行审判，根据审判结果进行关押、行刑和分配。
地府的办公场所分为阎罗殿和地狱。阎罗殿主要是审判机构。地狱是监狱和刑场，用来囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。
地府的组织人事结构或者说领导关系如下。地府受天庭管辖。天庭分管地狱的领导，相当于政法委书记的是天齐仁圣大帝，也就是《西游记》中孙行者自认的好朋友——“东岳天齐”，也就是泰山主君东岳大帝，也就是《封神榜》里的开国武成王黄飞虎。但他老人家具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。事太多管不过来，阴间的事主要委托给了北阴酆都大帝。
北阴酆都大帝是阴曹地府的最高领导。直辖十殿阎王。其中第一殿阎王秦广王负责审判--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。总的来说一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，然后重新投胎做人或投阿修罗道，上善之人死后甚至成神荣入天庭或在阴间当官。 有罪之人按罪刑由由其他九大阎王接管。其他九大阎王各管几层地狱负责行刑和关押。刑满后鬼魂再发配畜生、饿鬼、地狱三道。 十殿阎王麾下还有：协助审判的首席判官崔府君、捉恶鬼的钟馗、拘魂魄黑白无常、行刑的牛头马面、下药的孟婆等。另外，在野党还派了一个志愿者社工地藏王菩萨到地狱工作。意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地府的分支机构叫城隍庙。由酆都大帝五个助手五方鬼帝分片管辖。城隍庙是缩小的阎罗殿。一个城市一座。主官是城隍爷，手下也是判官、牛头马面等。负责本地鬼魂的审判。估计如同派出所管小案，大案上报公安局一样。城隍也只能审小罪，大罪还得秦广王来。城隍爷一般由有德有名有功之臣死后担任，如肖何、范增、灌婴都做过城隍神。
如果把阴间系统看成市公安局的话，东岳大帝相当市政法委书记，酆都大帝相当于公安局长，十殿阎罗相当各科室科长和大队大队长，五方鬼帝是各分局局长，城隍爷是各派出所所长。
具体聊一聊各路神仙的职责分工。
我们到道观去求神许愿，大多都带着某种具体诉求，求财运、求官运、求健康、求长寿、求平安、求爱情、求婚姻，不一而足。我们当然希望神有求必应。但我们的神仙不是外国万能的主，不可能什么都能应。天庭的政体是分工负责制，神仙们各有宪法(天条天规)规定的权利和义务。你求官运求到了财神赵公明那，你极虔诚，贡品极多，又有什么用。你要他一个财政局长给你添官运，太难为他老人家了。
一.求官运(包括事业和学业)
1.主管领导，三清之一，道教中常委、组织部长元始天尊。道教的各道观都有三清像，他老人家在最中间。冬至，乃元始天尊圣诞，那天拜他最灵。昆仑山玉虚宫乃是元始天尊的道场，这是在天界。在人间对应的是今山西省阳城县析城山的玉虚宫。当然啦，厅级以下的就不要求他了。中组部部长不会管县长的任免。
2.分管领导，东岳大帝，泰山神黄飞虎。就是前面介绍过管阴间的神。东岳大帝执掌人间的生死贵贱，福修长短（用现代话说就是执掌福祸命运)。每年的农历三月廿八是东岳泰山神的生日，最适合祭拜。岱庙和全国各地东岳庙都可祭拜。
3.办事神仙，禄神，我们又俗称“文昌”、“文曲星”、“禄星”，也就是《封神榜》里的皇叔比干。禄星，事实上福、禄、寿三星都是具体办事的神，没有专有道场，一般道观应有配享。事实上在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。晚上对着星空祭拜即可。当然可以在家自己摆神像供奉。通常福禄寿三星一齐摆放。虽只是办事的神，但毕竟是三星，在摆放位置上是很有要求的，一般来说在摆放的时候讲究的是：福在中间、禄在左边、寿放右边，这样的摆放位置才是合理的位置。摆放方式是，在摆放福禄寿三星的时候，应该向着自己屋内尽心摆放，这样一来就可以替自己带来招财进宝以及其它的好运。在这三星中，只有禄星才是正直的文财神，而福星以及寿星都是主福气以及寿元增添之神，所以在摆放的时候最好是三星共存，将其形成三星拱照的样子，这样就能够寓意的满堂吉庆，这样一来财运好运自然也就增加了。摆放禁忌有在摆放的时候不要将三星正对着大门，也不可以正对着大窗，最好是摆放在靠在客厅的沙发椅或者是餐厅里的饭桌，也就是摆放在每个人都容易看得见的地方。不要使其产生污秽，一定要把持洁净，千万不可以被灰尘盖住，要经常进行打扫擦拭，这样效果才能够有所保障。白饭高的时候摆放位置最好是不要低于人头，若是低于人头的话，那么它们就会感觉到自己得不到尊重，那么在最终的效果上肯定是会差很多的。
二、求财运
1.主管领导，三清之一，道教中常委灵宝天尊，也就是通天教主。道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间於夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。他也是正财神赵公明的老师。
2.分管领导，还是东岳大帝。
3.办事正神。因为经济建社是中心工作，所以财运办事神仙较多。主要是五路财神。中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。五路财神各有负责。中斌财神王亥主管六十岁以后的财运。中青年就不要求他了。镇宅财神首选赵公明，他是正财神又是武财神，他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武，摆着家里也好看。关公关老爷是武神、财神及保护商贾之神，公司商店工厂供奉他最合适。文财神比干，即是财神又是禄神，适合从政的，上面介绍过了，不赘述。另一文财神是陶朱公范蠡。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。老板们请一尊范财神放在办公室，格调要比关老爷高。正月初五迎财神，大家可对照需要准备。
三、求健康长寿
1.主管领导，三清之一，道教中常委，天庭总顾问太上老君。每年农历二月十五日为他老人家圣诞日，为国际道教节。三清像，他在元始天尊右边。他专有道场首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰镇张家滩村和古迹坪村交汇处。
2.分管领导还是东岳大帝。他老人家真牛。
3.办事神仙。寿星，长寿之神。本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。《西游记》里多次出现，救人参果树、鹿精要吃小儿心肝等。具体请法，前文已介绍。
四.求爱情婚姻
1.主管领导。中华民族的共同人文始祖，中华民族的母亲女娲娘娘。(如硬要说人是猴子进化的就不要谈了，这里讲神话，不谈科学)。她老人家是婚姻之神、媒婆之祖。专有法器就是红绣球。女娲庙、娘娘庙全国很多。邯郸涉县，沿山有一个巨大的女娲雕塑。农历三月十五是老祖母寿诞。暧昧的青年男女一起结伴去拜拜就成全成对了。
2.分管领导，不清楚。泰山奶奶能管。泰山奶奶是东岳大帝的女儿(或妹妹)，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，简称碧霞元君。她和女娲娘娘同一天生日，都是农历三月十五。(财神赵公明也是这天生日，好日子啊)她管事非常多也非常灵验。碧霞元君的祖庭，是碧霞元君的上庙，位于泰山极顶之南。中庙---红门宫。下庙---碧霞灵应宫。全国有其行宫1000余处，名字各不同，碧霞宫、碧霞观、元君圣母庙、泰山元君行宫等。她比东岳大帝还灵验。女神和女人一样，心细一点又软一点，别人求到了，又送了礼，能帮的就帮了。
3.办事神仙。月老，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神。是天庭的一位上仙。商丘有一个月老祠，据说灵验。暧昧的青年男女一起结伴去拜拜，让老人给你们系上红线。另外还有和合二仙，主婚姻和合。在不在一起，他们管不了，但在一起后，和睦谐好归他们管。
五，求子
1.主管领导。仍是女娲。中华民族都是她造的，可见这方面她老人家有多擅长。
2.分管领导。泰山奶奶。这方面极灵验。
3.办事神仙，送子娘娘又称注生娘娘，是道教信仰中掌管生子的神，她主管南方尤其是福建送子事宜。北方由眼光娘娘管。送子娘娘、眼光娘娘、催生娘娘、天花娘娘等都是泰山奶奶碧霞元君的下属。在各地碧霞观、元君圣母庙都有供奉。多说一句，黄家除了东岳大帝、泰山奶奶外，东岳大帝的儿子黄天化是三山正神炳灵公，掌管三山五岳的三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。他们一家子真位高权重。
另外，南岳衡山大帝主掌星象分野，水族鱼龙(就是执掌风雷雨雪等天气情况和水族）。中岳嵩山大帝掌土地山川，牛兰食唤（就是执掌地理和植物）。西岳华山大帝掌金银铜铁，飞走蠢动（就是执掌矿产和动物）。北岳大帝掌江河淮济，四足负荷（就是执掌河流走向以及灌溉还有物流运输业）等事。因为都是公共事务，个人不会拜求。与此有关的行政机关又是无神论者，就不详细述说了。
西游记里最神通广大的十大角色（图文）
第一名：太上老君
道教最高尊神三清之一。 道家创始人，被后世尊为道教的道祖。传说中老君姓“李”，名“耳”，字“伯阳”，谥号“聃”。全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称太上老君。
老君法力无边，仅金钢琢就让罗天诸宰，西方诸佛无可奈何，更别说本人了.总结：太上老君开天辟地，炼石补天，抟土造人，既是佛祖又是道祖，法力无边，而且太上老君功成身退，品德高尚，无愧太清道德天尊的圣号。
第二名：地仙之祖
地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不计前嫌，并且慷慨举办人参果会，用人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。
第三名：菩提祖师
《西游记》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当事三教合一的思潮。而明朝的王阳明更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是王阳明的“心”学。寄托了作者三教合一的思想。
第四名：太乙真人
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太，史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太 乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。
第五名：玉皇大帝(Jade Emperor)。
全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。在中华文化中，玉皇大帝被视为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界内外神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。
第六名：金翅大鹏鸟（凤凰的儿子）
大鹏神通广大，是狮驼岭三怪中实力最强的一个。虽然实力未必胜于孙行者，但其速度与法宝强于孙行者，拥有阴阳二气瓶，两扇便捉住了孙悟空。 后来如来不敢直面和大鹏鸟单挑，请来了一大帮人才降服他。速度也是最快，翅膀一拍就是
九万里，三扇就把孙悟空甩出九条街。
第七名：九头虫
神通广大，法力无边，手持一柄月牙铲，是碧波潭万圣龙王的入赘女婿。因下血雨盗取祭赛国宝珠而和孙悟空师兄弟发生冲突，后被二郎神与梅山六兄弟协同孙悟空猪八戒打败了九头虫，九头虫被二郎神的哮天犬咬掉一颗头颅后逃窜，不知所踪。
结合那么多高手最还还是给跑了，实力可想而知了！
第八名：如来
释迦牟尼（梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni ），意即释迦族出身之圣人。又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称：释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。
第九名：二郎神
二郎神，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物受封清源妙道真 君；又助武王伐纣，再封昭惠显圣仁佑王。王母甚为疼爱，但因与舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界受人间香火，率领梅山七怪七位结义兄弟和麾下1200草头神驻扎灌江口，与玉帝立约“听调不听宣”。意思是：我服从你调谴我去打仗除妖的军令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你见面，那就免开尊口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救。
第十名：孙悟空
唐僧的大徒弟，猪八戒、沙悟净的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣。
孙悟空大闹天宫，观音和如来在干什么？为何不出手降服孙悟空？
孙悟空第一次上天由于嫌弼马温官小而反下天庭，第二次上天他被封为齐天大圣，并被玉帝吩咐看守蟠桃园。
但是在看守蟠桃园的时候，孙悟空监守自盗，把蟠桃的大桃吃了个干干净净。
吃了蟠桃之后，孙悟空变作桃子美美的睡了起来。
后来王母娘娘开蟠桃会，派七仙女到蟠桃园摘桃子。
但七仙女把天庭有名有姓的神仙说了个遍，独独就是没有齐天大圣孙悟空。
孙悟空十分恼火，便大闹蟠桃宴，喝御酒、盗仙丹。后来一拍屁股逃回了花果山。
后来玉帝得知孙悟空偷吃蟠桃还盗了金丹，便派出托塔天王李靖带领一众天兵天将去捉拿孙悟空。
此时，孙悟空可以说已经闹了蟠桃宴，那么此时的如来观音在干嘛呢？
观音此时在来蟠桃会的路上，或者说是刚到天庭。
西游原著有描述：话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，自王母娘娘请赴蟠桃大会，与大徒弟惠岸行者，同登宝阁瑶池，见那里荒荒凉凉，席面残乱；虽有几位天仙，俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。
观音得知了天庭的情况，便来到灵霄殿见过玉帝，之后派托塔天王李靖家的二太子也即是惠岸行者木叉，去花果山了解情况。
但木叉不是孙悟空对手，败阵而归，于是，观音菩萨又向玉帝保举二郎神去捉拿孙悟空。
在二郎神捉拿孙悟空的过程中，观音菩萨还曾经想要拿玉净瓶帮他砸孙悟空一下，后来是老君阻止了观音菩萨，用金刚琢砸了孙悟空，让他摔了一跤，二郎神趁机拿住了他。
后来便是孙悟空被老君关进炼丹炉内，要把他炼成仙丹。但孙悟空躲在一个有烟无火的巽位，炼出了火眼金睛。七七四十九日之后，他出了炼丹炉，再一次大闹天宫。
玉帝降下圣旨，派人请来了如来佛祖降服了孙悟空，把他压在了五行山下。
在这孙悟空闹天宫的过程当中，观音菩萨和如来佛祖都在干什么呢？
如来佛祖一直待在西天讲经，王母娘娘的蟠桃会虽然请了他，但他一直没来，直到玉帝降下圣旨请他降服孙悟空，他这才来到了天庭。
而观音菩萨在王母请她参加蟠桃会之后，她便来了，并给王母和玉帝出谋划策来捉拿孙悟空。
在孙悟空大闹天宫之时，观音和如来之所以不直接降服孙悟空，有他们的打算。
如来是因为从来没参加过蟠桃会，所以也不好直接出手帮忙，再说天庭还有道教大佬们都没出手，比如老君和元始，他们都只是看而不帮忙，作为一个局外人，如来就更没插手的必要了。
再说佛教的大本营在西天灵山，他直接插手天庭事务，会被人看做越权。
而观音菩萨是已经派出了弟子木叉帮忙，还举荐了二郎神捉拿孙悟空，她已经是出工又出力了。她不直接出手，一是因为降低了自己身份，毕竟这孙悟空看似齐天大圣，但是在天庭的资历根本不够看，这么一个小妖根本不值得观音出手。
二是观音菩萨也想看看这些道教大佬对待孙悟空是什么态度，干嘛一个个都不出手。
《西游记》里的如来是如何成为佛祖的
如来压了孙悟空，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：请如来少待，我主大驾来也。佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。如来不敢违悖，即合掌谢道：老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？如来领众神之托曰：今欲立名，可作个安天大会。各仙老异口同声，俱道：好个'安天大会’！好个'安天大会’！
这种场面在《西游记》里是非常罕见的，玉帝不仅亲自至佛前言谢，再会筵奉谢。而且传旨请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。如此待遇可以说是破天荒的！如来的表现也来了一个高低调。
低调！面对玉帝的言谢，如来合掌谢道：老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？意思很明白：我如来没什么法力，之所以能收伏孙悟空，是因为运气好，侥幸而已！为什么运气会好呢？是因为天尊与众神的福气大嘛！够低调的，低调到有点做作。
高调！各仙老向佛前拜献曰：感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？如来领众神之托曰：今欲立名，可作个安天大会。安天大会顾名思义就是安定天庭的一个宴会。如来安定了天庭，够高调的，高调到有点猖狂。
前面分析过玉帝启用如来是抗衡道教的，如来面对玉帝时的低调可以理解。毕竟是上下级嘛！那么面对以三清为首的道势力如来的高调有什么玄机呢？我们来看看以下三位人物。
高调玄机
王母娘娘——第七回，众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又皆赏赞。
南极仙翁——王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢曰：始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。如来欣然领谢。
赤脚大仙——寿星得座，依然走棨传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前τ囟礼毕，又对佛祖谢道：深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
这三位和前面的各仙老差不多，都在向如来拜献。赤脚大仙相对平淡一点，说了句深感法力，降伏妖猴。王母娘娘相对夸大一点，说了句请众仙众佛，俱未成功。到了南极仙翁就只能用赤裸裸来形容了，说了句始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出幸如来善伏此怪。言外之意是如来要高于老君。
按常理来说，降伏孙悟空也不见得有多了不起的。二郎神就是个很好的例子嘛！结果呢？玉帝只在一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。对比如来的安天大会，二郎神的待遇就相去甚远了。为什么反差如此之大呢？最关键的还是孙悟空。
孙悟空出了八卦炉，从三十三天之外的兜率宫一直攻到九重天的灵霄殿外。佑圣真君的佐使王灵官看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。
这一轮攻击孙悟空不乏对手，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。整个过程他没说一句话，见到王灵官更是举棒就打。孙悟空这一路猛打究竟为了什么？没人知道。当如来出现后，孙悟空道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！原来孙悟空一路猛打是要成就帝位啊！如来的降伏妖猴等于是平息了一场宫变。
因此，如来高调的把玉帝的谢宴立名安天大会，实际上是在强调他的功绩！有了如此功绩玉帝肯定要封赏。赏！如来欣然接受了，不管是玉帝的谢宴，还是众仙的所献之物，他都叫阿傩、迦叶，一一收起铺垫下。至于封？就有学问了！王母娘娘，南极仙翁和赤脚大仙的奉谢就至关重要了。虽说赤脚大仙的言语平淡了一点，但王母娘娘的话无疑是在肯定如来的能力！接着的南极仙翁赤裸裸把这种能力定格为高于老君。
在此基点上，玉帝封什么呢？《西游记》通过孙悟空道出了玄机。曰：其实如来多法力，果然智慧广无量。手中赌赛翻筋斗，将山压我不能强。玉皇才设安天会，西域方称极乐场。
这诗的逻辑非常清楚，西域是在安天大会之后才称极乐场的。何为极乐？极乐本意是幸福之地，大乘佛教里的极乐指阿弥陀佛的世界。也就是说，极乐场是佛的世界。安天大会之后西域才真正的成为了佛的世界。什么概念？有句话说的好，我的地盘我做主。从这一刻起西域由佛当家作主。说穿了，在安天大会上，玉帝封了如来为佛祖。
成祖历程
玉帝能够让如来成功的崛起，所牵涉的人物众多。有孙悟空，太白金星，有李靖哪吒，有燃灯古佛，赤脚大仙，有观音菩萨二郎神，有王母娘娘，南极仙翁，还有如来自己。
就如来而言，第一个要感谢的是领导！感谢领导多年来的什么关怀帮助就不说了，重要的是感谢玉帝的远筹帷幄。在玉帝掌控的大局下，第二个要感谢的是悟空！孙悟空从接到任务开始，由太白金星提议官拜弼马，由李靖哪吒出征封圣齐天。由燃灯赤脚暗助巧吃金丹，由菩萨二郎策划大闹兜率，孙悟空的表现可圈可点。正因为孙悟空的出色表现，给了如来一个出场的机会。
对于这个来之不易的机会，如来把握的恰到好处。他和悟空设局一出经典赌赛，孙悟空的筋斗云没有飞出如来的手掌心。这个结果直接造成了如来压悟空的局面，一个愿压，一个愿降。同时也让如来轻而易举得到了平息宫变之功。也正是这个功绩，成就了安天大会。
有了安天大会，接下去要感谢的就是王母娘娘和南极仙翁寿星老了。寿老的一句幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。无可争议寿老不在邀请之列，他闻风而来所做的就是抬高了如来，间接的贬低了道教！作为神仙之宗的寿星为什么要这样做？
诗曰：大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。
够清楚了！王母拉拢了福、禄、寿三星。寿老的不请自来代替王母抬高如来，毕竟王母不能得罪道教嘛！寿老也为此烙下话柄。比方说猪八戒在五庄观把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：好，好，好！真是加冠进禄也！八戒以带僧帽用来讽刺寿老的敬佛之举。
虽说寿老间接贬低了道教，但是他的出头等于和王母推荐如来。有了这个推荐，给了玉帝封祖的理由。如来向玉帝谢宴之际，就是玉帝封祖之时。当然如来的这次封祖和之前的佛祖有着本质上的区别，从天地交合到安天大会，佛教可以划分为三个时期。
第一个时期，道教开天辟地后，以如来为首的诸佛聚集灵山，自发形成一股道教以外的势力，称之为佛，如来为祖。当如来修成丈六金身时，道教来了次试探性的进攻，安排孔雀对付如来。应对道教的进攻，如来选择和诸佛商议封孔雀为佛母！意味着认道教为母教。
这是佛与道初锋的时期，最终以认道为母告一段落。
第二个时期，如来的妥协并没有得到道教的认可，于是老君化胡为佛，派弥勒佛西去统领佛教。由于弥勒佛是主教指派统领佛教的，所以称之为“东来佛祖”。东来佛祖成了佛教名义上的创始人。《西游记》给他的定位是“极乐场中第一尊”，全称“弥勒尊佛”，亦是“治世之尊”。
这是老君巅峰的时期，一招化胡为佛最终收编佛教。虽然如来的称号仍是佛祖，不过得不到道教的认可，在道教中如来被称为佛老。
第三个时期，玉帝上位了。为了制衡道教，暗地启用如来。这才有了孙悟空大闹天宫，如来平息宫变。玉帝也在道教高层面前设立安天大会，将如来封为佛祖。这个佛祖是得到道教认可的佛祖。
这是如来崛起的时期，玉帝的安天大会最终确立了如来在佛教的领导地位，如来上升为“治世之尊”。弥勒佛被边缘化。
这三个时期见证了如来或者说佛教的蜕变！这种蜕变满足了政治的需要。有政治就有牺牲，孙悟空身先士卒！下面用一句大家都熟悉的话来感慨。
如果曾为佛子（化身为猴）是一种罪，我已罪恶滔天；如果光鲜上位（上天为官）也是一种错，我已一错再错；如果辉煌时刻（对抗天庭）要受惩罚，那我已经千刀万剐。如果作拥功臣（大闹天宫）也要受到折磨，佛祖你压了我！
《西游记》里的第一悬案？菩提祖师到底什么来头？
西游记里有很多隐藏的高手，第一个就是孙悟空的师傅菩提祖师。
别看孙悟空在菩提祖师门下学了十年艺，但菩提祖师真正教孙悟空的时候却不多，书中总共提及了三次，时长不过几个小时，孙悟空就成了仙人中的最高级——天仙，虽然仅仅是个散仙，是天仙的最低级别，但不要忘了这可是个速成品。
拜师学艺，个人天赋很重要，寻得名师更重要，你看看郭靖，拜“江南七怪”为师时的表现，柯镇恶一个瞎子老说：“看我眼色行事”，武功不好，脑子也秀逗，郭靖本来就憨，结果学艺多年越来越轴。
所以，菩提祖师毫无疑问是名师，其实力肯定是莫测高深。
很多人对菩提祖师的身份有诸多猜测，因为这么一个法力高强的人，怎么会在天庭、灵山等势力中毫无名讳？这也引发了很多人的猜测。
菩提祖师是如来佛祖本人？
有人认为菩提祖师就是如来佛祖本人。
菩提祖师捏死孙悟空跟一只蚂蚁一样，而如来佛祖降伏孙悟空，却使用了不光彩的手段。
孙悟空对菩提祖师发下的恶咒一直记得，毕恭毕敬不敢违反，但对如来很不服气，被压在五行山下，一直喊：“如来诓了我！”
很显然，这个说法经不起推敲。
打通《封神》与《西游》后，菩提祖师的身份豁然开朗。（关于两部小说人物关系请查看：三界真正的王者对决，玉帝和如来都是他们的棋子）
话说在元始天尊扶植多宝成为如来佛祖的过程中，发生了一件蹊跷的事情，那就是孔雀精把他吞了下去。
在《封神》中，孔雀精叫孔宣，本领超强，被“封神榜”中西方教的大佬准提降伏，成了准提的跟班。孔雀此举，是为自己的主人抱打不平，对如来这个小字辈成为佛祖非常愤恨。
不过，这一举动，却让元始天尊发觉，原来准提一直都在。
元始天尊要让如来位子稳固，就必须提高如来的威信，才能防止老君派系的燃灯古佛的反扑，所以与准提联络。
恰逢孙悟空出世。
元始天尊让准提化身菩提祖师，教给孙悟空各样神通，之所以这么说，除了猜测，就是《封神》中准提与《西游》中菩提的出场词太相似了。
准提在《封神演义》中出场诗是这样：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
而菩提祖师在《西游记》里亮相是这么说的：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。
准提的实力虽然弱于老君，但跟元始天尊比起来，不会差太多，这样级别的人才能短时间教出孙悟空，也是情理之中。
孙悟空后来进入天庭，包括玉帝的纵容，让猴子去看管蟠桃园，都是有意让孙悟空犯错，然后天庭众将出工不出力，封神中表现抢眼的二郎神都没能拿下孙悟空，让玉帝请来如来佛祖降伏成为顺理成章的事情。
如来借此在玉帝面前赚足了印象分，天庭的支持让如来在灵山的地位更加巩固。
这也是如来在降伏六耳猕猴的时候，为何暗示孙悟空，对猴子的底细一清二楚的原因。
准提教给孙悟空本领，让他闹腾得越大越好，作为交换，元始天尊与如来佛祖筹划取经行动，成功以后，孙悟空跻身佛教高层。
如此，在合适的机会将孙悟空的师承公布，准提便可以光明正大重回佛教。
只是，准提表演得太过于逼真，面具戴久了成了脸。准提在教孙悟空神通之前，还传授过文化课，为了遮掩自己的身份，故意显得自己儒释道三教皆通。
这让孙悟空无论如何都难以想到自己师傅是纯粹的佛门中人，也给太上老君留下了操作的空间。
孙悟空为何把太上老君认作师傅
在中国的神仙体系里，能够通达儒释道三教的，只有太上老君一人。
太上老君本是道家始祖，又化胡为佛，况且儒家的大圣人孔子又曾经跟他学习“礼”。
菩提祖师把自己打扮成三教皆通的人物，收到了反效果。
太上老君就是借着这个细节，一步一步误导孙悟空，让孙悟空认错了师傅。
他先是故意失察，让孙悟空偷了金丹，练成了金刚不坏之体，然后又在八卦炉里，给了孙悟空火眼金睛的加成。
孙悟空从炼丹炉翻出，太上老君还被孙悟空扭打，摔了一跤，这是老君故意示弱。
后来，孙悟空在取经路上，好几次遭逢大难，尤其是面对金角银角大王，被银角大王施法，几座山压在身上，七窍喷血。
这让孙悟空意识到，小童子都这么厉害，更何况老君本人呢？联想到菩提祖师离别时跟孙悟空发的狠话，孙悟空没接触过元始天尊以及更高的仙人，目前他能想到的唯一一个有手段弄死自己的，就是太上老君了。
然而，太上老君之前为何又那样纵容自己？
孙悟空结合对菩提的印象：1.本领必须高强，是玉帝、如来都难以企及的高度；2.对儒释道三家思想了如指掌。
孙悟空内心也在纳闷，如果菩提祖师就是太上老君，那么这一切就解释得通了，太上老君对自己的一系列行为，看似是“害”，实则是“爱”。
可怜元始天尊等人眼睁睁得看着他们的杰作，成了太上老君的拥趸，这种打脸的感觉不要太爽。
也许这里有人会问，元始天尊和准提策划孙悟空的每一步行动都是极其隐秘的，包括孙悟空都成仙了，还屏蔽掉这个信息，让幽冥地府勾了他的魂魄，激起孙悟空的愤怒，让孙悟空把动静搞得越大越好。
玉帝还做了这中间的推手，故意让猴子看管蟠桃园。
太上老君是如何得知的呢？
孙悟空刚出世，千里眼、顺风耳就报告了玉帝，玉帝表面重视，实际上压根儿就没管。
千里眼、顺风耳在封神中是桃精、柳怪，被打神鞭打死，按理说是可以封神的，但是在最后的封神榜中却没有了二人的名字。
可是现在，二人分明在天庭任职！
封神榜的主导者是元始天尊，谁敢启用被元始天尊放弃的人，只能是老君，老君在玉帝面前为他们说了话。
千里眼、顺风耳肯定会告诉他们的恩人太上老君，关于孙悟空出世的事情。
对于玉帝来说，他要的是三界都听自己的，太上老君势力太大，就联合元始天尊，现在元始天尊势力后来居上，那么就要支持太上老君，搞新一轮的平衡。
所以，玉帝对于千里眼、顺风耳的所作所为肯定是睁一只眼闭一只眼。
况且太上老君虽然成了三清之末，但是很会做人，天天炼丹给玉帝，并说是“伺候陛下”，这也赢得了玉帝的尊重，每次老君前来，玉帝还要“降阶相迎”。
太上老君又是给这个仙家送法宝，又给那个仙家送兵器，拿人手短，众人能不记得老君的好吗？
更进一步说，元始天尊联合了天庭几乎所有的势力，太上老君也没闲着。
桃精、柳怪原本就是轩辕庙前的小卒子，老君保举两人，就与火云洞三圣：伏羲、神农、轩辕结成了同盟，而女娲又和三圣关系非常紧密。
这些上古的神仙掌握着三界最丰厚的资源——凡人！
他们发动舆论造势，将太上老君塑造为开天辟地第一人，老君在人间的信众越来越多，香火不断。
在封神中，凡人香火能让哪吒塑体重生，老君掌握了这么多的凡人信众，假设有一些仙人吃不到蟠桃来渡劫，太上老君就可以收为己用，大不了分一点我的香火给你。
正因为老君在仙界凡间的势力无孔不入，所以到处都是他的眼线，连人间帝王李世民都说自己是老君的后人，元始天尊的布局不走漏风声才怪。
太上老君在孙悟空误认自己为师傅后，还不忘怀柔孙悟空，孙悟空一面给他行大礼，一面喊他“老官儿”，他也丝毫不生气。
不仅如此，太上老君还故意摆出一副胆小怕事的样子，就拿银角大王来说，孙悟空说老君怎么着也有失察之罪，太上老君慌忙推脱：“不干我事，是海上菩萨问我借了三次。”
孙悟空此时已经认为，这是老君的谦虚，也更符合他心目中师傅的形象。
倒是观音受了孙悟空最恶毒的诅咒——“该她一世无夫”！不知道观音菩萨听了作何感想，会不会把紧箍咒念它个十万八千遍。
孙悟空在取经路上，后来越发亲近太上老君，离佛门反而渐行渐远，在他心中，或许早把太上老君当作了自己的师傅，至于真的菩提祖师是谁，反而不重要了。
为什么中国神话中，神仙不能恋爱？
摘要
根据物以稀为贵的原则，神仙的高贵在于数量有限，要是满街都是神仙，神仙也就没有什么了不起了。所以，神仙不允许恋爱、结婚应该是天庭的一条基本戒律。
孔老夫子说：“食、色，性也。”
食是补充能量，性，繁衍后代，都是生命的本能。
按照孟老夫子的说法，“人至十四而知慕少艾”。对于异性的向往，在圣人看来是人类生而有之的本能。性的升华据说就成了爱情。越剧《红楼梦》里，当贾宝玉自以为即将与林黛玉成亲时，有一句唱词：“这真是从古到今天下地下第一件称心满意的事。”从古到今是时间，天下地下是空间，时间和空间加起来是整个宇宙。贾宝玉不愧为情圣，把爱情看成是全宇宙最重要的事情。所以，林黛玉死，贾宝玉只能当和尚。
西游中的神仙，或高高在上住在天庭，或住在地上的风景名胜区，与凡人区区几十年的寿命相比，这些神仙动不动就是几千几万岁，一些资深神仙甚至与天同寿，可谓占尽了一切便宜。这些神仙为所欲为，无所不能，但是有一条，不得谈恋爱，也不允许成家。这是为什么呢？有人说，玉皇大帝是有老婆的，李天王也有老婆。这话不错，但他们都是做凡人的时候娶妻生子的。做了神仙以后有没有原先做人时的家庭生活，书里没有透露。民间知识体系中土地爷是有土地奶奶的，西游中的土地大多数是光棍汉，包括火焰山那位能够指挥几万阴兵的最牛土地也没有土地奶奶。从西游中的记载来看，做神仙纵有千般乐趣，恐怕是不能恋爱和结婚的。这其中的原因，还是天上的资源有限，主要靠人间的香火供奉。神仙都是长生不老的，要是玉皇大帝这些能够活几亿年的神仙一直不停地生小孩，天上早就神满为患了。根据物以稀为贵的原则，神仙的高贵在于数量有限，要是满街都是神仙，神仙也就没有什么了不起了。所以，神仙不允许恋爱、结婚应该是天庭的一条基本戒律。
神仙不准恋爱，不准结婚，但不是每个神仙都能够完全断绝这方面的想法，只不过害怕惩罚强行控制自己而已。一旦遇到合适的时机，可能还是会把持不住。西游中的神仙、妖怪和人类之间的爱情花头很多，神仙爱上凡人，神仙爱上妖怪，甚至神仙和神仙之间也有爱情。大名鼎鼎的二郎神就是神仙和凡人的爱情结晶，连不学无术的孙悟空都知道这段历史。孙悟空第一次见到二郎神时说：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。曾使斧劈山的，是你么？”玉皇大帝的亲妹妹和杨戬的父亲谈恋爱受到了严厉的制裁，被压在山下。看来，二郎神是带着父母亲的原罪降生于世的，难怪本领这么大，在天庭却一直没有发展的机会。
神仙和凡人有爱情，那么，神仙和妖怪有没有爱情？这样的事情在《西游记》里比较罕见，但也不是没有。碧波潭万圣老龙的女儿万圣公主招赘的驸马爷九头虫就是妖怪。万圣公主是个美女，书中说“那公主花容月貌，有二十分人才”。九头虫是《西游记》中最丑陋的妖怪，书中写道“远看时一头一面，近睹时四面皆人。前有眼，后有眼，八方通见；左也口，右也口，九口言论”。连猪八戒都惊叹：“我自为人，也不曾见这等个恶物。”九头虫和万圣公主一丑一美能够结为夫妻，这是草根妖怪和基层神仙之间寻求优势互补的结果。九头虫有一身好武功，能够以一敌二对付孙悟空和猪八戒。在西天路上这样好身手的妖怪不多。万圣龙王虽然号称龙王，其实只能管理一个水潭，在龙神中地位低下，连龙宫的照明都不能解决。双方联姻以后，九头虫在体制外有牛魔王这样的哥们，万圣老龙有神仙的地位，体制内有一定的信息渠道。体制内外的资源整合得好，小人物也能做出大事情。九头虫入赘龙宫的第一件事，就是联合龙王下了一场血雨，偷了祭赛国金光寺的宝物佛舍利，解决了困绕龙宫多年的照明问题。当孙悟空上门讨要宝物时，老龙王吓得要死，九头虫还是满不在乎的，没有想到后来又来了二郎神，这才败下阵来。这场神妖间不伦之恋的结局是九头虫被咬掉一个头落荒而逃，老龙王家破人亡。
接下来，我们聊聊神仙之间的爱情。天篷元帅和嫦娥的感情纠纷是典型的神仙之恋。天蓬元帅是玉皇大帝亲自提拔的军方年轻干部，正因为年轻，所以凡心未断，在蟠桃会上喝高了，闯进了嫦娥的广寒宫，要求嫦娥陪睡。结果，倒霉蛋猪八戒被天庭负责纪检监察的纠察灵官发现了，堵在月宫里，进又进不得，退又退不出，最终被捉拿归案。这在天庭是轰动一时的丑闻。天蓬为此付出了沉重的代价，死罪饶过，活罪难逃，被打了两千锤，从一个威风凛凛的天庭水军司令变成一头猪。天蓬和嫦娥之间有没有爱情，很难说。因为没有变成猪的时候，天蓬元帅的身份、相貌还是很不错的。从后来在西天路上重逢的情形来看，嫦娥对猪八戒还是不那么讨厌的。嫦娥之所以拒绝天蓬元帅，主要的原因还是天规森严，违反禁令的成本太大。当然，嫦娥究竟怎么想的，书中没有详细说，笔者不便揣测，我们姑且把这一场神仙之恋定性为天蓬元帅的单相思吧。
另一场神仙之恋，奎木狼和披香殿侍女之间的恋爱，应该属于两情相悦。二十八宿中的奎木狼爱上了披香殿的一个女服务员，不敢在天上公开，害怕污染天庭胜境，于是相约到地上轰轰烈烈地谈一场恋爱。披香殿侍女下凡投胎到宝象国当了公主，奎木狼则开小差到宝象国黑松林做了妖精，与老相好续前缘。神仙之恋转为神人之恋，两位共同生活了十三年，还生有两个活泼可爱的小男孩。这本来是一段佳话，但在一个环节上出了岔子。披香殿侍女这种在天上做服务员的低级神仙，重新投胎以后，原先的记忆就自动格式化了，所以成为宝象国的公主后她不再认识自己的情郎。当取经团来到宝象国时，她还是希望回到自己的父王跟母后身边，暗地里跟唐僧师徒串通，做了一些不利于丈夫的事情。最后的结果是，奎木狼回到天上受惩罚，给太上老君去烧锅炉去了。两个儿子被猪八戒抱去引诱奎木狼时活活摔死了。两世情缘发展成这样一个结局，恐怕是谁也没有料到的。
看来，来世的事情，连神仙都不能控制。我们这些凡人呢，只有更好的把握住现在，一旦记忆被删除，谁知道未来会怎样呢？
神话传说神仙不能结婚生子，为何玉帝王母却可以？
在许多神话传说当中，神仙是不能谈恋爱也不能结婚生子。
因为这样的天条规定，导致了几桩惨案的发生。
比如董永和七仙女，玉帝不让七仙女到人间。
还有杨戬的母亲玉帝的妹妹私配凡人，杨戬劈山救母。
宝莲灯当中的，沉香劈山救三圣母。
牛郎织女，后来只能每年一度的鹊桥相会。
很多人都觉得疑惑，神话传说当中，玉帝与王母既然能生下七仙女，为何却不准其他人结婚生子，连谈恋爱都不允许呢？
小刘跟大家分析一下。
一，神话当中的一些男女恋爱的传说，基本都是神仙与人，而且还都是仙女与人类。
就仿佛门不当户不对，也可以说种族不同，不准通婚一样。
再者，仙女嫁给凡人，这就仿佛富家女嫁给穷小子，这样的故事只能发生在童话故事当中。现实是绝对不会发生的。
这样的故事往往发生在仙女与人类身上，天庭为了防止神仙血脉外流，就仿佛富家女与穷小子，为了避免家族资产外流，所以天庭不准谈恋爱和结婚。毕竟谈恋爱会使女人失去理智。
二，玉帝和王母能结婚，是因为他们结婚的时候还没有这样的天条。
有人说玉帝和王母不是两口子，也有人赞同他们是两口子。
但不论是不是，就针对今天的问题，说他们是两口子。
在封神演义的小说当中，昊天上帝一般认定为玉帝，瑶池金母一般认定为王母。
但不论是不是相同的人，但是昊天上帝是天庭主宰，而瑶池金母是女仙之首，她还有聚仙旗，便是开蟠桃会的时候召集众仙用的。
而昊天上帝和瑶池金母就是夫妻，他们有一个女儿名龙吉公主。
那时天庭众神还未归位，天条也不完善，所以就没有禁止神仙结婚的天条。
但是到后来，天条完善，神仙已经不允许结婚了。
三，封神演义里，天庭还并未圆满，而且世间有天有地，那就必然有阴阳，阴阳融合，天地才能圆满。所以这玉帝和王母自然就能够结婚。其他神仙是否结婚，又影响不到天地。
四，有人有意识的地方就会有江湖。神仙群体也是一个江湖。
当神仙当中的两个大家族通婚，他们的能量就不是一加一等于二这么简单，而是大于二。
这样完全不利于玉帝的统治。有了禁止结婚的天条，他们谈恋爱也要在暗中进行，假如被发现，要处罚他们也名正言顺。
五，这就不得不说一些特权阶层的特殊权利。
玉帝王母结婚生子，那是他们地位高高在上，天条只是给普通神仙制定的。而他们就是天条的制定者，随时可以更改天条。
六，玉帝王母不结婚，怎么生下后代，没有后代，下一届玉帝谁来继承呢？
毕竟在古代，那时候的皇位还是世袭制。
玉皇大帝的来历和传说
人们通常称玉皇大帝为玉皇，也称之为“昊金阙至尊玉皇大帝”，“玄穹高上玉皇大帝”。
传说他是昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生。降生时，全身宝光明艳，照亮大地，幼年时即聪敏过人，行善积德，普渡众生，后来又经历了3200劫难，方才修成金神，成为玉帝。
据说，玉皇大帝的神诞之日为正月初九。道教宫观要举行金蘸仪，称“玉皇会”，在中国古代也称玉皇大帝为“上帝”。
玉皇大帝的来历:
玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚].
总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
【玉皇大帝来历传说】
一、据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。
二、玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四御（勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教则称昊天上帝。在古代神话小说《八仙得道传》中记述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何经过几世的修炼达到正果，成为北方真武大帝的故事，不过这只是民间小说所虚构的故事。
三、据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。
太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。
尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。
此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。 ”
传说之二
据说，盘古开天辟地之后，天地间一片祥和。可是，好景不长，由于各路神仙争雄斗狠，天地之间乱成了一锅粥。太白金星决定找一个才德兼备的人，通过有效的管理来扭转这种局面。于是，他化装为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，终于发现张友人。张家湾是个几万人的大山寨，张友人就是这个山寨的寨主。男人治理好一个小家尚且不容易，张友人居然能够将这么大的一个寨子治理得人人谦逊有礼、邻里和睦互助。问他有何高招，张友人笑了笑说，无非一个"忍"字。"忍"者，耐烦也。由于张友人慈悲为怀、百忍为上，人称"张百忍"，因此能够包容繁杂、以宽得众，可见张友人海纳百川的胸怀。太白金星认为张友人是一个理想的管理人才，请他上天。后来，各路神仙经过试探，一致同意张友人管理天庭，做了玉皇大帝。
传说之三
战争结束了，姜子牙站在高高的封神台上，手捧天书开始敕封八部正神：敕封柏鉴为三界首领八部三百六十五位清福正神，封杨戬为二郎神，封李靖为托塔李天王，哪吒为三太子------可是到了敕封玉皇大帝的时候，子牙往天书上一瞧，顿时没了主意，原来这天书与他开了个天大的玩笑，是个空白的无字天书。
眼看着众位神仙都已一一归位坐下，只有这玉皇大帝的宝座还是个空缺，在神仙与凡人们的期盼与起哄声之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停顿地说道：“这 张 自然 有人坐。”真不知道是子牙的临场发挥还是他的胡乱搪塞亦或是天意如此，话音刚落，封神台下一个衣衫褴褛的人突然飞升上天、飘然稳当地坐上了玉皇大帝的宝座，原来，这个人姓张名自然号有人，天书已将敕封玉皇大帝的事儿全权授予了姜子牙。(感悟一：用权一定要谨慎。所有的公正都只是相对的，绝对的公正是没有的。)
不知道大家注意到了没有，在中国，张姓绝对是个人数众多的大姓，可为什么从古到今，没有姓张的当皇帝呢？？？
既然天上的玉帝都已姓了张，那人世间的皇帝就留给其它姓氏的人做做吧！
也有人说，姜子牙敕封众神，为何独独忘记了他自己？一种说法是：姜子牙所封的神都是在战争中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙没有死，自然不能被封神；另一种说法是：姜子牙的师父元始天尊命他下山享受了人间的荣华富贵，所以不能当神仙（感悟二：公平是尘世与仙界的共同法则）。
这也是最权威的最早有文字记载的第一名要等到最后时刻才宣布的开山鼻祖（感悟三：公开的内容、时间、形式等都是相当重要的）。
天上的玉皇与这“三公”有如此深的渊源，这就不难想见：为什么中国古代“三公”来执掌朝政，现在是“三公”来主导社会了。
传说之四
话说当年三界大乱，芸芸众生都处于水生火热之中！为了解决这种情况，太白金星、太上老君等大仙决定到人间寻找一位能人贤仕来统领这三界！于是太白金星派赤脚大仙到人间走访。赤脚大仙化装成乞丐，打听到一位叫张友善的大善人。这个张友善是一个庄的庄主，他为人忠厚善良，处处为他人着想，受了气还能够处处忍让别人，又被人家叫做张百忍，由于附近的人都叫他张百忍，久而久之的人们都忘了他本来叫什么名字了！ 赤脚大仙找到张百忍之后，告诉他三界的情况，要请他上天做玉皇大帝，张百忍吓的是死活不肯答应。赤脚大仙是说破了嘴皮子，磨破了脚丫子，最后张百忍才勉强答应跟他上天。但是张百忍又和赤脚大仙说：“我要是就这样跟你上了天，我的妻子，还有我的七个女儿一个儿子怎么办，我不能做了玉皇大帝没了亲情啊！那我还不如不去！”赤脚大仙说：“上了天你的妻子王氏理所当然要被封为王母娘娘，七个女儿也要被封为公主，你的干女儿张巧嘴就做七公主的侍女一同上天！” 这个张百忍又在院子里看了看，又说：“我这房子我住了这么长时间了，还有我家里这么多的鸡啊鸭啊就这么不要了，我还真舍不得！” 赤脚大仙对他说：“天庭金碧辉煌，要什么有什么，你这些没用啊！”可张百忍一定要带上天，也就只能答应他了。 最后，众仙助张百忍全家拔院**！张百忍到了天庭，大整朝纲，短短几个月的时间，他找出了三界大乱的根本原因，破除了大乱。 众仙都认为他功不可没，纷纷推举他为终身玉帝！
传说之五
提起玉皇大帝，在中国妇孺皆知。这位民间传说中的天宫帝王，统辖着天上地下一切天神地祇和精灵鬼怪，可以说是中国民间传说中重要的一位主神。
玉皇大帝传说的内容十分丰富，概括说来可分为以下几类：关于玉皇大帝来历的传说；关于玉皇大帝家庭的传说；关于玉皇大帝与天地诸神的传说；玉皇大帝与创世传说；玉皇大帝与人文传说；玉皇大帝与动物传说；玉皇大帝与植物传说；玉皇大帝与风物传说；玉皇大帝与风俗传说等。
玉皇大帝传说大都十分吸引人，具有比较强的艺术魅力。从艺术上看，玉皇大帝传说一般都有丰富的想像、生动的形象和巧妙的情节。例如《王母娘娘坐灵霄殿》，王母娘娘羡慕玉帝的高位，却不知掌权的苦处。当她代行玉帝职务时，渔民来求风，果农则求不要刮风：农民来求雨，盐民则求不要下雨；弄得她左右为难，这才知道众口难调。后来玉帝巧解难题，命令“风从河边走，越过果树园。白天晒大地，夜晚浇大田”，显示出了玉帝的管理能力。情节构思得十分巧妙。这篇故事在别的地方也有流传，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孙悟空，情节则人体一致。
由于玉皇大帝是中国民间传说中的一位主神，他的传说在中国历史与现实生活中都有重要的地位。作为炎黄子孙，我们不能对这位传说中的主神一无所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光从庙里的泥胎和经书上，我们只能得到一个死的偶像。只有了解民众中流传的有关玉皇大帝的种种传说，我们才能见到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝与中国老百姓的真正关系。
《西游记》里的玉皇大帝到底姓什么？
每年的正月初九，就是玉皇大帝的生日，俗称“玉皇诞”，又称“上九节”。所以这次就聊聊，《西游记》里面玉皇大帝到底姓什么？
很多人被《西游记》的电视剧误导，认为玉皇大帝基本上就是个怂包，而在《西游记》书中，玉帝的形象要饱满得多。大抵上能够坐得稳最高领导人的位置，一众仙班也都听命，包括召见个如来佛祖，佛祖也是说来就来并且在孙悟空诞生之时，他还“垂赐恩慈”，显然颇有政治手腕。不过又因凤仙郡臣民于己不敬，大旱数年，以至于民不聊生，也是小气得不得了……
不过，孙悟空的一席话，似乎也暴露了一些“事实”：
“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我……”
明摆着就说，玉皇大帝这个位置，是可以“篡夺”的。
那么玉皇大帝这个位置，有没有被“篡夺”过呢？还真有。
唐代笔记小说《酉阳杂俎》中有这样一段记载:
“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。尝张罗，得一白雀，爱而养之。梦刘天责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天，天翁乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾，坚患之，以刘翁为泰山太守，主生死之籍。”
说的就是这么一个名叫张坚的问题少年如何当上天帝的故事。这段故事流传很广，也是很多民间传说玉皇大帝姓张的文献来源。那么孙悟空的一席话，是影射这位张天帝的来路不正么？且慢……
南北朝时期的笔记小说《殷芸小说》里也讲到了张天帝的名字，说是周兴死后被天帝召见，他就问其他的神仙，这位是不是张天帝，得到的答复是张天帝已经是过去时，现在的天帝是曹明帝。
所以，张天帝最终也是被取代了，那么孙悟空遇见的到底是哪一位呢？
可以发现，刘——张——曹的变化，正是东汉末年政治时局的变化：
刘姓皇帝——太平道（黄巾军）首领张角——曹魏皇帝
故而天帝的变化，对应着人间时局的变化，所以人间皇帝也就能够被称之为“天子”，这样看来，在取经的时候，每次招待孙悟空的那个玉帝，应该是姓李的。那么唐代玉帝是否真的姓李呢？唐代道士李淳风在《太玄金箓金琐流珠引序》里说：
“后圣太上老君称万道之君，号曰玉皇。”
就是太上老君的化身，老君于人间姓李，故而玉帝似乎还真的是姓李。那么大闹天宫的时候呢？我们看书中说五行山是新莽年间从天上掉下来的，所以说孙悟空遇见的应该是一个姓王的玉帝，其实不然。凡人把几百年前的事情搞错日期，再正常不过。
唐僧取经的发生时间，是贞观十三年，是公元639年。500年前，那应该是公元139年，也就是东汉永和四年，汉顺帝在位。而王莽篡汉是在公元9年，前后差着130年，估计是口耳相传记错了。此外，天上一日，地上一年。永和四年五指山落地，那么他大闹天宫被如来降伏，应该是永和三年的事。
然后我们去查一下史书，《后汉书·天文志》里写得明白：
“(永和)三年二月……辛丑，有流星大如斗，从西北东行，长八九尺，色赤黄，有声隆隆如雷。三月壬子，太白昼见。六月丙午，太白昼见。八月乙卯，太白昼见。闰月甲寅，辰星入舆鬼。己酉，荧惑入太微。乙卯，太白昼见。太白者，将军之官，又为西州。昼见，阴盛，与君争明。荧惑与太白相犯，为兵丧。流星为使，声隆隆，怒之象也。”
分明就是天宫大乱，悟空被贬的真实写照。所以既然是发生在汉代，那么这里面孙悟空遇到的第一个玉帝，应该就是那个小心眼的刘天翁。
不过他是怎么当上玉帝的呢？如来佛给出了一个解释：
“自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！折了你的寿算！”
意思就是，你这个猴子的道行，跟人家一比too young，too naive。
我们算一下，和玉帝的修持相比，猴子的资历实在是太浅，玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。打开计算器：1750X129600=226800000，是2.268亿年前，玉皇大帝处于幼儿修持期。那么2.268亿年前是什么时代呢？
我们查了一下，那个时代，地球上最高级，最聪明，最有灵性的生物应该是：
黑瑞龙……
所以，孙悟空遇到的玉帝应该是一只刘姓大恐龙，哺乳类瞧不起爬行类也情有可原……
当然，以上都是玩笑，因为如果我们真的要去研究一个神明，就不能只从宗教文学立足。包括我们之前做过的许多无厘头的“考证”，其实都是基于宗教文学的文字游戏。诚然宗教文学对于宗教的传播和推广帮助甚深，但其并不能触及一个宗教哪怕稍微核心一点的教义。
那么玉帝到底是怎么一回事呢？为什么他的生日是正月初九呢？
玉皇文化的源头，可以追溯到远古的天帝信仰。从中国最早的象形文字甲骨文来看, 代表天神的“帝”字和“上帝”的称号都已出现。周人灭商后,，继承了商的上帝信仰，称其为“昊天上帝”或“皇天上帝” 、“皇上帝” 、“皇帝”，并宣称周王是天帝之子，到周康王以后，干脆将历代周王都称为“天子” 。
是不是看到很多特别熟悉的称呼？
而玉皇大帝最早，在道教里面的地位是没那么高的。
南朝时期，陶弘景编纂《真灵位业图》，按茅山宗的观点排列神仙系统，把道教的神仙分为七级，每级有一位中位之神，然后分别列左位、右位的辅佐之神。在陶弘景排的座次中，“玉皇道君”排在玉清三元宫右位第十一；“高上玉帝”排在玉清右位第十九，他们都是道教主神元始天尊的下属，地位不甚高。
玉帝的地位真正提高，是在唐代，道书《高上玉皇本行集经注》就以“玉帝尊次考”为题，作了如下解释:
“玉帝，在道教即三清之化，道家先三清者，先虚无而后妙有，所谓无极而太极，非有尊卑之殊。”
也就是说玉帝是根据道教“一气化三清” 的宇宙生化论产生的，与三清没有尊卑之别。
而玉帝达到后来的地位，则有赖于北宋真宗和徽宗两位皇帝的推崇，自那之后，玉帝的地位算是彻底稳固，包括他的生日，也确定在正月初九。那么这个日子的涵义是什么呢？
明代王逵《蠡海集》中说：
“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”
天地之至数是始于一而终于九，所以，正月初九这个极尊的日子只能归于玉皇大帝所有。
理解神仙生日，不能用理解凡人生日的观念来等同视之。因为对于大罗金仙级别的神仙来说，时间已经没有什么意义。他们的生日，大多只是一种象征的意味。
所以，最后还是祝玉皇大帝生日快乐吧！
玉皇大帝到底是谁？为什么有人说玉皇大帝姓张？
在中国古代神话传说里，总是少不了玉皇大帝的身影，那么，玉皇大帝到底是谁？有人说玉皇大帝姓张，这究竟是怎么一回事呢？
玉帝源于上古民间的天帝崇拜。古时人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。
于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。
君王敬畏天，庶民百官自然而然地也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。早自商周时代，历朝君王每年必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有资格祭祀。
不过玉皇大帝这个称呼并不是一开始就有的，而是到了宋朝，由宋真宗为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。玉皇大帝原为古代昊天上帝，“天”的尊号最早出现在商朝，周朝时期正式出现对帝的尊称。
“天”本无形，即唤昊天，是中国古代一种原始形态的信仰象征。是带有至高神之位的天帝，是宇宙万物和国家的主宰，他的周围还有日月、星辰、风雨，雷电、作为使者。“所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。”
关于玉皇大帝究竟是何人，民间有很多的说法，其中一个和姜子牙有关。
传说姜子牙作为管天下所有神的神仙，在封玉皇大帝这个位置的时候，一直没有找到适合的人选，而自己又不敢直接封自己为玉皇大帝。
正在苦恼的时候，众神仙说道：“有人坐，有人坐。”这个“有人”和“友仁”读音相似，当时有一个叫做张友仁的神仙，以为说的是自己，于是就坐上了玉皇大帝的位置。
当然也有人说，玉皇大帝的原名叫做张友人，是东胜神州常羊山张家湾的寨主。盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。
太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理得非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。
还有一种说法是由于中国古代从来没有一个皇帝是姓张的，但是张姓自古以来就是一个大姓，人口众多，所以大家都认为是因为玉皇大帝姓张，所以凡间才没有姓张地登上皇位的例子。
至于玉皇大帝姓不姓张，我们都已经无从所知了，都是人们口口相传的一种说法罢了，但是可以肯定的是，玉皇大帝确实在中国古代百姓们的心中位置极高。
参考资料：《中国古代神话》
玉帝到底法力如何？太白金星却说，这个问题你永远不会知道答案
《西游记》是大家非常喜欢的一部书，属于大家床头厕所的通俗读物，很多人都认为这也就是写一些离奇的鬼怪故事而已，没什么特别的。
但是那些专门猎奇，写鬼怪奇幻故事的书也不少，现在基本上都销声匿迹或者成了你听过书名，却从来没有看过的读物。只有《西游记》一直深受喜爱，并不断被改编成各类影视剧，成为一代又一代人心目中的经典书目，这里面绝不仅仅是神鬼故事那么简单。《西游记》尽管披着神话的外衣，实际上里面有着大量的对现实社会的隐喻，正是这些对古代社会的隐喻，让很多人都对《西游记》里面的各种细节很痴迷，正是这种介于现实与魔幻之间的写法，让《西游记》故事里很多谜题，都能够在现实中找到答案。比如大家都再熟悉不过的孙悟空大闹天宫的情节，为什么当时天界都乱成那个样子了，玉帝放着能够打败孙悟空的二郎神不清，却偏偏要请一个“外人”如来佛祖呢？更重要的是，孙悟空都已经打上凌霄宝殿了，玉帝作为天界的最高统治者，他为什么不出手，玉帝的法力究竟如何，这成了很多人心中长久以来的困扰，事实上这些困扰，从神话本身中很难找到答案，我们必须回到现实的历史情境中去，才能为一闪问题找到合理的答案。
天庭就是朝廷吴承恩写《西游记》，事实上就是按照现实中的朝廷来写天庭，天庭上好多看似不合理的东西，你理解了现实社会运行的，你也就明白了孙悟空大闹天宫的时候究竟是怎样一种遭遇。二郎神是孙悟空非常尊敬的一位神仙，孙悟空见到其他神仙都是很轻蔑的称呼为老弟老二，甚至连玉帝本人，孙悟空都管他叫做玉帝老儿。但是孙悟空对二郎神确实毕恭毕敬的，因为二郎神是天界里，靠实力说话的一位大神，其他神仙在孙悟空眼睛里，多少都差点意思。但就是这么一个有本事的二郎神却得不到玉帝的重用，在他第一次擒住孙悟空之后，玉帝随便赏赐了一点吃的，就把二郎神打发走了。这也就算了，关键是之后孙悟空逃出太上老君的八卦炉之后，把天庭搅和的是天翻地覆，这个时候为什么玉帝不再次请二郎神出山收服孙悟空呢，况且这二郎神还是玉帝的外甥，跟玉帝的关系可亲着呢，怎么玉帝就想不起来这个关系又亲，本领又强的二郎神呢？问题出在出在这个关系太亲了，二郎神的身份在古代有个专门的称呼叫做外戚，外戚和宦官在中国古代一直都是皇权社会最忌惮的两种势力。普通人立功赏赐什么的，都合情合理，可是你如果让一个外戚一再的立功，这可就有点危险了，本来孙悟空第一次被擒，二郎神已经是立了大功，这件事整个天界都知道，要是让二郎神再次捉拿孙悟空，而且是在这种天庭重大危机的时刻，弄不好二郎神就会有别的什么想法。这可不是什么危言耸听，历史上的王莽作为外戚，就是这么一步步篡夺了老刘家的江山，而且是不费一兵一卒，纯粹就是靠着威望和名声，这可是西汉末年的事，从此之后历朝历代对于外戚而言，王莽就成了他们最大的紧箍咒。所以玉皇大帝宁可舍近求远，从西方请来如来佛祖，这西方的如来与天庭距离较远，顶多也就是要点赏赐利益啥的，这家臣可是会要你的命，这就是中国所有朝代皇帝内心的真实想法。所以不管二郎神本领再高强，玉帝都不可能重用他，哪怕是损失一点利益，玉帝和西方的佛祖之间也会达成某种妥协，请求外兵平定宫廷内乱，这在历史上屡见不鲜。如来佛一出手果然收服了孙悟空，那么还是有个问题没有解决，就算是不用二郎神，当时的情况都已经那么危险了，玉帝为什么不出手，玉帝的法力到底强不强呢？
永远没有答案的问题关于玉帝法力究竟强不强的问题，清朝的一项制度，从某种程度上可以回答这个问题。在一般人的眼里，做皇帝最轻松了，尤其是元朝开始，皇帝的权利无限扩张，可以说是达到了随心所欲的程度，但是清朝皇帝却有一个很奇怪的规定，那就是无论吃任何菜，不管你再喜欢，吃的都不能超过三口，为什么会有这么奇怪的固定呢？咱普通人遇到自己想吃的，还会多吃几口，不能多吃的理由就只有一个，那就是这东西有点贵，吃着肉疼，但你说皇帝还差钱吗，干嘛还喜欢吃的菜不能超过三口呀，这里面的原因就是中国古代政治一以贯之的传统，那就是君王要保持神秘性，不能让别人看出来君王的喜好。《荀子》讲过“人主不必自为之”，就是说，君主要把具体的事交给别人去做。他的学生韩非子又发展了这个主张，说君主要保持神秘和安静，不能主持具体事务，不能亲自出谋划策，不要让人摸清自己的喜怒，这样才能使人感到高深莫测。作为君王最重要的事情就是高高在上的做着，心里想的什么，不能让臣子知道，事情办好了是君王的功劳领导有方，办砸了那就是臣子办事不利，丝毫不会有损君王的威严，所以很多人都说为什么越是领导越大架子越小，脾气也越好呢。就是因为越是大领导，越是什么都不需要干，不需要承担什么具体的职能，这样的领导不会遇到什么具体的矛盾和难处，长时间下来，自然脾气也就好了。玉帝作为天庭的最高统治者者，实际上就是按照人间皇帝的标准来塑造的，不管他有没有法力，捉拿孙悟空这件事，他都不能亲自出手，一旦被下面的神仙看出来他法力的虚实，恐怕他的地位就保不住了。孙悟空就是看到了天兵天将的虚实之后，才敢说道，这位置我老孙也坐的，毕竟知道虚实之后，感觉所谓天兵天将也就那么回事。所以保持神秘感是维持统治必要的手段，不管孙悟空有多能折腾，玉帝都不会亲自出手，除非他身边真的已经没有任何臣下可以冲上去，否则作为最高统治者，玉帝是根本不可能展露自己的法力的。关于玉帝法力的问题，不管我们讨论的多热烈，本质上我们永远都不可能知道，玉帝到底有多厉害，这个关于他法力的问题，也永远不可能有正确的答案。那些想知道玉帝法力的同学，可以洗洗睡了，就算是吴承恩留下了蛛丝马迹，这些也绝不是可以推断玉帝法力的证据，因为玉帝作为最高统治者，第一原则就是保持神秘，他是不可能让别人知道自己的法力究竟如何的。而且通过这次大闹天宫事件之后，玉帝还要重新树立自己的威信，而这个时候倒霉的就是沙僧和那凤仙郡，都是极小的事情，最终却遭到了极其严重的处罚。
郡守犯错百姓遭殃跟孙悟空和猪八戒所犯的错误比起来，沙僧犯的错误，简直就是微不足道不值一提。一个卷帘大将仅仅 是有因为打碎了琉璃盏，就被发配到流沙河里做妖怪，而且日日 每日还忍受啄心之苦。这是沙僧明摆着太吃亏了，自己天上将军当的好好的，突然 一个小小的失误出就导致他不见被贬下凡，完全是有冤无处伸的感觉。 沙僧很冤枉，但一个地方的人，比沙僧还冤枉，这就是凤仙郡的百姓。《西游记》的第八十七回，讲的是祈雨凤仙郡，凤仙郡的郡侯和妻子吵架，一怒之下推翻了祭祀玉帝的供桌，玉帝就发当地三年不下雨，弄得百姓要活不下去了。这可就奇了怪了，为什么玉帝不直接出发郡守，偏偏要全郡的百姓一起受罚呢，这个就是中国古代政治的一个特色，天人感应理论的体现。如果是全国大旱，那一定是皇帝本人道德上出了问题，皇帝甚至还要下罪己诏昭告天下，因为皇帝是上天指定的管理天下的人。同样的，郡守是皇帝指定的管理这个郡的人，整个郡大旱不下雨，那就是这个郡守失德。让全郡的百姓跟着遭殃看起来的确是不合理，但这就是古代政治的思路，古代长官叫做父母官，百姓对他而言就是子女，父母失德子女遭殃，再正常不过的事情。所以我们看《西游记》很多不理解和看不懂的地方，一定要回到古代政治格局中去，从古代政治的格局中，发现和解释西游记里面很多疑问，这也是我们阅读《西游记》的一大乐趣。
总结：西游记作为一本流行了几百年的小说，其内容是非常庞杂的，不同的视角就能读出不一样的东西，不同年纪也能感悟出不同的道理，这就是《西游记》的魅力所在，这是一个可以从小读到大的故事宝藏。
让玉皇大帝颇为“内伤”的超级女人
西游记中玉帝的形象，总是昏昏欲睡似的。碰到困难，自己没有主见，大臣糊弄几招，便“依卿所奏”；手下十万天兵天将，个个不中用，抓不到一只妖猴。这位天上人间的最高“首长”，遭遇到前所未有的信任危机！
好在玉帝背后有一只貌似柔弱的“手”，帮他支撑着门面，才不致于神圣的权威被亵渎，勉强坐在那个“位子上”，继续占据着茅坑。
这只“手”，就是玉帝的贤内助王母娘娘。
如果问，玉帝有什么“高招”，相信看过西游记的朋友，从头看到尾，从尾翻到头，都没看出这个老儿有什么“招”。
你说玉帝有什么武功？像孙猴子一样，扭一个屁股十万八千里？没看过。像如来一样有一双翻云覆雨手？没看过。我只知道这老儿的“手”无缚鸡之力。有太上老君的“金刚琢”之类的法宝？也没有！我没看见玉帝亮出什么厉害的宝贝。
那么说，玉帝高高在上，被脱光了裤子？被大臣架空了？成为傀儡皇帝？
事实上都不是！玉帝有的是一位超级的“贤内助”！有了亲爱的她，玉帝就拥有了一切，拥有了控制天上地下的神奇资源！
如此一说，玉帝还得依靠老婆“支撑门面”，成了超级的“气管炎”！王母用什么东西帮助老公支撑门面呢？
第一，掌握着“命根子”。天宫每年都要热闹一场，无论是天上的大小神仙，还是地下的神仙大小，只要“入了编”，当了“神仙”，就有被邀请参加快乐大派对的机会，可惜齐天大圣除外。
在这个派对中，有一样东西是少不了的，它就是可爱的“蟠桃”。蟠桃是西红柿吗？是当成享受的名水果吗？不是的。在这个“水果”的背后，是确定你是否继续“在编”的权力。没有了“编制”，就可能被打回原形，该当“鬼”的当“鬼”，该当人的当人，什么也不是的依然什么也不是。总之，像孙悟空的第一位师父所说，你从哪里来，就回哪里去。
不用说，没有吃到蟠桃的，就没法在神仙界继续混下去了！看似快乐一大片，实则紧张一大片。难怪在这个场合下，有些小神小鬼的，为了分到“一杯羹”，战战兢兢地像卷帘大将沙和尚一样，越小心越见鬼，总是将什么杯子打碎了，像猪某人一样吃到了“蟠桃”高兴得醉掉了。神仙界一片乌烟瘴气，貌似歌舞升平！
没有王母亲手栽种的“蟠桃”，玉帝拿什么去犒劳部下，拿什么去控制别人？
第二，著名的公关专家。玉帝老儿经常干一些颠三倒四的事情，例如制造出让人哭笑不得的官职“弼马温”、“齐天大圣”。这还不说，该管的事情没管好，不该管的却将“手”伸得太长，挫伤了部下的积极性，如让龙王下点雨还规定到“多少点”，这不是脱裤放屁吗？
总之，这个还有一个问题，玉帝经常乱定刑罚，轻重不分，要不太重，要不太轻，颠颠倒倒的。如猪八戒“性骚扰”一下嫦娥妹子，将他罚成“猪”的处分太重了。沙僧更冤枉，勤勤恳恳半辈子，不小心打碎个小杯子，却享受了每七天几百次的“飞剑穿胸”。这个老板能伺候吗？那个奎木狼偷偷下界十三年，生了两个小妖，却只被罚去给太上老君烧火，不公平吧！
世道如果长此下去，“李自成”不起来造反就怪了！难怪孙悟空一根棍棒打遍天下，那些神仙个个游手好闲看热闹是有理由的！
所以，多亏了贤内助王母，经常大宴小宴的，亲自带领那些大美女跳跳舞，跟神仙哥哥们玩乐一下，调节一下天上死气沉沉的气氛也无不可，才死活帮助那位昏庸的老公顶住了半壁江山。
当然，金无足赤，玉帝对这个老婆也有一肚子苦水，只是不知道如何说。
首先，不知是谁弄的“拉郎配”，使玉帝糊里糊涂“被结婚”了，与一个更像自己母亲一样的女人结成了对子，正如孔乙己说，多乎哉，不多也。
王母，究竟是那个“王”的母？还是姓“王”的母？还是她的名叫王母？等等，总是一本糊涂账。至于玉帝什么时候跟王母结成夫妻，也是一本糊涂账。据小道消息，好像玉帝还是一个被“戴绿帽”最大的神仙呢！
在我国古代记载王母故事的典籍中，《山海经》无疑是较早的。如果你看了那个描述，不吓死也会被吓呆！“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”说的是王母的形状“像人”，拖着豹子的尾巴，长着老虎一样长长的牙齿，这个怪物谁要当老婆？除非玉帝也是怪物！
好在国人非常有想象力，说王母并非是玉帝的“太太”，她是先天的阴气凝聚而成的，成为女仙的“大姐大”。有了“西王母”，自然就有阳气所生的“东王公”，西对东，公对母，恰恰“对对胡”，西王母的“先生”应该是东王公，没有玉帝的“名分”，玉帝老儿怎么被“戴绿帽”了？
原来是明清时期，写小说诸如吴承恩之流的，将没有无缘无故的爱的玉帝和王母，凑合在一起，成为了神仙夫妻。这也难怪，玉帝是神仙的“老大”，没有老婆说不过去，那么神仙中的“大姐大”王母当上玉帝的老婆，就是理所当然了。
让玉帝“戴绿帽”也行，至少老婆要如花似玉，才有人愿意做这个“冤大头”啊。所以，文人墨客便慢慢地为王母“整容”，王母慢慢地“被美丽”了。
在古代一本奇书《穆天子传》中，说周朝的周穆王即周文王的孙子的，有一天驾着由八骏马拉着的马车，不远万里来到了王母的闺房瑶池——昆仑山，送去了很多宝贝，也送去了很多情意。两个人在那里卿卿我我，演绎着动人的美丽故事，在绵绵缠缠中依依惜别，后来也没有见过面，没有再次让玉帝丢脸。那个时候的王母，就是一位风姿绰约的大美女，要不然哪能入周王的“法眼”呢？
在跟周王告别的“蟠桃会”上，王母婉转的歌声带着一丝苦涩：
白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来？
多么美好的聚会，多么艰难的泣别，此情可待成追忆，只是当初已惘然！欢乐的日子总是短暂，神仙的生活总是过眼烟云，美好的爱情总是残存的传说中，天下总是没有不散的宴席！
周王神情黯然，举起酒杯，即席唱和：
予归东土，和洽诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
三年为期，希望能够再次相会！可惜，一别之后，再也没有重聚的一刻！不知道西王母的心境是怎么样的？“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”
后来，成为权倾一时的天上“皇后”之后，是不是由爱转恨的原因，在传说中王母亲手制造了很多爱情的悲剧，让人感到惋惜和唏嘘！
牛郎织女的故事，是美好爱情的象征！是被谁终结的？是王母娘娘。看到织女那个痴情的劲头，王母勃然大怒，拔下头上的金钗，划出了一道隔开美好爱情的无情之河——银河！天人两隔，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”这是一种无奈啊！
“嫦娥应悔偷灵药”，犯了王母的天条，被贬做了一只丑陋的蟾蜍。嫦娥尽管面容丑陋了，但是那颗对人类的爱心，却是永恒的美丽！
王母娘娘的启示：成功的男人背后，不能没有贤内助。美好的事物总是短暂的，珍惜当下才是最重要的。快乐幸福的缰绳不在虚无缥缈的天际，而是实实在在掌握在自己的手中？
如来佛祖为什么要用摩尼珠造出个孙悟空？
这个问题不好直接回答！我们先来看看孙悟空的社交关系，从中可以得到一点蛛丝马迹。
第一个时期。 孙悟空出世在花果山山顶，成王在水帘洞洞天。在这洞天福地享乐天真三五百载后，为了不枉生世界中，决定出山访师，寻求不老长生之道。
在这三五百载中，孙悟空与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。这是孙悟空第一时期的社交，所接触的都是兽，圈子比较小，也比较下层。
第二个时期。
话说，孙悟空为寻长生不老之道，自登木筏漂洋过海来到南赡部洲地界，在市廛中，学人礼，学人话，朝餐夜宿。串长城，游小县，无缘得遇仙道，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲拜在菩提祖师门下。
在这时期，孙悟空接触的基本上是人，档次稍有提升，圈子略微扩大。
第三个时期。
孙悟空得道回山后，闯龙宫闹地府。花果山七十二洞妖王都来参拜孙悟空为尊，每年献贡，四时点卯。他日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友，会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王。
这一时期，孙悟空以妖为聚，虽说谈不上档次，但是交际广阔。
第四个时期。
孙悟空先受玉帝敕封为弼马温，再到官拜极品的齐天大圣，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
这是孙悟空最风光的时期，跻身上流社会，接触的是天，地，神，人，鬼中最高等级的天仙，还有河汉（银河）中的神仙。
可是有高就有低，孙悟空也不例外！在第五个时期，他断绝一切社交，进入深级别的蜗居生活，在五行山下独居500多年。
从这五个时期来看，孙悟空接触是兽，人，妖，鬼，神，仙。唯一没有接触过的是佛！准确的说没有接触过佛教。《西游记》第七回，孙悟空大闹天宫时，如来佛祖传法旨教雷将停息干戈。孙悟空厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？
看看，孙悟空不认识如来。一个连佛祖都不认识的孙悟空，应该对佛教比较陌生。但是我们看到的恰好相反！
《西游记》第八回，观音菩萨和木叉来到五行山。菩萨道：姓孙的，你认得我么？大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？
孙悟空认识观音菩萨。
第三十九回，在乌鸡国孙悟空三兄弟对战假国王。这大圣纵祥光，起在九霄，正欲下个切手，只见那东北上，一朵彩云里面，厉声叫道：孙悟空，且休下手！行者回头看处，原来文殊菩萨，急收棒，上前施礼道：菩萨，那里去？文殊道：我来替你收这个妖怪的。
孙悟空认识文殊菩萨。
第六十六回，取经队伍受困小雷音寺。大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：悟空，认得我么？行者见了，连忙下拜道：东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪，万罪！佛祖道：我此来，专为这小雷音妖怪也。
孙悟空认识东来佛祖。
第九十八回，取经队伍到了凌云渡。长老大喜道：徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
孙悟空认识接引佛祖。
从这四段原文来看，孙悟空对佛门中人还是挺了解的。像什么菩萨啊，佛祖什么的一清二楚。没有接触过佛教的孙悟空，却对佛门中人很清楚。这怎么解释？唐僧给出了答案。
第三十九回，为救活死了三年的乌鸡国王，需有个人度他一口气。那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：使不得！还教悟空来。那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。
唐僧的这段话给出了一个信息，吃荤的是一口浊气，不吃荤的是一口清气。在《西游记》的世界里，吃人是很平常的！像猪八戒，沙僧，奎木狼都吃过人，妖更不用说了，牛魔王以吃人为生，人对于他们来说只是一种食物而已！孙悟空从小就以桃果为生，从不开荤，即使和牛魔王交往时也不例外！孙悟空修持的是素食之道。
也许有朋友会问，孙悟空自己说吃过人的啊！怎么修持的会是素食之道？我们来看一下，孙悟空是怎么说的？
第二十七回，白骨精为了接近唐僧变成一个女子，行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！
孙悟空这段话，在逻辑上是不成立的！白骨精之所以变成女子接近唐僧，是因为唐僧身边有人保护。如果唐僧身边没人的话，白骨精手到擒来还需变化吗？同样孙悟空神通广大，要吃个人小菜一碟，根本不需变这变那的。就像八戒和沙僧都是直接拿人来吃的。更何况孙悟空为王时，花果山满山是妖，谁会跑去送死呢？
所以孙悟空这是在说谎，这样说的目的只是为了提醒唐僧而已。
孙悟空不但修持的是素食之道，而且崇尚无性生活，这个“性”包括了性格和性欲。
性格上，学艺时菩提祖师道：你姓什么？孙悟空道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。
性欲上，四圣试禅心时，骊山老母变的妇人大怒道：你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道：“悟空，你在这里罢。”行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。
一个修持素食之道，崇尚无性生活的人是什么人？答案只有一个，那就是佛门中人。说白了孙悟空原本来自佛教。《西游记》也把孙悟空定格为心猿，即孙悟空是如来（佛教）思想下的产物。
如来把一个佛教中人变成一只猴，这只猴大闹天宫时却装作不认识如来，毫无疑问这是一个局。这个局用《西游记》的一首诗来解释是最合理的！诗曰：其实如来多法力，果然智慧广无量。手中赌赛翻筋斗，将山压我不能强。玉皇才设安天会，西域方称极乐场。
这诗是有逻辑关系的，先是如来用山压了孙悟空，然后玉皇才设了安天大会。有了安天大会，西域方称极乐场。
现在我们来倒推一下看看会出现什么情况？请看，西域之所以能称极乐场，是因为玉皇设了安天大会。之所以有安天大会，是因为如来用山压了孙悟空。如来之所以有压孙悟空的机会，是因为孙悟空大闹了天宫。孙悟空之所以有大闹天宫的机会，是因为如来造就了他。
把首尾连起来的结果是：西域之所以能称极乐场，是因为如来造了个孙悟空。假设如来没有造出孙悟空，西域就不能成为极乐场。 因此如来用摩尼珠造孙悟空的目的，就是要让西域成为极乐场。即如来的崛起！
郁闷吧？如来不是佛祖吗？他为什么要崛起呢？不急让我们一一侃来.......
孙悟空的诞生从一开始就是个阴谋？太精辟你绝对想不到的真相！
看西游记，会一个未解之谜一直困扰着大家，为啥孙悟空大闹天宫胜得了十万天兵天将，却在取经路上动不动求救?
因为，孙悟空的诞生从一开始就是个阴谋。
一、孙悟空是怎么出生的?
《西游记》里说他是从石头里蹦出来的，这一点就很奇怪，姑且不论石头究竟能不能孕育生命，先是这种形式，就是绝无仅有的。
在西游记之前，中国神话也有很多出神入化的人物，但他们的诞生都是有迹可循，比如有的是因为修炼，有的是由人神话，有人是因为遇到了龙凤或其他的机缘。就连法力无边的如来佛祖都是凡人来的。
所以《西游记》这个由石生猴的思维又是从哪来的?
不少人都对这个石头进行解读，但都是统一的对其附加某种背景，比如王母曾在此杀猴，因猴血融入石头方才孕育孙悟空;
也有说这是女娲补天时掉下来的石头，所以一切皆有可能。但话唠君以为，这个石头其实并没有什么背景，而是作者刻意安排的一个象征。
纵观《西游记》全书，均是在围着佛转。
舍利子，作为佛教至宝，从外形上看像什么?没错，石头。
所以，在话唠君看来，孙悟空从石头里蹦出来是有寓意的，那就是为佛而生。后面的取经成佛的剧情也证明了这一点。
二、那“为佛而生”是为了干什么?
是为了在中国推广佛教。
很多人都曾纳闷，菩提祖师为什么愿意教一个素昧蒙面、屁都不懂的猴子那么高超的本领?
这是因为菩提祖师是如来的师弟(《封神演义》中的接引道人和准提道人)，既然孙悟空是如果安排过来的，那么作为师弟的菩提祖师，哪有不传业授道的道理。
而在孙悟空学艺离别之际，菩提祖师似有预判的叮嘱道：“不许说你是我的徒弟。”
为什么不让说呢?以菩提祖师的本领难道还怕引火上身?
不，菩提祖师是不想让别人看穿他们的阴谋。
他们的阴谋第一步，就是给孙悟空教会本领，大闹天宫。
大家可以回忆一下大闹天宫的过程，期间佛教的人并没有参与，即便观音菩萨来了，也只是旁观而已，直到孙悟空打遍天宫无敌手，最后将道教最高代表太上老尊也击败，玉帝别无他法，才请来了如来佛祖。
而佛祖来了，三下五除二，很轻而易举的处理了孙悟空。
真的是佛祖法力逆天?不，是因为孙悟空的本事就是他的本事，他了如指掌，自然懂得破解之法。
值得注意的是，为什么如来偏偏是用手掌打败的孙悟空?这其实也暗喻了孙悟空的悲剧性：命运掌握在别人手中。
佛祖为天庭解决掉了孙悟空，这样就赢来了一个进入中土的机会。
《西游记》里讲，五行山形成于王莽篡汉之际，也就是说如来处理孙悟空正是西汉末年，要知道，佛教正是在西汉末年传入中国的，巧不巧?!
而太上老君没有解决的难题却被如来解决了，似乎也隐喻了那个历史时期道教遇到了佛教的冲击。
按理来说，孙悟空罪大恶极，但却没有被杀死，为什么?虽然佛祖慈悲为怀，但也不是没有妖魔罪孽深重被处死的例子。因为自始至终他就是如来安排过来的一个人，一个棋子，未来还有大用场，所以在玉帝面前做场戏，用五行山下的500年换一个不死。
而这个大用场，就是整个阴谋的第二步，让孙悟空护送唐僧取经。
取经，也是传教的一种方式。
看过小说《西游记》的同学都知道，在唐僧取经之前，有一个桥段，那就是李世民莫名其妙去游了一趟阴间，而十殿阎王对他也很客气，还带他参观，正是因为他看到人们生前作恶死后受苦无数，于是还阳后大兴佛事，决定派人西天取经弘扬佛法，教人向善。
话唠君觉得这其实是刻意安排的，正所谓擒贼先擒王，传教最好的方式就是从国家的君主开始。于是后来观音菩萨也不早不晚的出现了，促成了唐僧奉皇帝之命去西天取经的使命。
同样的，孙悟空也在这个时候被观音菩萨安排到唐僧身边。
这一路上，孙悟空遇到无数挑战，是妖怪吗?这个问题很久以前就有人调侃过，大部分都是天上的神仙或是谁的关系户。
有个细节，除了坐骑，自始至终孙悟空都没遇到佛教中人的刁难，而基本都是道教中人。比如盘丝洞蜘蛛精的师兄蜈蚣精、比丘国国丈、车迟国的三大仙、金角银角等等，无一不例外都是道士。
三、可是天庭明明以道士为尊，为什么到了人间却是作恶呢?
答案只有一个，那就是那些所谓的神仙下凡其实都是故意安排的，是天庭来阻止唐僧取经的。道士的出现也是对抗的一部分。
事情是这样，天庭的人也不是全都是傻子，大闹天宫之后，他们感觉到道教式微，佛教日益昌盛，终于明白了这一切是阴谋。
但又无力对抗，不能明着向佛祖挑战，只能在取经路上想方设法的组织唐僧一行。
这也就能解释为什么人参果一事中，孙悟空去找菩提祖师却发现早已人去楼空，再未出现。
因为菩提祖师知道天庭有所察觉，为避免事情败露，于是早早逃避了。
在取经路上，天庭经过大闹天宫一役，对孙悟空的套路有所了解，而且在500年的时间里，孙悟空一直被压在山下，基本没什么提升，但天庭却不可同日而语。
于是再在与孙悟空的交手中，孙悟空便常常处于下风。试问，事先没有针对孙悟空的套路做出应对方案，并赋予相应法宝，怎能凭借一些名不见经传的小角色就给孙悟空难看?
对手有备而来，知己知彼，孙悟空只能找观音或如来求助，期间也找过天庭帮忙，因为还没到公然撕破脸的地步，天庭也得硬着头皮帮忙，在很多时候，天庭看一番阻拦无果，就及时出现带走自己的人，这也便有了“没背景妖怪都被打死，有背景的要怪都被带走了”。这个背景，就是背后指使。
再看看唐僧一行人的构成，除了孙悟空，猪八戒、沙僧、白龙马都是在天庭降罪过的人，换句话说都是不会站在天庭这一边的人。
这帮人，都会忠心耿耿的来传教。难道你就没有奇怪过为什么队伍里没有一个被佛教处罚过的人?
这个计划很完美吧?让天庭只能眼睁睁的看着佛教取代自己的地位(天庭的神仙底子均是道系)。
不过，这期间有个插曲，那就是真假美猴王。
孙悟空单纯耿直，完全不知道自己从诞生之初就是被人利用的，但当他意外见到六耳猕猴时，发现这世上居然会有与他无论从外貌还是实力都一模一样的猴子。
他不是唯一。
他是能被复制造出来的?
出于对此的怀疑，他发现了阴谋的秘密，于是想方设法的欲辨别出真假，想拆穿一切。最后闹到了如来那，如来将计就计，顺手将孙悟空解决了。
也就是说，真正的孙悟空在那个时候就已经死了!后来的孙悟空是六耳猕猴。或者说，并不存在一个真正的孙悟空，所有的一切都是如来造出来的。
在真假美猴王的剧情中，如来说：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗;第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生;第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄;第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。”
注意，这个所谓的“混世四猴”整本书只从如来的嘴里被说出来过，而其他人全都不知道。如果世间真存在这四个神通广大的猴子，比如来活得更久的天庭人怎么能不知道?唯一的答案就是，这四个猴子就是如来造的，所以只有他自己知道。否则怎么可能“不入十类之种，不达两间之名”?之前也有文章讲过同样的观点，说孙悟空其实早死了，因为他太叛逆，如来担心他未来不听管教，所以派出六耳猕猴设计将其弄死了。话唠君认为孙悟空确实是死了，但不是因为太叛逆，正是因为书中自己说的生了“二心”。这是什么“二心”?难道就是因为杀了几个强盗被师傅骂了几句孙悟空就受不了了?不是。是他对如来生了二心。是孙悟空已经察出这场阴谋的端倪，于是对唐僧有了别样看法，产生了逆反心理，不听劝阻杀了强盗。万里之外的如来察觉到这一点，立马放出了六耳猕猴，要趁早除掉孙悟空。当孙悟空遇到了六耳猕猴，他便更加确信了自己的推断。一样的容貌、一样的本领、一样的想见如来。可是，一切都晚了。《西游记》成为了一个悲剧，讲述着一个外来文化与本土文化在冲击与抵抗之间的互博故事。取经成功的师徒几人，最后都成佛成罗汉，和天庭没有一点关系。为什么别人日进斗金，而你挣钱艰难异常？为什么别人一帆风顺，而你举步维艰？想知道自己的运势吗？ 悟空，为师是在下一盘很大的棋啊 话说，被孙悟空、孙行者、孙大圣、“这泼猴”、弼马温这些称谓戴满脑袋前，那猴子本无姓氏。《西游记》开头，就说这猴子无根无源，无父无母，是花果山上受天地精华，孕出一个石猴。所以跳出来时，天宫都不晓得这是啥物种，吓得千里眼顺风耳还去玉帝处禀告。这猴头，连姓氏都是到了西牛贺洲，求师父菩提祖师给取的：姓孙。按排行，叫他悟空。师父这招，看似无心，实则有意：“鸿蒙初辟原无姓，打破冥顽须悟空”。姓取其自然本性；名字是劝导他悟个“空”字。 如此，从最初，猴子的名字就被师父套上一重道法自然、亦道亦佛的禅意。所以后来跟了唐僧，法名都不须变：菩提还装模做样说是论排行，让猴子以为摊上这名字是转盘抽奖；简直是打一开始，就给他起好法名，打算去跟唐三藏啦。 说到菩提的真实身份，自来评论纷纷。如果跨着《封神演义》分析，可以猜他是准提道人、接引道人、燃灯古佛、通天教主……当然，跨书讨论之风不可长，不然《水浒传》和《金瓶梅》联合开门“金水学”，红粉棍棒都齐全，足够把红学给打趴的。只论《西游记》，虽然菩提祖师身份半云半雾，但首先，菩提和佛教断不了关系： 佛祖当年，就是在菩提树下证得佛果。老祖您不叫枇杷老祖、鸭梨老祖、苹果老祖，偏叫菩提老祖，真乃是赤裸裸显摆。还怕人不清楚，特意住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。灵台方寸者，心也；斜月三星，就是“心”字的写法。说到心与禅家，有两首偈子，尽人皆知。 北宗创始人神秀曰： “身如菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，不使留尘埃。” 六祖慧能曰： “菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？” 慧能的偈子被赞誉高些，就因为“本来无一物”，悟得通透。神秀还要形式主义做做自我净化，慧能直接喝破“啥都没有扫个啥！”也就是说，六祖也无非就是悟了个“空”。 菩提教悟空的招式，一是七十二变，万千众相之意。二是筋斗云，也算合了猴子本来身份。妙在祖师爷既没有要求猴子修身立德改变猴头嘴脸，还不许悟空说自己师承，喝令悟空“从那里来，便从那里去就是了！” ——于是，悟空回了花果山。有了一个和物种符合的姓，有了一身符合猴子本性的招式，而且依然无法说自己有什么师承。除去多了一个不断提示他，要“悟空”的名字，他还是一只自然通透的猴子。一只深具禅意的猴子。 道家散仙与官僚朝廷 悟空海归而来，猴气里有了几分禅意；却是出海留学前，其实已有了一身富贵、一方天地。当初他发现花果山水帘洞，很像是陶渊明笔下，武陵渔夫撞进桃花源，别开一片天地之意。所以悟空回了花果山，还是一介隐逸。虽然猴气发作，下海抢了金箍棒、地府划了生死簿，却还是方外散仙。是隐士，是山大王，是令狐冲。 于是招来了官僚朝廷的注意。 天庭的组织结构，看似是儒家和道家的结合。按道教说法，玉皇大帝本体是三清祖气，是道教高级神明；但在《西游记》世界体系里，玉帝在天宫秉政，是为天地间最大领导；诸位天王大将、星宿功曹，是文官武将，两班相侯：搁到凡间，这套路，尊卑分明，君君臣臣，就是一个儒家朝廷；这群干部里，也夹杂着太上老君、赤脚大仙这些仙家，玉帝对他们也客气得很。反而日常事务里，没什么佛家影子。玉帝座边也没像给老君设座似的，安一个和尚。 当然啦，按照《西游记》体系，可以这么解释： 天宫诸人者，仙班也；仙者，道家修炼所得也。所以天宫里诸位，理论上都是道家子弟。只是形成朝廷后，就变质了。 这套路嘛，不新鲜。世间本来就有：许多读书人最初读书，修孔孟之道，是读书明理；朝廷考试，最初也是召些文章策论出众之人；然后呢？就像仙人最后当了干部一样，儒家朝廷里文章写得好、读书读得多、被优录了的人，最后去当了干部。同样的，许多人最初举着“提高自身修养，拯救人民于水火”的高觉悟大旗，上了天庭，最后也成了干部，本色尽改，变成了另一副样子，也不新鲜嘛——你可以问：读书文章好和政治经济管理学门类不同啊？嗯，那就是另一回事了…… 跑个话题：远在吴承恩之前，世上曾有另一本《西游记》——曰《长春真人西游记》，系全真教李志常所写，描述长春教著名道士丘处机西去蒙古，在成吉思汗身边陪聊的故事。历史上的长春真人自然没有《射雕英雄传》里那身武艺，但是宅心仁厚，也哄得成吉思汗少了许多杀戮……此后元朝立国，喇嘛教盛行，越到末期，上层越崇奉喇嘛教。元朝末几位皇帝封起国师来，热情度不下成吉思汗尊敬丘处机。当然啦，你可以猜诸位天子都是虔诚的教徒，但更大的可能是：元朝企图靠喇嘛教羁縻蒙古各部，哄住北方根基…… 《西游记》里呢？天宫诸仙，其实没几位透着仙风道骨。太上老君负责给玉帝进献九转金丹，听着就像个炼药师傅……但是呢，天宫的规矩显然是：儒家为体，仙家为用。散仙上天，授了官职就是干部了；名义上是仙班，实际上是官僚，可以享受诸般特供待遇……至于道家应有的清虚无为、曳尾泥涂宗旨？哎都当了干部了嘛，何必呢何必呢？ 上天、下界、征伐、齐天大圣 孙悟空从弼马温到齐天大圣的变化路途，可如此归纳： 玉帝：听说下届有一妖猴，跟了边陲蛮夷，学许多旁门左道，在下界热闹。先去龙宫抢了定海神珍铁，让仙家喝不到特供饮用水，又查不了水表；去地府画了生死簿，搅乱了人类的户口统计，让发改委没法统计户口，真可恼也！ 太白金星：陛下，息怒。咱们最好把他拉拢到仙家队伍里。须知，世上本无饮食、房屋、器物、车驾、杯盏。凡人劳苦一生，终日奔忙只为饥，才得饱暖又思衣。我们仙家所以能不劳而获、享用尊荣，是因为我们有杀戮人类、扶助人类、爱之则生、恶之则死的法力。招安了他，让他上天，这就老实啦。 玉帝：你看看，这泼猴嫌我封他弼马温太小，反出去了！这还了得！！快派李天王、哪吒三太子、巨灵神去讨伐了他！ 李天王：陛下，那猴头忒煞厉害，还不受招安！说道“招安招安，招甚鸟安！没的冷了老孙与兄弟们的心！” 太白金星：陛下息怒。此猴贪图虚名，给他个齐天大圣的位分，哄住他在朝廷里，倒也罢了！ 蟠桃园里，当孙悟空探问“蟠桃大会可请了我”时，七仙女答：不知道，没听说！ 这段故事，告诉我们以下： 1 《水浒》里宋江本是押司，一旦造过反、打了官军，再被招安，就成了武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管。天庭和宋朝并无二致：猴子初闹事，当个弼马温；待打飞了三太子和巨灵神，立刻就“齐天大圣”了。 2 仙家资源，并非无限。所以天庭也把拔擢仙人，当成种宠笼人心的手段——好比拿官位虚饷，去哄了宋江投降，也就从了。 3 悟空上得天来，进了组织，就能和诸仙家呼朋唤友。很简单：那是“自己人”。 4 蟠桃园看守和御马监看马，其实都是给人看门守户。只是一个叫弼马温，一个美其名曰“齐天大圣”，就不同了。说来还是御马监官儿和七仙女老实：只要说“弼马温是个极大的官”、“蟠桃会自然有请齐天大圣”，孙悟空便哄得住了。 5 也是最重要的：蟠桃可以供天庭仙人吃，金丹是老君进献给玉帝的。资源内部分享，断不能给凡间猴头。所以猴子闹了蟠桃会，还把酒水佳肴带下花果山给猴子们吃，最不可饶恕：这简直是普罗米修斯把天上火种带到人间，是存心谋反！与天地同寿是仙家独有，凡间怎能轻享？！ 综上，虽然天庭里蟠桃祥云、仙女仙人，满是道家姑射山气象，但是体制作派，相当的官僚主义。隐士摇身一变，当起干部来，格外的熟练。所以，大圣吃起道家九转金丹来，也不必客气了：直接如“吃炒豆子一般”，劈里啪啦的嚼。终于天威震怒，十万天兵来也。 佛儒道三家灭大圣 大圣围剿军，成分极复杂。四大天王、二十八宿、九曜星，是天宫本地部队；观世音菩萨派惠岸出战，是佛家增援部队；二郎真君属于独立小藩王，听调不听宣，所以他动手时，还要跟李天王说清楚：“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”——明摆着，不把李天王当自己人。后打也打了，杀也杀了，最后老君扔了金刚圈，哮天犬咬住了大圣脚，二郎擒了大圣。天庭靠儒佛道三家联军，完成了大圣围剿战。 可是擒大圣易，修理大圣难。 朝廷法度刀劈剑砍，奈何不了大圣；老君拿出八卦炉要炼大圣——道家神器，成了烤肉刑具，也可见天庭实在道儒一心，也不怕以后老君炼金丹时都带猴骚气。悟空破炉而出，打到灵霄殿前，玉帝看没法子了，赶紧拜请西天如来。至此，佛家至尊终于到达现场。 悟空和如来的对话，很耐人寻味。 如来强调玉帝的优势是“苦练长久”，所谓“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”一句话：“人家熬工龄多久了，该当干部！”——却根本不谈论玉帝本身的资质水准。 悟空不信工龄，只论本事：“他虽年久修长，也不应久占在此。”这就像老干部和小年轻斗嘴，老干部：“你怎么能和他争呢，他工龄多长啊！”——这话皮里阳秋，实在不能算在夸玉帝。 当然，最后，如来轻松收了大圣。于是，开始了春节大联欢——所谓“安天大会”是也。玉帝是“八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香”，摆着谱来感谢佛祖：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”互相客气，然后宾主就座。 从此，佛家在天庭的话语权，基本不下老君了。 一个重要的细节：猴子并没死，而是被如来控制着，为期五百年。五百年后呢？一切都变了。 取经四人组 为什么要取经呢？如来编的理由是：所谓“取经”，是因为他有三部真经，可教人行善。换句话说，下界凡人的事，他开始插手了——之前下界出事，可都是天庭管来着。取经四人组，是从下界一个和尚，带三个徒弟。悟空、八杰、沙僧，都是被天庭放逐、被如来收服的前仙人。连带白龙马，也是如此。 取经之路，极其形式主义。如果单想到雷音寺，只要悟空一个筋斗，过去就是了。或者以如来神通，随手把经书发个电子邮箱来个云推送又有何难？——实际上，取经途中，悟空见观世音、如来佛，不只一次。但这就是官场的形式主义：必须得一步步经历八十一难，到雷音寺，才假模假样，把经书给你。 值得注意的是，从五行山出来后，孙悟空变了许多。他去天庭搬救兵时，天庭除了一两位“哎呀呀那闹天宫的猴子又回来啦”，基本是笑脸相迎。要兵给兵，要将给将，经常大家一起去围剿下界妖怪。理由无他，因为悟空这时，已是如来保的人，如来钦定的培养对象。他陪唐僧走形式主义，在下界做城管、逮妖魔，满天儒道都要给面子——谁让他是佛家的人呢？ 如此这般，人间的妖怪，被天上的主人一头头收了回去。悟空们每过一国，人家就对唐朝长老顶礼膜拜：唐朝长老端的了得，又会弘法，又会捉妖……像车迟国的道士啦，比丘国的国丈啦，都被唐朝和尚收拾了；连地仙之祖的镇元子，都被和尚们弄断了人参果树，最后请观音出场帮了忙救活了树。从此，道家又欠佛家一个人情。 取经四人组是宣传队，是播种机，一路传播东土大唐的向佛之心，一路斩凶锄恶帮天庭仙人们捉宠物。一路上遇到的妖怪们也很呆滞傻，不知从哪听来了吃唐僧肉可以长生，可是捉住唐僧又不吃，挂着，琢磨四人一起捉住了蒸着吃——也不考虑涮着、煮着、炒着、炸着吃——最后被孙悟空一次次救走。最后，师徒四人到了雷音寺，取了真经，如来还赤裸裸的要求贿赂。末了，四位都成佛了，从此永久纳入了如来的组织。天庭估计也松一口气：好了好了，终于不用我们下去帮忙了…… 阴谋？ 在孙猴子大闹天宫前，世界是这样的：天庭由干部们控制，摆个儒家君臣朝廷样，宠信道家仙人；人间的事他们都管管，如果有威胁，就招安上天来做仙人，大家利益均沾，吃蟠桃金丹长生不老，凡人么才懒得管，由他们自生自灭吧，所以道家仙人的宠物，都能为祸人间……后来，孙悟空反了，儒道两家对付不了，请佛家来帮忙，收了这猴子。 五百年后，佛家把三个受佛家保护的天庭旧臣，带着一个凡人，来了一趟象征性的长途旅行，把经书取回唐朝惠泽世人。天庭的人一路上得随叫随到，帮取经四人组收妖怪查线索。最后，取经四人组经历完考验，正式被佛家收编，而地面上的天庭宠物被收得一干二净，只剩无数国王一起感叹“唐朝圣僧，唐朝圣僧……” 最大的受益者是谁呢？佛家。 通过收悟空，佛家拯救天宫，积累起了权威；通过派四人组取经，佛家收尽了人间民心，而且把西天俨然树立成了另一个小天庭。天庭派在人间为非作歹的那些小妖小怪、小官小吏，就这样被佛教打黑扫黄清了个干净；但反过来，佛家也在人间树立了权威。 这是一场美妙的派系之争。佛、道其实不过是名头，只是不得天子宠信的一派，设计想法树立权威，压倒了得天子宠信的另一派。所以如来明着是罚猴子，实际上是把猴子当成了反贪先锋、抢派系的破坏者。天庭本来是扬道抑佛、干部体系，到后来成了佛道并存，玉帝们对佛家，不得不客气三分了。 阴谋论的一个基本是……策划者通常是最大的受益者。 还记得悟空的师父菩提祖师，早早给他起好了“悟空”这个佛家名字，早早给了他“打破冥顽须悟空”的启示，还不许他透露师承吗？还记得菩提祖师那若有若无的佛家背景吗？有些话，菩提未必会说出来，但是否他老人家心里在这么想？ “如今天上都是玉帝和老君管着，地下都是老君们的宠物在横行霸道。我们西天这厢，只能干看，岂有此理。待我培养个人物，闹了天宫，让他们晓得厉害，我再出面说服，让天宫从此敬我三分；再靠我培养的这货去人间打妖扫怪，天庭那些人也说不出什么，从此，天地间权柄，可就都归了我啦！”
注意，这个所谓的“混世四猴”整本书只从如来的嘴里被说出来过，而其他人全都不知道。
如果世间真存在这四个神通广大的猴子，比如来活得更久的天庭人怎么能不知道?
唯一的答案就是，这四个猴子就是如来造的，所以只有他自己知道。否则怎么可能“不入十类之种，不达两间之名”?
之前也有文章讲过同样的观点，说孙悟空其实早死了，因为他太叛逆，如来担心他未来不听管教，所以派出六耳猕猴设计将其弄死了。
话唠君认为孙悟空确实是死了，但不是因为太叛逆，正是因为书中自己说的生了“二心”。这是什么“二心”?难道就是因为杀了几个强盗被师傅骂了几句孙悟空就受不了了?
不是。是他对如来生了二心。
是孙悟空已经察出这场阴谋的端倪，于是对唐僧有了别样看法，产生了逆反心理，不听劝阻杀了强盗。
万里之外的如来察觉到这一点，立马放出了六耳猕猴，要趁早除掉孙悟空。
当孙悟空遇到了六耳猕猴，他便更加确信了自己的推断。一样的容貌、一样的本领、一样的想见如来。
可是，一切都晚了。
《西游记》成为了一个悲剧，讲述着一个外来文化与本土文化在冲击与抵抗之间的互博故事。
取经成功的师徒几人，最后都成佛成罗汉，和天庭没有一点关系。
为什么别人日进斗金，而你挣钱艰难异常？为什么别人一帆风顺，而你举步维艰？想知道自己的运势吗？