元末明初之际，中国文坛上一部辉煌的小说巨著悄然横空出世，从此在人类文学艺术的灿烂天宇高悬了一颗光耀千秋的星斗——《水浒传》。提到《水浒传》，就不能不提及《水浒传》的作者施耐庵、他的学生罗贯中、主角宋江的原型——张士诚以及他们与盐城的渊源。
作者：浦玉生
播讲：李杰
施耐庵，本名彦端，字子安、肇瑞。元成宗元贞二年（1296）生于泰州海陵县白驹场街市（今盐城市大丰区白驹镇）。他生活在一个风起云涌的时代，当时，元朝统治者荒淫腐败，人民生灵涂炭，阶级矛盾与民族矛盾交织在一起的元帝国开始分崩离析。韩山童首先发难于中原，“石人一只眼，挑动黄河天下反”，接着，刘福通、朱元璋响应于皖北，方国珍点火于福建，陈友谅起事于江西，真正到了狼烟四起的地步。
施耐庵画像
施耐庵的同乡张士诚也于元至正十三年（1353）在泰州白驹场率盐民举起义旗，次年占据了高邮，建国号曰周，自称诚王。以后他渡江南下，攻占了常熟、湖州、松江、常州等地，到元至正十六年（1356），张士诚定都平江（今苏州），称吴王。清代著名学者纪晓岚说，“适张氏据吴，东南之士，咸为之用。”施耐庵及其学生罗贯中，好友鲁渊、刘亮等，应张士诚之聘，作了幕僚。然而，张士诚却不是一个图有大志的人，偏安一隅。张士诚不仅降元，而且反过来攻安丰，杀刘福通，本来对张士诚抱有热切希望的知识分子开始感到失望，觉得他天下未定就急于称吴王，成不了大器，于是相继离去。鲁渊、刘亮离开吴中时，施耐庵作《秋江送别》套曲相赠。
不久，施耐庵也离开了张士诚，隐居于今张家港市凤凰山永庆寺和江阴市祝塘镇大宅里一带，靠教书为生，并继续《水浒传》的创作。至正十六年（1367），苏州城破，张士诚兵败被俘，后死于金陵。朱元璋在苏州一带大肆搜捕张士诚的余部，为避祸，施耐庵回到江北，定居于白驹。因为写了“倡乱之书”的《水浒传》，施耐庵被关进刑部大牢一年有余，后染病，晚年流徙淮安一带活动。清道光年间，淮安有人还能确指施耐庵的书斋，以及隔壁罗贯中的寓所，全国第三次文物普查发现，施耐庵书斋在今淮安大香渠巷6号。据出土的施廷佐墓志铭记载“（曾）祖彦端会元季兵起播浙”，与早先传世的明清笔记记载“钱塘施耐庵”“元人武林施某”所述的时间、地望相吻合。（浦玉生《草泽英雄梦：施耐庵传》，作家出版社2014年1月）
施耐庵陵园在今泰州兴化市新垛镇施家桥村，仿施耐庵故居（施氏宗祠）改建的施耐庵纪念馆在今盐城大丰区白驹镇花家垛上。这正应验《水浒传》120回中所说的：“楚人怜其忠义，葬在楚州南门外蓼儿洼内，建立祠堂，四时享祭”。正是：“千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”
施耐庵写宋江，主要是以张士诚为文学原型的。本来关于宋江的史料很简略，宋江是北宋宣和年间起义的，横跨三年，实际一年多时间，便失败了。但在《水浒传》中却是波澜壮阔的农民起义，延续了十多年时间。
张士诚画像
小说中的宋江与史料中的张士诚常有吻合之处，并且施耐庵在全书有意识地将元末的时事揉进小说之中。从人的秉性上看，第十八回，说宋江“于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎”“疏财仗义更多能……及时甘雨四方称，山东呼保义，豪杰宋公明”。第二十二回，当时的武松还未见过宋江，他说：“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明。且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”《明史纪事本末》中说：张士诚“性轻财好施，颇得众心。”从走私贩盐上看，宋江起义非盐民起义，在《水浒传》中施耐庵不时地让水浒好汉们“赶些私盐”。
第三十七回，混江龙李俊，与出洞蛟童威、翻江蜃童猛一起在浔阳江上“棹船出来，赶些私盐”。第四十回，在白龙庙英雄小聚义中，“李俊引着李立、童威、童猛，也带十数个卖盐火家。都各执枪棒上岸来。”这卖盐火家，就是卖盐的伙计、同伴。《明史纪事本末》说张士诚“白驹场亭民，为盐场纲司牙侩，与弟士德、士信俱以贩盐，缘为奸利”。从张姓称谓上看，施耐庵亲历了张士诚农民起义，有意识地将张姓“张家军”、元末农民起义的时事写入《水浒传》中。开篇之际，在第二回，就让王进说：“小人姓张，原是京师人。”第十一回，又让林冲道：“我自姓张”。第六十一回，吴用说：“小生姓张，名用。”第七十四回，燕青说：“我是山东张货郎”“小人姓张，排行第一，山东莱州人氏。”将不是张姓的人物说成姓张，在书中不下十余处。张三、李四、王五、曹六，为何偏偏自称“姓张”？从小说起名上看，“水浒”与“白驹”均出自《诗经》也很耐人寻味。
《水浒传》宋江人物形象
相传《水浒传》初名《江湖豪客传》，倒也合情合理。《水浒传》说林冲：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰闻望，慷慨聚英雄”；《水浒传》第八十一回入回诗：“事事结成忠义传，用资谈柄江湖中”，这是文本内证。江湖，就是水浒；豪客，就是忠义。朱元璋征讨张士诚檄文说：“惟兹姑苏，张士诚为民则私贩盐货，行劫于江湖”。
罗贯中（约1316—1400），名本，字贯中，号“湖海散人”。中年时曾入张士诚幕，足迹遍于江淮之间。至正二十三年（1363），因张士诚拒绝劝谏，施耐庵、罗贯中、鲁渊、刘亮等有识之士纷纷离去。罗贯中当与施耐庵相伴，流徙于泰州海陵县白驹场（今盐城市大丰区白驹镇）、淮安市淮安区大香渠6号。明洪武三年（1370）施耐庵在淮安逝世后，罗贯中与淮安王道生告别，山西太原的家是不能回了，隐居大名府浚县（今河南鹤壁市淇滨区许家沟一带），在黑山之麓、淇水之畔的许家沟背山依水，山清水秀，风景优美，在这里他撰写《三国演义》、续写《水浒传》一百二十回本平河北田虎、平淮西王庆部分，直至逝世。
罗贯中雕像
罗贯中号“湖海散人”，这个号颇有浪迹江河湖海的意味。他长期生活于江淮之间、苏杭一带，明代文学家郎瑛（1487—1566）《七修类稿》卷二十三说：“《三国》《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编”。明代藏书家胡应麟（1551—1602）所著《少室山房笔丛》卷四十一，在谈及施某编《水浒传》时，说：“其门人罗本亦效之为《三国志演义》”。
淮安地处江苏北部腹地，淮河尾闾。大运河龙盘而过，洪泽湖虎踞其间。淮安府城是个极其繁华热闹之城，这里南船北马，南腔北调，各色人等，众语喧哗。据《史记》记载，淮安在汉朝即有“陆则资车，水则资舟”之便。公元前486年，吴王夫差为了争霸中原，开凿古邗沟，长150余公里，沟通江淮。长江流域的军旅乘船北上，到淮安下船后上车马；黄河流域的军旅乘车马南下，到淮安下车马后上船，“南船北马”汇聚淮安的局面形成。淮安一直是郡、州、路、府的治所，是江淮流域一个经久不衰的政治、文化中心和军事重镇，素有“壮丽东南第一州”的美誉。元末明初，淮河、大运河纵贯全境，成为“九省通衢，七省咽喉”。
汉武帝元狩六年（前117），设置射阳县，此为淮安境域建县之始。东晋义熙七年（411），改射阳县为山阳县，南齐永明七年（489），分山阳县百户置淮安县，淮安之名始于此。隋唐宋时期于此置楚州。元代置淮安路，明清置淮安府。淮安古城最早筑于东晋义熙年间（405－418），以后多次修葺和重建。元末至正十六年（1356），张士诚义军攻占淮安，脔割守臣褚石华，至正二十五年（1365），张士诚部将史文炳于旧城北一里许建筑新城。明嘉靖三十九年（1560）将新老城连接起来，称联城或夹城。整个城市以镇淮楼为中心，形成棋盘式道路格局，水面占城市总面积百分之三十。解放后，拓宽东西长街和南北门大街，东西向的镇淮楼东、西路，东、西门大街等主街道。
淮安古城墙遗址 （朱红辉 摄）
淮安城内王肇庆当典，是苏北地区最大的一个当铺。王肇庆老板为人不俗，喜欢结交世上名流。他家产甚富，院中有花园戏楼、亭台楼阁、荷池假山。施耐庵与王肇庆交情甚厚，患难与共。他隐居在王家书房，不久买下了淮城棋盘街东头都土地祠西侧一个单门独院，得以一边治病，一边修改《水浒》。而其隔壁即为罗贯中寓所一间，他在创作《三国志通俗演义》。
此处“耐庵书斋”是施耐庵的终老地，罗贯中的流徙地。此建筑座北朝南，是个闹中取静的好地方。东侧百米许是淮安市中心的镇淮楼，该楼始建于宋代，原为镇江都统司酒楼，明代时曾置铜壶刻漏以报时，故名谯楼，又名鼓楼，清代后期，因水患不断，遂改名“镇淮楼”，含有“镇慑淮水”之意。西侧百米许是里运河，进是闹市，退是运河。大运河开通后，四通八达，进退自如。在都土地祠后也有深意，都土地祠是纪念张士诚的，虽然朱元璋夺得天下，不能明祭，所以只能以祭张巡为名。宋辽开战是以淮河为界，这里有着许多惊天地泣鬼神的故事。
施耐庵在明天都外臣序本《水浒传》第一百回本最后一回中说：“原来楚州南门外，有个去处，地名唤着蓼儿洼。其山四面都是水港，中有高山一座，其山秀丽，松柏森然，甚有风水，虽然是个小去处，其内山峰环绕，龙虎踞盘，曲折峰峦，陂阶台砌，四围港汊，前后湖荡，俨然是梁山泊水浒寨一般。”《水浒传》中所言“四义士墓”，在《淮安市志》有记载为“官家大坟茔”，相传为“淮南盗”宋江墓。宋时的盐城县行政上属（淮安）楚州。
而罗贯中当然也要在其《三国演义》中留下痕迹，曹丕奉汉献帝为山阳公，何以如此呢？罗贯中此处当指都土地祠是纪念张士诚的深意，而施耐庵、罗贯中所居住的大香渠6号的巷口就是都土地祠，其他的外人有所不知，如清代吴玉搢《山阳志遗》记载：“郡城有都土地祠，其神封山阳公，本不必实其人。俗人读《三国演义》，见曹丕奉汉献帝为山阳公，遂认以为实，书庙榜称之。不知《后汉书·献帝本纪》注，明言‘河内山阳’，何得移置此地？《郡志》亦不知此言出典，改云：‘汉世祖建武十五年，封子荆为山阳公，治山阳，十七年为王国，神乃巨祸之子。’按：此说见于郦道元《水经注》，宜为可据，然郦注亦误。光武时，此地郡县皆无山阳之名；建武十五年封皇子十人，如右翊，如楚，如东海，如济南，如东平，如淮阳，如左翊，如琅邪。九处非郡即国，何独子荆乃封之以非郡非国之山阳乎？古人封国，无是例也。道无因《明帝本纪》：‘永平元年徙山阳王荆为广陵王。’后世接壤，遂误认耳。荆所封实兖州山阳也”（孔另境编辑《中国小说史料》，上海古籍出版社1982年12月）。
《三国志通俗演义》卷十一《诸葛亮二气周瑜》一节中，叙及“拖蓬船”时有夹注说：“此船极快，两浙人呼刳子船，淮南人呼艇船。”由此可知，罗贯中曾长期活动于两浙及淮南一带，故对当地的舟船及方言颇为熟悉，他长期生活于江淮之间，这是没有疑问的。
罗贯中参加张士诚农民起义，张士诚又是施耐庵的老乡。明王圻《稗史汇编》说：“如宗秀罗贯中，国初葛可久，皆有志图王者；乃遇真主，而葛寄神医工，罗传神稗史。”清顾苓《塔影园集》说：“罗贯中客霸王府张士诚，所作《水浒传》题曰《忠义水浒》。……至正失驭，甚于赵宋，士诚跳梁，剧于宋江，《水浒》之作，以为士诚讽谏也。”清徐渭仁《徐鈵所绘水浒一百单八将图题跋》：“施耐庵感时政陵夷，作《水浒传》七十回。罗贯中客伪吴，欲讽士诚，续成一百二十回。”以上明清三条笔记均认同罗贯中参与了张士诚农民起义的，显然不是空穴来风的。
在盐城市大丰区白驹一带流传不少罗贯中的传说，“施耐庵与《水浒》的传说”已被列为江苏省口头及非物质文化遗产，随着施耐庵史迹的“水落石出”，罗贯中史实也会“山高月小”。
施耐庵、罗贯中是一对师生关系，是中国古典文学名著的双子星座，他二人又都参加了张士诚农民起义，这不免让人“斟酒细思量”的。
第一展厅：仰望经典《水浒传》。《水浒传》为我国明清小说开辟了一条健康宽阔的道路，后来的言情小说《金瓶梅》《红楼梦》，英雄小说《说岳全传》《杨家将》，均可看出《水浒传》对其的影响。《水浒传》与《三国演义》《金瓶梅》《西游记》在明末清初被称为“四大奇书”；在现、当代《水浒传》与《三国演义》《西游记》《红楼梦》被称为“四大名著”。这两种称号都反映了人们对这些作品的思想内容和艺术成就的高度评价。
第二展厅：文坛巨匠施耐庵。施耐庵写就的《水浒传》，是中国小说史上的第一座高峰和里程碑，以四大名著为代表的明清小说，属国学范畴。《水浒传》已进入世界文学之林，成为世界名著之一。100年前日本北村三郎在《世界百杰传》中，于中国仅取孔丘和施耐庵二人为传。孔子是高雅文化的代表，施耐庵是通俗文学的权威。一雅一俗，相得益彰。
第三展厅：宋江原型张士诚。施耐庵明写宋江、暗写张士诚，从“施耐庵与《水浒》传说”列为省级非物质文化遗产中可以知道宋江起义的原型，不少是张士诚起义的义军代表。《水浒传》楔子写到“北极殿”，今在盐城大丰区草堰镇，这是张士诚揭竿起义的所在地；施耐庵在《水浒传》最后一回“卒章显志”、一咏三叹写到楚州南门外的“蓼儿洼”，与梁山泊无异。
第四展厅：湖海散人罗贯中。盐城地处秦岭——淮河一线，秦岭——淮河一线是我国南方北方的自然地理分界线。盐城地处亚文化带上，相对于江苏南通的江海文化，连云港的山海文化，盐城是湖海文化。罗贯中（约1316—1400）跟随施耐庵既参加张士诚起义“客霸王府”，又在张士诚兵败后浪迹江湖，号“湖海散人”，他插增《水浒传》征田虎、王庆的故事。
历史是城市的记忆和缩影，文化是城市的灵魂和品质。岁月匆匆，一本书、三个人与一座城的故事仍在盐城人之间口口相传。为了纪念这段过往，弘扬中华优秀的传统文化，盐城创立了水浒文化博物馆，即被列为江苏省首批中华文化海外交流基地之一，2016年中国水浒学会名誉会长佘大平、会长张虹为盐城揭牌：全国水浒学术研究基地，2020年该馆与中国海盐博物馆、盐城市博物馆一起成为国家二级博物馆。千秋传颂《水浒传》，万代景仰施耐庵。《水浒传》源于盐城，影响社会，走向世界。
作者：浦玉生
简介
浦玉生，作家，系中国水浒学会副会长。著有长篇人物传记《草泽英雄梦：施耐庵传》《湖海散人：罗贯中传》《淮海浪士：吴承恩传》《梦断红楼：曹雪芹传》《张士诚传》、散文集《心花》、学术专著《水浒寻根》《创新·经理·商战》等多部。《施耐庵传》被列为国家重大文化出版工程之一。长篇纪实文学《袁国平传》《许金元传》《黄海明珠》被列为江苏省重大题材文学作品创作工程。创办水浒博物馆，被列为江苏省首批中华文化海外交流基地、全国水浒学术研究基地。
作者：浦海涅
浦海涅，苏州戏曲博物馆副馆长。
作者：施皓文
施皓文，上海WTO事务咨询中心咨询师、施耐庵23世孙。
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