2010年新版电视剧《红楼梦》剧照
1.《红楼梦》中妙玉《判词》和《曲子》一、【判词】欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。【注释】1、云空句：空，佛教术语，指超脱一切具体事物和社会生活，毫无所有的一种境界，佛教认为这才是事物的“真谛”。云，说。云空，说要达到空的境界；未必空，《红楼梦》第八十七回：“（宝玉）一面与妙玉施礼，一面又笑问道：‘妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？’妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头，自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：‘倒是出家人比不得我们在家的俗人。头一件，心是静的。静则灵，灵则慧——’宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。”同回：“那妙玉忽然想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神，走进禅房，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得产床便晃荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子，要来娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽，扶他上车，自己不肯去。一回儿，又有盗贼劫她，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。”宝玉的话语引起的妙玉神态、心理上的反应，说明妙玉还没有做到“空”。实际上佛教所提出的“四大皆空”是不可能达到的境界，因为客观存在，是不以人们的意志为转移的。2、金玉质：指其品德高尚与出身高贵。《红楼梦》第十七回：“外又有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。”3、终陷句：淖（nao去声，闹），烂泥。这句寓妙玉被劫的悲剧结局。【译文】想保持清洁何尝可能，说弃绝尘世未必行通；可怜金玉般纯洁的人，到底还陷在污泥之中。二、【曲子】〔世难容〕气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。【注释】1、天生句：孤癖，性格独特怪癖；罕，少这里是纳罕、诧异、吃惊；人皆罕，人们都觉得少见。2、“你道是”句——啖（dan去声，但），吃。腥膻，腥臊难闻的气味。出家人素食，所以这样说。3、红粉句：红粉，原指女人的装扮，后用红粉代指年轻的女子；朱，深红色；朱楼，即红楼，原指富贵人家的楼阁，这里指女人住的绣楼；阑，晚，残；春色阑，春色将尽。喻人青春将过。4、复比仙——也与神仙一样。程高本“复”作“馥”，是芳香的意思。“才华”固可以花为喻言“馥”，但与“仙”不称；今以“仙”作比，则不应用“馥”，两句不是对仗。5、“太高”，也有作“好高”二句——太清高了，更会惹人忌恨；要过分洁净，大家都看不惯。程高本改“太高”作“好高”，不妥。“高”与“洁”之所以可非议，在于“太”与“过”。6、风尘肮脏——在污浊的人世间挣扎。风尘，指污浊、纷扰的生活。肮脏，亦作“抗脏”，高亢刚直的样子，引申为强项挣扎的意思。【译文】你美好的气质犹如香兰，你浓郁的才华比得上神仙。天生的孤僻性格人们都觉得少见。你说是吃肉好比食腥膻，把那穿绸挂缎看得庸俗又讨厌；可你却不知：越追求高尚人们越嫉妒，过分洁净世俗就一起把她嫌。可叹你，清冷的灯光照着古佛殿，而你也就要消失红颜变老年，辜负了，华丽的绣楼生活美好的青春就要凋残。到头来，依旧是违背心愿流落在肮脏尘世间；好象那，纯洁白玉陷入烂泥中；又何必，王孙公子慨叹与你无前缘。【简评】这支曲子是写妙玉的。“世难容”，是说不被社会所容。妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，史湘云和林黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。林黛玉还称妙玉是“诗仙”，她平时是不轻易恭维哪一位的。妙玉爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小厮跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。可是从妙玉的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，没有人能理解她的苦闷。她又偏偏住进大观园里，同她年龄差不多的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。她虽然仅仅是十几岁的女孩子，但命运却是十分残酷的。如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是贾宝玉，因为妙玉对贾宝玉有一种微妙的感情，贾宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑，正是那些纨绔子弟艳羡的对象。妙玉出身于“仕宦之家”，气质、才华、性格出众，但由于破落而遁入空门。妙玉在佛寺中想高洁，但是，人世间的世俗生活仍然会波及到“佛门净地”，使得妙玉“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”，而“终陷泥淖中”。这就说明出家遁世是不可能摆脱现实的阶级斗争和社会斗争的影响的，从而增强了作品的思想性。曲子的最后五句，叹妙玉红颜早逝，青春凋残，陷入污泥，致使王孙公子慨叹无缘，作者通过这些对妙玉的不幸遭遇的细致描写，表示了对她的深切的同情；而对她的“青灯古佛”的僧侣生活的否定，则表现了作者要求个性解放的民主思想。2.《红楼梦》中王熙凤《判词》和《曲子》画：后面便是一片冰山，上有一只雌凤。一、判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。【解析】这一首说的是王熙凤。判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山，太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险。王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”，即指此类。王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽，秉性聪明，口齿伶俐，精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时，她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在，然后杀伐决断，三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人，可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒，为了满足无止境的贪欲，克扣月银，放高利贷，接受巨额贿赂，为此可以杀人不眨眼，什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她，将要凄惨地结束其短暂的一生。【注释】此判词写的是凤姐。1、“凡鸟”——凡鸟合为凤的繁体，即鳯字，暗指是凤姐。语出《世说新语》：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家；他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上题一个“凤”字去了。嵇康的哥哥很高兴，以为说自己是神鸟。其实，吕安嘲笑他是凡鸟。这里是反过来用“凡鸟”说“凤”，目的只是为了隐曲一些。2、“爱慕”——敬仰、向往。3、“才”——才能，即办事的能力。《诗·鲁颂·马问》：“思无期，思马斯才。”《论语·先进》：“才不才，亦各言其志也。”谓多才有志。4、“都知爱慕”句——谓贾母、王夫人等都喜爱凤姐理家的才干。5、“一从二令三人木”句——对此句之意义说法不一。主流观点是一开始顺从，然后命令，最后休弃。吾所见统计有二十五种。二、曲子：聪明累机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！译文：耍尽了心眼儿真是太聪明，算来算去反断送了你的性命！生前使碎了心，死后落得个白机灵。原指望家庭富贵人安宁；终不免家破人亡各自奔前程。半辈子提心吊胆，枉费了心机，好比半夜三更梦，飘飘悠悠一场空。忽喇喇一声响，好比那高楼大厦倾，昏惨惨天地暗，好象那将要熄灭了的灯。呀！一场欢喜变悲辛。可叹人间事，贫富兴衰究竟难规定！【注解】：机关算尽：机关:周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思.【解析】：王熙凤的贾府的实际当权派。她主持荣，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。她显著特点，就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲。王熙凤不仅是一个人，而是代表了一个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。《聪明累》中“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”这两句道出了正在走向没落的一切反动阶级的共同规律。王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，制造了许多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。这一切只不过为她自己的最后垮台准备条件。按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙。原因不外乎她敛财害命等罪行的被揭露。如对“弄权铁槛寺”，逼迫一对未婚夫妻自尽，自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪首其惨痛之态”。离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱神庙相逢”。此外，在狱神庙见到凤姐的，还有小红、茜雪等人。二、在大观园执帚扫雪。这当是获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过，怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫私藏的多姑娘头发是一个导火线。丈夫借此闹翻，将其休弃。那时，凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。四、回首惨痛，短命而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。3.《红楼梦》中惜春的《判词》和《曲子》解读画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。判词：一 、勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。【注释】此判词是写惜春的。1、“勘”——校对，核定。《玉篇·力部》：“勘，覆定也。”唐·白居易《长庆集·题诗屏风绝句》：“相忆采君诗作彰，自书自勘不辞劳。”此处即查看。2、“三春”——语带双关。字意指初春、仲春、暮春，实指元春、迎春、探春。3、“景”——（一）亮光，日光。（二）景象。此处取景象之意。全句字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。4、“缁衣”——浅黑色的僧服。僧尼服缁衣，故为僧尼的代称。出家也叫披缁。5、“顿”——以头或脚扣地，为顿首、顿足。此处谓从头至脚之意。缁衣句，即从头到脚全身均改变了昔日的衣着服装。就是说脱去俗服，改为尼装出家了。6、“秀户”——秀通绣，秀户指华丽的宫室。此处指妇女的住所。此处指豪华壮丽的权贵家庭。7、“青灯”——谓油灯。其光青荧。唐·韦应物《韦江州诗集·寺居独夜寄崔主簿》诗：“坐使青灯晓，还伤夏衣薄。”8、“古佛”——年代久远的佛像。【解析】这一首说的是贾惜春。判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑。惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。二、曲子虚花悟【曲文】将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【译文】你将那三春的繁华景色看破，即使一片桃红柳绿又能如何？你毁灭了美丽的青春，追求那清心寡欲保持天真的生活。说什么天上的蟠桃树茂盛，云中的杏花开的多？到头来，谁见它们，能把秋霜拖延过？只见那、萧萧的白杨树中，人们在坟前呜咽，飒飒的青枫林里，鬼魂在树下悲歌。更加上，累累荒坟野墓，又被无边枯草淹没，这真是，昨天贫寒今日富贵空劳碌，犹如那，花儿春开秋落白白费张罗。像这样，生死关头劫数什么人能躲？听说是，西天的宝树名叫婆娑，在那上面结着长生果。【解析】贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中，见识最高，最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中，非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏四姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利己主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷”的人，她自己的处世哲学是“我只能保住自己就够了”。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧，保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌，作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门，看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿的。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。4.鉴赏《红楼梦》中贾探春的判词《分骨肉》一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来拋闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。这首曲子是写贾探春的。曲名“分骨肉”，是与骨肉亲人分离的意思。[注释]1.“一帆”几句——指贾探春远嫁。2.爹娘——指贾政、王夫人。贾探春是庶出，为贾政的小老婆赵姨娘所生，但她不承认自己的生身母亲：“我只管认得老爷太太两个人，别人我一概不管。”（二十七回）所以赵姨娘说她“没有长翎毛就忘了根本，只拣高枝儿飞去了。”3.穷通——穷困和显达。[鉴赏]贾府的三小姐探春浑名“玫瑰花”，她在思想性格上与同是庶出的姊姊“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她精明能干，有心机，能决断，连凤姐和王夫人都畏她几分、让她几分。在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶、冷酷无情，重要的原因是，赵姨娘作为一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越“上”“下”的界线，冒犯她作为主子的尊严。抄检大观园时，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重，她“命众丫鬟秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝无回旋余地，这也是为了在婢仆前竭力维护作主子的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，动手动脚，所以当场挨了一记巴掌。探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势，但这只能是心劳日拙，无济于事。对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。但是，作者没有违反历史和人物的客观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她“生于末世运偏消”的必然结局。原稿中写探春后来远嫁的情节与续书不同，这我们已在她的判词的注释中说过了。曲中“从今分两地，各自保平安”，也是她一去不归的明证。“三春去后诸芳尽”，迎春出嫁八十回前已写到，元春之死、探春远嫁，从她们的曲文和有关的脂批看，也都在贾府事败之前，可能八十回后很快就会写到，这样，八十回后必然是一波未平、一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者写“四美钓游鱼”那样松散、无聊。5.《红楼梦》中湘云《判词》和《曲子》解读《红楼梦》中湘云《判词》和《曲子》解读画：后面又画几缕飞云，一湾逝水。1.判词：富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。【注释】此判词写的是湘云。“富贵”句——富是家资富饶，贵是势位显著。说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。襁褓，背负小儿的背带或布兜，这里指年幼。违，离开、丧失、死去。全句意为幼儿时期就离开了父母。因湘云父母早亡，依其叔父抚养，故云。“转眼吊斜晖”——吊，对景伤感。斜晖，夕阳西下时的光辉。吊斜辉，即以悲伤心情看夕阳的光辉将尽。这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。暗示湘云好景不常，婚后不久，丈夫病死。湘江水逝楚云飞——湘江是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。逝：流去，过去。《论语?子罕》：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”湘江水逝楚云飞句，点出了湘云的名字，暗示她美景不长，如水逝般一去不复返。【译文】虽然生于封建侯门富贵之家，从小无人关心没得过温暖，但富贵又能怎么样？在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。转眼之间，只有独自面对落日感伤了。湘江流逝，楚云飞散，良辰美景，如水逝般一去不复返。二、曲子乐中悲襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风。耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？【译文】还在那孩提的时候，可叹你就父母双亡。就算你生活在富贵人家，有什么人会想到把你娇生惯养？好在你生来就豪放不羁开朗大方宽宏大量，从没把男女私情稍稍纠缠在心上。你坦荡的胸怀好象那雨后的明月和阳光照彻白玉堂。配得个才貌双全仙童般的丈夫，希望得个白头到老地久天长。好弥补上幼年时候的艰难景况。却不料到底是云散高唐——丈夫早丧水涸湘江——家势衰亡：这是人世间阴阳变化所决定，何必白白地痛苦悲伤？三、【解析】这一首说的是史湘云。判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。“飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。《红楼梦》以“写儿女之笔墨”的面目出现，这有作者顾忌当时政治环境因素在。因而，书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性。在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的，要数史湘云了。她从小父母双亡，由叔父抚养，她的婶母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有点相似。但她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起，有时亲热，有时也会恼火，但毕竟襟怀坦荡，“从未将儿女私情萦心上”。不过，另一方面，她也没有林黛玉那种叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人的豪放不羁的特点。史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根据这个《乐中悲》和脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两到老都过着分离的生活；因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回目中，所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法的呢？这一回写宝玉失落这金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫环正与小姐谈论着“雄雌”“阴阳”之理。这初看起来，倒确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且，与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些带讽刺的话。其实，宝玉只是无竟中充当了中间人的角色。就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带，交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂班次说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。保颦儿为其所感，故颦儿谓‘情情’。”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”，就是牵牛、织女星的别称。故七夕又称双星节。总之“白首双星”是说史湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因，很快就离异了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所感”一样，同是出于误会。又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。6.《红楼梦》中贾迎春的判词的曲子画：后面忽画一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。象征物：算盘（天运人工理不穷，有功无运也难逢。因何镇日乱纷纷，只为阴阳数不同）一、【判词】：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。【注释】此判词写的是迎春。“子系中山狼”——子，对男子的通称。《谷粱传·宣十年》：“其曰子，尊之也。”系，即是。确系事实。“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。子，系合为“孙”字，此处暗示迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。语出明·马中锡著小说《中山狼传》（亦说宋·谢良著）记载：战国时，赵简子在中山打猎，追逐一狼。狼向东郭先生求救，脱险后反而要吃东郭先生。此小说喻人的忘恩负义，也提示了对坏人不能讲仁慈的道理。这里，用来刻划“应酬权变”而又野蛮毒辣的孙绍祖。他家曾巴结过贾府，受到过贾府的好处，后来家资饶富，孙绍祖在京袭了职，又于兵部候缺题升，便猖狂得意，胡作非为，反咬一口，虐待迎春。“得志便猖狂”写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又“在兵部候缺题升”，一跃成为“暴发户”。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，贾赦把自己的亲生女儿迎春许配给他，名为结亲实为抵债，任意践踏迎春。最终“一载赴黄粱”即而一年之后迎春就被丈夫孙绍祖凌辱致死。“猖狂”——肆意妄行。《三国志·魏·董卓传评注》：“袁术无毫芒之功、纤解之善，而猖狂于时，妄自尊主。”此处暗示孙绍祖既无功勋，又无德才，只是猖狂暴虐如狼。“金闺”——是妇女闺阁的美称。此处谓贵族小姐居住的闺阁。《河岳英灵集》王昌龄《从军行》：“更吹横笛关山月，无那金闺万里愁。”“花柳质”——花指鲜花，柳指绿柳。《全唐诗》宋之问《唐和赵员外桂阳桥遇佳人》：“江雨朝飞邑细尘，阳桥花柳不胜春。”质是本体，花柳质比喻花一般的美貌，弱柳扶风样的体形。“载”——年和岁的别称。《尔雅·释天》：“载，岁也，夏曰岁，商曰纪，周曰年，唐虞曰载。”唐天宝三年，改年为载，到肃宗乾元元年复旧，凡十四年。一载指一年。“黄粱”——即黄粱美梦。据唐朝沈既济的传奇小说《枕中记》记载：卢生在邯郸旅馆遇一道士，卢生自叹家贫，道士给他一个枕头，让他睡觉。店家正在煮米饭，卢生枕着枕头昏昏睡去，梦见娶妻生子，享尽荣华富贵，年过八十而死时，及至醒来却是一梦，见黄粱饭尚未熟。谓空想，此处指死去。一载句，指迎春婚后在孙家受尽折磨一载即死去了。【解析】这一首说的是贾迎春。判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。二、曲子喜冤家【曲子】中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，娇奢贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作贱的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【译文】你这个忘恩负义的中山狼，没有心肝的野兽。一点也不想想当年，对你家的情深意厚。一个劲地骄横奢侈淫佚放荡，玩弄妇女贪享受。瞅着那侯门贵族娇艳女儿，如同蒲草和青柳；糟蹋那国公府中千金小姐，如同卑贱的奴婢之流。可叹她美丽的灵魂，一年就荡荡悠悠一命休。【解析】贾府的二小姐迎春和同为庶出却精明能干的探春相反，老实无能，懦弱怕事，所以有“二木头”的浑名。她不但做诗猜谜不如姊妹们，在处世为人上，也只知道让，任人欺侮，对周围发生的矛盾纠纷，采取一概不闻不问的态度。她的攒珠累丝金凤首饰被人拿去赌钱，她不追究；别人设法要替她追回，她说“宁可没有了，又何必生事”；事情闹起来了，她不管，却拿一本《太上感应篇》自己去看。抄检大观园，司棋被逐。迎春虽然感到“数年之情难舍”，掉了眼泪，但司棋求她去说情，她却“连一句话也没有”。如此怯懦之人，最后终不免悲惨的结局，这在当时的社会环境里，实在是有其必然性的。看起来，迎春象是被“中山狼，无情兽”吃掉的，其实，吞噬她的是整个封建宗法制度。她从小死了娘，她父亲贾赦和邢夫人对她毫不怜惜，贾赦欠了孙家五千两银子，将她嫁给孙家，实际上等于拿她抵债。当初，虽有人劝阻这门亲事，但“大老爷执意不听”，谁也没有办法，因为儿女的婚事决定于父母。后来，迎春回贾府哭诉她在孙家所受到的虐待，尽管大家十分伤感，也无可奈何，因为嫁出去的女儿已属夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窝里去。在大观园女儿国中，迎春是成为封建包办婚姻的牺牲品的一个典型代表。作者通过她的不幸结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶，这是谁也无法否认的客观事实。可是，有些人偏偏要把这个反对封建婚姻制度的功劳记在程伟元、高鄂续书的帐上，认为续书也有比曹雪原著价值更高的地方，即所谓“有更深一层的反封建意义---暴露封建社会婚姻不自由”，因而“在读者中发生更巨大的反封建的作用”。甚至还认为，“婚姻不自由。在《红楼梦》中，它牵动全书的线索”。这无非是说，续书把宝黛悲剧烈军属成因婚姻不自由而产生的悲剧是提高了原著的思想性。我们的看法恰恰相反。所谓“更深一层的反封建意义”，如上所述，原著本来就有的。《红楼梦》虽暴露封建婚姻罪恶，但决不是一部以反对婚姻不自由为主题或主线的书。把这一点作为“牵动全线索”，自然就改变了这部书政治性很强的小说的广泛揭露封建社会种种黑暗的主题，改变了小说表现四大家族在封建统治阶级内部政治斗争中趋向没落的主线，把基本矛盾局限在一个家庭的小范围之内，把读者的视线引到男女恋爱婚姻问题上去，真的就是儿女之情了。这实在是续书作者对原著精神的歪曲。7.李纨的《判词》及《曲子》画：诗后又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。一、【判词】桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。【注释】此判词写的是李纨。“桃李”句——完与纨谐音，暗藏她的姓名。喻说李纨早寡。她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。“兰”——兰花，多年生草本植物，俗称兰草或春兰。此处的兰和画中的茂兰皆暗示贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。“如冰水好”——比喻生与死紧相依。出唐代有名的诗僧寒山的无题诗：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。”（《全唐诗》八百六卷）“枉”——徒然，白费。唐·李白《清平调》：“一枝红梅艳露凝，云雨巫山枉断肠。”从作者眼中看来，李纨守寡一辈子，谈不上有什么个人幸福，虽符合封建妇德的典范，却不是作者推崇的人生，“也只是虚名儿与后人钦敬”，故此称之“枉与他人作笑谈”。“如冰”二句－－意思是说生死荣枯，总是转化交替的，对李纨的“老来富贵”用不着妒忌羡慕。像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时侯，却已“昏惨惨，黄泉路近”了。结果只是白白地作了他人的谈笑。【解析】这一首说的是李纨，连带也说了贾兰。判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰，指贾兰，说他要有出息，当大官。守着他的美人当然是其母亲。李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠，披风袄”，荣耀一番。可是在作者看来，这也是没有意义的，接着就是死亡，还是虚幻。年轻守寡，晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了。在小说中许多重要事件上，李纨都在场，可是她永远只充当“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特殊的印象。这也许正是符合她身分地位和思想性格的---荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。作者在第四回的开头，就对她作了一番介绍，那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传。她是一个封建社会中被称为贤女节妇的典型，“三从四德”的妇道的化身。清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。象李纨这样的人，在统治者看来，是完全有资格受表旌，立牌坊，编入“列女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享晚福的机会，但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私，终身能茹苦含辛、贞节自守者必有善报的明证。然而，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这一切只不过是“枉与他人作笑谈”罢了，这实是对儒家传统观念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光辉。二、【曲子】晚韶华镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。【译文】昨日夫妻恩情，今天镜中幻影。那里更经受得起，儿子的富贵功名，同样虚幻好象在梦中！青春消逝多么迅速！再不要提起夫妻恩情。这戴珠冠披凤袄的富贵生活，也抵不了死神的决定。虽说是，人生的幸福是老来不受苦，也应该多为后代儿孙积攒下阴功。说什么，头戴簪缨冠意气扬扬，腰悬黄金印金光闪闪，飞黄腾达后威风凛凛。——转眼间一命归黄泉，天昏地暗光景惨淡！试问古往今来将相在何方？也只是留了个虚名儿让后人仰敬！【解析】李纨是一个寡妇，从一开始就比较悲哀。李纨似乎没有什么缺点，就不过是一个很安分的媳妇罢了。但很细心的人们就会看出来，她这个人很抠门，拿着很多的月钱，在办诗社的时候还要去跟王熙凤要钱。对于她的判词的理解，存在的误区非常非常的大。更让我不解的是，说李纨被封建礼教的守节而坑害了的同一群人对于高鹗结局里的袭人嫁给蒋玉菡的“先进行动”大肆批判，我不知道他们什么意思，究竟是应该守节还是不应该守节呢？李纨的判词是：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。那幅画是一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。“李”和“完”暗示了李纨的名字，同时也是对李纨与贾珠婚姻的暗示。贾珠和李纨结婚之后，生出一个儿子，但很快贾珠在二十一岁的时候就死掉了，他们的婚姻也到此结束。李纨的青春也就像那桃李的花一样，一旦结了果实就会凋谢。“到头”二字就告诉我们这是结局的情况了。“兰”自然就是贾兰了，贾珠去世、贾兰成人之后就是贾兰当家了。清代那个时候还是对贞节列女颇为重视的，贾府的衰败是不会给守节的李纨带来什么影响的，贾兰自然也考取了功名（多半是武举），贾家没有一个比他们过得更好的了。自然是没有谁像贾兰他们家的。有资料说的是“李纨年轻的时候丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样美好的。‘空相妒’是指虽然贾兰中举，李纨也博得了‘贞节’的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人嫉罢妒了。这句话就是“像冰和水一样容易白白嫉妒”。“冰”就是指贾府剩下的人了，他们肯定是被限制的。“水”就是李纨了，她可以随意行动，自然是被嫉妒的。有人说是“相”妒，是互相嫉妒，但是，相也可以指“动作由一方来而又一定对象的”，比如“相信”“相烦”等等。看看那幅画中的那个美人的装饰：“凤冠霞帔”。那是旧时富家女子出嫁时的装束，也可以指官员夫人的礼服。李纨自然是不可能出嫁的了，死了的贾珠也不可能做什么官，唯一的就是她儿子贾兰。贾兰必然是为朝廷立了功的，作为寡妇的李纨也自然会受到嘉奖，说不定就会封一个什么夫人。李纨的那支曲中的“恩情”和“功名”一个是镜里的，一个是梦里的，都是虚幻的。有人觉得恩情和功名是李纨的回忆，但我觉得不是。后面有一句“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”这就是说李纨没有给儿孙积下“阴鸷”，这和王熙凤形成了对比。我估计是和贾府破败之后不肯接济宝玉、巧姐等人有关，因为前面已经说了李纨很抠门了。“更那堪”是“更何况”的意思，比如柳永的词中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”但是这样解释不通。我个人觉得这是“哪里比得上”的意思，当然，“堪”没有“比得上”的意思，我只是觉得“堪”字组成的词中只有“堪比”可以用到这里。李纨追求的是功名，不是恩情，恩情是看不见摸不到的，是“镜里”的。功名带来的必然是利益，所以恩情比不上梦里的功名。下一句基本上没有问题：李纨的韶华自打贾珠去世之后就迅速的消失了。“绣帐鸳衾”才是李纨和贾珠的记忆。“带珠冠，披凤袄”是贾兰有功之后李纨得到的好处。但是，这些也没有把李纨的“无常性命”抵消。跳过两句去看，气昂昂、光灿灿、威赫赫都看似是非常光荣的事情。“头戴簪缨”的是李纨，“腰悬金银”的是贾兰，“爵禄高登”的是贾兰重建的贾府。但是，最后一句最为刺心：“昏惨惨黄泉路近”，什么簪缨金银的都完了，这说明李纨是在受到册封后很快甚至马上就去世的！李纨和那“古来将相”是一样的，只不过是只留下了一个虚名罢了！把“梦里功名”看得比“镜里恩情”都要重要，这才是会被当做笑谈的！不是奉行三从四德。另外，“虚名儿”是贾兰功成名就之后朝廷给她的名分，不是“贞节”“贤淑”，古代没有这两样的女子是轻易嫁不出的！8.红楼梦中宝钗黛玉《判词》和《曲子》画：只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。解析这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。【注释】此判词写黛玉、宝钗。“停机德”——典出《后汉书·列女传·河南乐羊子妻》。原文：“东汉，河南乐羊子于路拾得遗金一饼，其妻谓志士不能拾遗求利，以污其行。于是乐羊子远出求学，一年后思家归来，其妻又以织布为喻，织不能中断，学不能中辍。乐羊子感其言，复出，七年不归，终成学业。”意思是：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。可叹句，意思是宝钗有乐羊子妻那样劝夫读书求功名，合乎孔孟之道标准的贤惠与美德，但可惜徒劳无功。“咏絮才”——典出《世说新语》，东晋女诗人谢道韫的故事。一日下雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”她的比喻十分贴切，谢安一听，大为赞赏。因此后人称赞谢道韫有咏絮之才。堪怜句，意思是黛玉徒有咏絮之才华，其命运是值得同情的。“玉带”——饰玉腰带。南朝梁·江淹《江文通集·扇上彩画赋》：“命幸得为彩扇兮，出玉带与绮绅。”唐制文武官员三品以上服金玉带。此处玉带倒读即谐黛玉之名。玉带句，喻林黛玉命运悲惨。“金簪雪里埋”——前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”指的是宝钗的“钗”字。此句意思是：本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，比喻薛宝钗最后的冷落处境（“雪里埋”）。二、宝钗黛玉曲子（一）终身误都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。译文都说是天定的金玉良缘应该遵从，我只是牢记绛草玉石的前生誓盟。毫无意义地面对道貌岸然冰冷无情的「薛」；终生难忘的是那厌弃尘世聪明美好的「林」。可叹这人世间，怎样完美的事情总要有缺陷，这个道理今天我才相信：即使她有举案齐眉般的贤德，可我的思想感情，到底还是难以按捺愤懑和不平。（二）枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！译文一个是神仙境界的奇花，一个是纯洁的美玉没有瘢瑕。若说是没有不平常的因缘，为什么今生偏偏遇见她；若说是有不平常的因缘，为什么爱情最后成了空话？一个白白地长吁短叹，一个白白地费神牵挂。他对她，如映在水里的月影，她对他，像照在境中的鲜花。想那眼睛里能有多少泪水，怎么能禁得起从秋流到冬，从春又流到夏！9.解读贾元春的《判词》和《曲子》一、判词画：遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。判词二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。【注释】这一首是写贾元春的。一直引发红学界的争议，是“红楼死结”之一。但我认为，诗句往往因朦胧、多味而意蕴浓郁，解释诗句时要该朦胧的朦胧，该多味的多味，尽量不破坏诗句的诗意。'香橼'--木名，即构橼。也作香园，果实入药。《本草纲目·果·构橼》：'构橼产于闽广间……水乃植。其实状人手，俗称佛手桔……味不甚佳而清香袭人。'图上所画弓（'宫'的谐音）上挂着一个香橼（'元'的谐音），可能暗示元春入宫成为妃子。1、“二十年来辩是非（古本中是“谁”不是“非”）——子曰：吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而[耳]顺,七十而从心所欲不逾距.此句并不难解，难点是”辩是非“的年龄是什么时候，可以认为”辩是非“的年龄是”有志于学“的年龄，孔子说自己有志于学的年龄是十五岁，言外之意则是一般人有志于学的年龄是十五岁左右。也可以认为”辩是非“的年龄即是一般人”辩是非“的年龄，推己及人，我觉得大概也是十几岁。辨是非：明察种种世态。辨：辨别。《左传·隐五年》：'明贵贱，辨等列。'或谓明察。《周礼·天官·小宰》：'六曰廉辨。'此句的意思是，经过二十年来是非的辨别、明察清楚了。指元春到了二十岁（大概是她入宫的年纪）时，已经很通达人情世事。2、“榴花开处照宫闱”——由唐·韩愈《榴花诗·题张十一舍人旅舍三咏》'五明榴花照眼明'演化而来。榴花似火，故用'照'字，即火红的榴花照着高大的宫闱。宫闱：宫廷里以石榴花所开之处使宫闱生色，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃，且有'烈火烹油，鲜花着锦'之盛。另有《北史》：北齐安德王高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。后来皇帝到李宅摆宴席，妃子的母亲宋氏送上一对石榴。取石榴多子的意思表示祝贺。。南北朝是朝代和帝王更迭非常频繁的时期，高延宗（公元?-578年)，北齐文襄帝高澄第五子，封安德王。后主南逃，他留守晋阳，被部下拥立为帝，在位2天，被北周武帝俘获，后被杀，葬处不明。册子上所画隐喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃，并且用”高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子“之典。“弓”谐“宫”，“橼”谐“缘”。但需要注意的是，“弓“的谐音固然重要，也不能完全忽略其字面意思。3、“三春争及初春景”——“三春”，春季的三个月，暗指迎春、探春、惜春。“初春”，指元春。“争及”，怎及。意思是元春的三个妺妺都不及她荣华贵。景，仰慕、敬爱。古人有德高者，则仰慕之，后称仰慕为景仰。意即元春的三个妺妺都不及元春那样荣华显贵，享受受人仰敬的贵妃地位。4、“虎兔相逢大梦归”——说元春的死期。虎兔相逢：寅卯年交替相识。有人以为“虎兔相逢”乃影射康熙死胤禛嗣位于壬寅年，明年癸卯元雍正事。又所根据底本属早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和“已卯本”中“虎兔”作“虎兕相逢大梦归”，就有可能暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。'大梦归'，佛家称人生如梦，归即回，大梦归，梦醒，即死亡。根据续书，元春死时年四十三岁。兕，一种猛兽，有可能暗指清朝当时的“弘皙逆案”中弘皙一派的势力。因元春当初把秦可卿出卖，得罪了秦可卿的哥哥（人物原型为弘皙）。在一次皇帝外出时，大概是遇到这伙人的偷袭，两派政治力量的斗争中，对方要求元春去死，皇帝无可奈何的答应了对方的要求，元春成了这场斗争中的牺牲品。“大梦归”，指死。 或云，贾家人认为自己是兔，所以有些版本用“虎兔相逢大梦归”；政敌认为贾家是兕，所以有些版本用“虎兕相逢大梦归”。“兔”和“兕”都合理，并存最合适，更平添一分诗意。无论是虎兔还是虎兕，其原意不明。若按续书所指，《红楼梦》九十五回，小太监传谕'娘娘薨逝'是甲寅年（虎年）十二月十八日立春，元妃是十九日薨逝，已交卯年（兔年）寅月。按通行的太阴历说，北斗星干柄指向寅的方向--东北时，为立春。即为一年的开始，故年初有'斗柄回寅'之说。这里说'已交卯年寅月'，即以立春为卯年的开始。甲寅为虎年，卯年为兔年，按太阴历甲年未完，按天文历卯年已开始，故谓'虎兔相逢大梦归'。'虎兔相逢'还可解释为：生肖属兔的人碰到了属虎的人；或指狡猾的兔（权势低者）遇上凶猛的虎（权势高者）则难以逃脱虎口，以此暗示皇宫中互相倾轧的残酷。当然，以上的解释仅仅是假设。【译文】二十年来明辨各种事态是非，像火红的榴花映照宫闱一样炙手可热。三春时节如何比得上初春的美好景象，虎兔相交的日子便是梦醒魂归之时。【赏析】这一首说的是贾元春。判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼”(弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。二、曲子《恨无常》喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全拋。荡悠悠，芳魂销耗，望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！译文可喜的是荣华富贵正美好，可恨的是死神却又早来到。眼睁睁地，把人世间一切全拋掉。荡悠悠地，灵魂也雾散云消。遥远望家乡，山峰高耸道路迢迢。只能在梦里看到爹娘来劝告：女儿的生命已完结，爹爹啊！急流勇退可要早！赏析：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。”这正好与“秦可卿”梦中告诉王熙风的话相对应：如“月满则亏，水满则溢”、“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的”、“盛筵必散”。其实这也正是作者对清朝结局的表述，并且也希望这一天早点到来。作为贾府的政治靠山，二十年的宫廷生活使她明察到统治集团内部的残酷斗争和贾氏家族必将衰落的结局。尽管贵为皇妃，是封建最高统治集团的一员，去仍然逃脱不了梦醒魂归的结局。10.秦可卿的《判词》和《曲子》一、判词：情天情海幻情深，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。《红楼梦》第五回诗词解读（17)注释：1、幻：变化，变幻。2、漫言：不要说。荣：荣国府。3、不肖：无能，没出息。4、造衅句：造成裂痕，这里指败坏封建礼教；端，开始。宁：宁国府。译文：情天情海变幻出男女深情，两情相遇必生淫心；别说没出息的子孙都出在荣府，最初败坏礼教的倒是宁府的人。二、曲子：〔好事终〕画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！注释：1、画梁句：画梁，彩绘的房梁。全句指秦可卿缢死之事，《红楼梦》第五回：“诗后又画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。”《红楼梦》初稿有“秦可卿淫丧天香楼的描写。2、擅风情句：擅风情：擅，擅长；风情，指男女情事。秉月貌：秉，执，引申为具有；月貌，形容女人容颜之美。这句是说秦可卿“因情”，“主淫”是贾家败落的罪魁祸首。3、箕裘：《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”意思是优秀冶匠的儿子，必须先学习制作皮衣，。优秀弓匠的儿子，必须先学习制作簸箕。做事情必须循序渐进，先练好基本功，一步一个脚印地向前进，直至达到目的。后引申为继承祖业的意思。颓堕，衰败的意思。敬，指贾敬。4、家事：家业；宁：宁国府。5、宿孽：原始的罪过，起头的坏事，祸根。译文：在彩绘的房梁上自尽，结束了青春，抖落了含香的灰尘。擅长风月情，具有花容月貌，这就是败家的根本。祖业的衰退起始在贾敬，家道消亡的祸首，却是宁府的可卿。前生罪过，全因男女情。简评：这支曲子是写秦可卿的。从上面的判词和这支曲子来看，是因情淫而悬梁自尽的。曹公的初稿曾以相当的篇幅写到秦可卿和她的公公贾珍的乱伦行为，表明秦可卿是贾府衰亡的祸根。但在作者“披阅十载，增删五次”，把“秦可卿淫丧天香楼”改为“秦可卿死封龙禁卫”，中间删掉了十几页专门描写秦可卿与贾珍偷情的内容，秦可卿的形象已经不和初稿一样了。不是一个“因情”“主淫”的人物，而是一个头脑较为清醒有一定远见的人物了。秦可卿死后托梦王熙凤，她对王熙凤的一番嘱咐，就表现了这一点。她最后念了两句话，这两句话惊心动魄！哪两句话呢？叫做“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。大意是说，在三个春天过去之后，所有的府里面的这些美好的事物，特别是这些女性就都会悲惨地陨落，贾府的人们就会“家亡人散各奔腾”，各人自己找出路去。她虽然为贾府的衰亡策划过后事，但无济于事。曲子中的“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，以及“宿孽总因情”的因果循环的说法，是唯心论的观点。
1.《红楼梦》中妙玉《判词》和《曲子》
一、【判词】
欲洁何曾洁，云空未必空；
可怜金玉质，终陷淖泥中。
【注释】
1、云空句：空，佛教术语，指超脱一切具体事物和社会生活，毫无所有的一种境界，佛教认为这才是事物的“真谛”。云，说。云空，说要达到空的境界；未必空，《红楼梦》第八十七回：“（宝玉）一面与妙玉施礼，一面又笑问道：‘妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？’妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头，自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：‘倒是出家人比不得我们在家的俗人。头一件，心是静的。静则灵，灵则慧——’宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。”同回：“那妙玉忽然想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神，走进禅房，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得产床便晃荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子，要来娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽，扶他上车，自己不肯去。一回儿，又有盗贼劫她，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。”宝玉的话语引起的妙玉神态、心理上的反应，说明妙玉还没有做到“空”。实际上佛教所提出的“四大皆空”是不可能达到的境界，因为客观存在，是不以人们的意志为转移的。
2、金玉质：指其品德高尚与出身高贵。《红楼梦》第十七回：“外又有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。”
3、终陷句：淖（nao去声，闹），烂泥。这句寓妙玉被劫的悲剧结局。
【译文】
想保持清洁何尝可能，
说弃绝尘世未必行通；
可怜金玉般纯洁的人，
到底还陷在污泥之中。
二、【曲子】
〔世难容〕气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。
却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老，
孤负了，红粉朱楼春色阑！
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；
好一似，无瑕白玉遭泥陷；
又何须，王孙公子叹无缘。
【注释】
1、天生句：孤癖，性格独特怪癖；罕，少这里是纳罕、诧异、吃惊；人皆罕，人们都觉得少见。
2、“你道是”句——啖（dan去声，但），吃。腥膻，腥臊难闻的气味。出家人素食，所以这样说。
3、红粉句：红粉，原指女人的装扮，后用红粉代指年轻的女子；朱，深红色；朱楼，即红楼，原指富贵人家的楼阁，这里指女人住的绣楼；阑，晚，残；春色阑，春色将尽。喻人青春将过。
4、复比仙——也与神仙一样。程高本“复”作“馥”，是芳香的意思。“才华”固可以花为喻言“馥”，但与“仙”不称；今以“仙”作比，则不应用“馥”，两句不是对仗。
5、“太高”，也有作“好高”二句——太清高了，更会惹人忌恨；要过分洁净，大家都看不惯。程高本改“太高”作“好高”，不妥。“高”与“洁”之所以可非议，在于“太”与“过”。
6、风尘肮脏——在污浊的人世间挣扎。风尘，指污浊、纷扰的生活。肮脏，亦作“抗脏”，高亢刚直的样子，引申为强项挣扎的意思。
【译文】
你美好的气质犹如香兰，
你浓郁的才华比得上神仙。
天生的孤僻性格人们都觉得少见。
你说是吃肉好比食腥膻，
把那穿绸挂缎看得庸俗又讨厌；
可你却不知：
越追求高尚人们越嫉妒，
过分洁净世俗就一起把她嫌。
可叹你，
清冷的灯光照着古佛殿，
而你也就要消失红颜变老年，
辜负了，
华丽的绣楼生活美好的青春就要凋残。
到头来，
依旧是违背心愿流落在肮脏尘世间；
好象那，
纯洁白玉陷入烂泥中；
又何必，王孙公子慨叹与你无前缘。
【简评】
这支曲子是写妙玉的。“世难容”，是说不被社会所容。妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，史湘云和林黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。林黛玉还称妙玉是“诗仙”，她平时是不轻易恭维哪一位的。妙玉爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小厮跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。可是从妙玉的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，没有人能理解她的苦闷。她又偏偏住进大观园里，同她年龄差不多的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。她虽然仅仅是十几岁的女孩子，但命运却是十分残酷的。如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是贾宝玉，因为妙玉对贾宝玉有一种微妙的感情，贾宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑，正是那些纨绔子弟艳羡的对象。
妙玉出身于“仕宦之家”，气质、才华、性格出众，但由于破落而遁入空门。妙玉在佛寺中想高洁，但是，人世间的世俗生活仍然会波及到“佛门净地”，使得妙玉“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”，而“终陷泥淖中”。这就说明出家遁世是不可能摆脱现实的阶级斗争和社会斗争的影响的，从而增强了作品的思想性。
曲子的最后五句，叹妙玉红颜早逝，青春凋残，陷入污泥，致使王孙公子慨叹无缘，作者通过这些对妙玉的不幸遭遇的细致描写，表示了对她的深切的同情；而对她的“青灯古佛”的僧侣生活的否定，则表现了作者要求个性解放的民主思想。
2.《红楼梦》中王熙凤《判词》和《曲子》
画：
后面便是一片冰山，上有一只雌凤。
一、判词：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
【解析】
这一首说的是王熙凤。
判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山，太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险。
王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”，即指此类。
王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽，秉性聪明，口齿伶俐，精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时，她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在，然后杀伐决断，三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人，可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒，为了满足无止境的贪欲，克扣月银，放高利贷，接受巨额贿赂，为此可以杀人不眨眼，什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她，将要凄惨地结束其短暂的一生。
【注释】
此判词写的是凤姐。
1、“凡鸟”——凡鸟合为凤的繁体，即鳯字，暗指是凤姐。语出《世说新语》：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家；他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上题一个“凤”字去了。嵇康的哥哥很高兴，以为说自己是神鸟。其实，吕安嘲笑他是凡鸟。这里是反过来用“凡鸟”说“凤”，目的只是为了隐曲一些。2、“爱慕”——敬仰、向往。3、“才”——才能，即办事的能力。《诗·鲁颂·马问》：“思无期，思马斯才。”《论语·先进》：“才不才，亦各言其志也。”谓多才有志。4、“都知爱慕”句——谓贾母、王夫人等都喜爱凤姐理家的才干。5、“一从二令三人木”句——对此句之意义说法不一。主流观点是一开始顺从，然后命令，最后休弃。吾所见统计有二十五种。
二、曲子：
聪明累
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
译文：
耍尽了心眼儿真是太聪明，
算来算去反断送了你的性命！
生前使碎了心，
死后落得个白机灵。
原指望家庭富贵人安宁；
终不免家破人亡各自奔前程。
半辈子提心吊胆，
枉费了心机，
好比半夜三更梦，
飘飘悠悠一场空。
忽喇喇一声响，
好比那高楼大厦倾，
昏惨惨天地暗，
好象那将要熄灭了的灯。
呀！一场欢喜变悲辛。
可叹人间事，
贫富兴衰究竟难规定！
【注解】：
机关算尽：机关:周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思.
【解析】：
王熙凤的贾府的实际当权派。她主持荣，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。她显著特点，就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲。王熙凤不仅是一个人，而是代表了一个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。
《聪明累》中“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”这两句道出了正在走向没落的一切反动阶级的共同规律。王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，制造了许多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。这一切只不过为她自己的最后垮台准备条件。按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：
一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙。原因不外乎她敛财害命等罪行的被揭露。如对“弄权铁槛寺”，逼迫一对未婚夫妻自尽，自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪首其惨痛之态”。离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱神庙相逢”。此外，在狱神庙见到凤姐的，还有小红、茜雪等人。
二、在大观园执帚扫雪。这当是获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过，怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”
三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫私藏的多姑娘头发是一个导火线。丈夫借此闹翻，将其休弃。那时，凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。
四、回首惨痛，短命而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”
总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。
3.《红楼梦》中惜春的《判词》和《曲子》解读
画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。
判词：
一 、勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
【注释】
此判词是写惜春的。
1、“勘”——校对，核定。《玉篇·力部》：“勘，覆定也。”唐·白居易《长庆集·题诗屏风绝句》：“相忆采君诗作彰，自书自勘不辞劳。”此处即查看。2、“三春”——语带双关。字意指初春、仲春、暮春，实指元春、迎春、探春。3、“景”——（一）亮光，日光。（二）景象。此处取景象之意。全句字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。4、“缁衣”——浅黑色的僧服。僧尼服缁衣，故为僧尼的代称。出家也叫披缁。5、“顿”——以头或脚扣地，为顿首、顿足。此处谓从头至脚之意。缁衣句，即从头到脚全身均改变了昔日的衣着服装。就是说脱去俗服，改为尼装出家了。6、“秀户”——秀通绣，秀户指华丽的宫室。此处指妇女的住所。此处指豪华壮丽的权贵家庭。7、“青灯”——谓油灯。其光青荧。唐·韦应物《韦江州诗集·寺居独夜寄崔主簿》诗：“坐使青灯晓，还伤夏衣薄。”8、“古佛”——年代久远的佛像。
【解析】
这一首说的是贾惜春。
判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑。
惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。
二、曲子虚花悟
【曲文】将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
【译文】
你将那三春的繁华景色看破，
即使一片桃红柳绿又能如何？
你毁灭了美丽的青春，
追求那清心寡欲保持天真的生活。
说什么天上的蟠桃树茂盛，
云中的杏花开的多？
到头来，谁见它们，
能把秋霜拖延过？
只见那、萧萧的白杨树中，
人们在坟前呜咽，
飒飒的青枫林里，
鬼魂在树下悲歌。
更加上，累累荒坟野墓，
又被无边枯草淹没，
这真是，
昨天贫寒今日富贵空劳碌，
犹如那，
花儿春开秋落白白费张罗。
像这样，
生死关头劫数什么人能躲？
听说是，西天的宝树名叫婆娑，
在那上面结着长生果。
【解析】
贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中，见识最高，最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中，非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏四姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利己主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷”的人，她自己的处世哲学是“我只能保住自己就够了”。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧，保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌，作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门，看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿的。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。
4.鉴赏《红楼梦》中贾探春的判词《分骨肉》
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来拋闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
这首曲子是写贾探春的。曲名“分骨肉”，是与骨肉亲人分离的意思。
[注释]
1.“一帆”几句——指贾探春远嫁。
2.爹娘——指贾政、王夫人。贾探春是庶出，为贾政的小老婆赵姨娘所生，但她不承认自己的生身母亲：“我只管认得老爷太太两个人，别人我一概不管。”（二十七回）所以赵姨娘说她“没有长翎毛就忘了根本，只拣高枝儿飞去了。”
3.穷通——穷困和显达。
[鉴赏]
贾府的三小姐探春浑名“玫瑰花”，她在思想性格上与同是庶出的姊姊“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她精明能干，有心机，能决断，连凤姐和王夫人都畏她几分、让她几分。在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶、冷酷无情，重要的原因是，赵姨娘作为一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越“上”“下”的界线，冒犯她作为主子的尊严。抄检大观园时，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重，她“命众丫鬟秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝无回旋余地，这也是为了在婢仆前竭力维护作主子的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，动手动脚，所以当场挨了一记巴掌。
探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势，但这只能是心劳日拙，无济于事。
对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。但是，作者没有违反历史和人物的客观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她“生于末世运偏消”的必然结局。原稿中写探春后来远嫁的情节与续书不同，这我们已在她的判词的注释中说过了。曲中“从今分两地，各自保平安”，也是她一去不归的明证。“三春去后诸芳尽”，迎春出嫁八十回前已写到，元春之死、探春远嫁，从她们的曲文和有关的脂批看，也都在贾府事败之前，可能八十回后很快就会写到，这样，八十回后必然是一波未平、一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者写“四美钓游鱼”那样松散、无聊。
5.《红楼梦》中湘云《判词》和《曲子》解读
《红楼梦》中湘云《判词》和《曲子》解读
画：
后面又画几缕飞云，一湾逝水。
1.判词：
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
【注释】
此判词写的是湘云。
“富贵”句——富是家资富饶，贵是势位显著。说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。襁褓，背负小儿的背带或布兜，这里指年幼。违，离开、丧失、死去。全句意为幼儿时期就离开了父母。因湘云父母早亡，依其叔父抚养，故云。
“转眼吊斜晖”——吊，对景伤感。斜晖，夕阳西下时的光辉。吊斜辉，即以悲伤心情看夕阳的光辉将尽。这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。暗示湘云好景不常，婚后不久，丈夫病死。
湘江水逝楚云飞——湘江是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。逝：流去，过去。《论语?子罕》：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”湘江水逝楚云飞句，点出了湘云的名字，暗示她美景不长，如水逝般一去不复返。
【译文】
虽然生于封建侯门富贵之家，从小无人关心没得过温暖，但富贵又能怎么样？在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。转眼之间，只有独自面对落日感伤了。湘江流逝，楚云飞散，良辰美景，如水逝般一去不复返。
二、曲子乐中悲
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风。耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
【译文】
还在那孩提的时候，
可叹你就父母双亡。
就算你生活在富贵人家，
有什么人会想到把你娇生惯养？
好在你生来就豪放不羁开朗大方宽宏大量，
从没把男女私情稍稍纠缠在心上。
你坦荡的胸怀好象那
雨后的明月和阳光照彻白玉堂。
配得个才貌双全仙童般的丈夫，
希望得个白头到老地久天长。
好弥补上幼年时候的艰难景况。
却不料到底是
云散高唐——丈夫早丧
水涸湘江——家势衰亡：
这是人世间阴阳变化所决定，
何必白白地痛苦悲伤？
三、【解析】
这一首说的是史湘云。
判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。“飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。
《红楼梦》以“写儿女之笔墨”的面目出现，这有作者顾忌当时政治环境因素在。因而，书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性。在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的，要数史湘云了。她从小父母双亡，由叔父抚养，她的婶母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有点相似。但她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起，有时亲热，有时也会恼火，但毕竟襟怀坦荡，“从未将儿女私情萦心上”。不过，另一方面，她也没有林黛玉那种叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人的豪放不羁的特点。
史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根据这个《乐中悲》和脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。
其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两到老都过着分离的生活；因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回目中，所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法的呢？这一回写宝玉失落这金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫环正与小姐谈论着“雄雌”“阴阳”之理。这初看起来，倒确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且，与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些带讽刺的话。其实，宝玉只是无竟中充当了中间人的角色。就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带，交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂班次说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。保颦儿为其所感，故颦儿谓‘情情’。”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。
湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”，就是牵牛、织女星的别称。故七夕又称双星节。总之“白首双星”是说史湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因，很快就离异了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。
可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所感”一样，同是出于误会。又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。
6.《红楼梦》中贾迎春的判词的曲子
画：
后面忽画一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。
象征物：算盘（天运人工理不穷，有功无运也难逢。因何镇日乱纷纷，只为阴阳数不同）
一、【判词】：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
【注释】
此判词写的是迎春。
“子系中山狼”——子，对男子的通称。《谷粱传·宣十年》：“其曰子，尊之也。”系，即是。确系事实。“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。子，系合为“孙”字，此处暗示迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。语出明·马中锡著小说《中山狼传》（亦说宋·谢良著）记载：战国时，赵简子在中山打猎，追逐一狼。狼向东郭先生求救，脱险后反而要吃东郭先生。此小说喻人的忘恩负义，也提示了对坏人不能讲仁慈的道理。这里，用来刻划“应酬权变”而又野蛮毒辣的孙绍祖。他家曾巴结过贾府，受到过贾府的好处，后来家资饶富，孙绍祖在京袭了职，又于兵部候缺题升，便猖狂得意，胡作非为，反咬一口，虐待迎春。
“得志便猖狂”写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又“在兵部候缺题升”，一跃成为“暴发户”。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，贾赦把自己的亲生女儿迎春许配给他，名为结亲实为抵债，任意践踏迎春。最终“一载赴黄粱”即而一年之后迎春就被丈夫孙绍祖凌辱致死。“猖狂”——肆意妄行。《三国志·魏·董卓传评注》：“袁术无毫芒之功、纤解之善，而猖狂于时，妄自尊主。”此处暗示孙绍祖既无功勋，又无德才，只是猖狂暴虐如狼。
“金闺”——是妇女闺阁的美称。此处谓贵族小姐居住的闺阁。《河岳英灵集》王昌龄《从军行》：“更吹横笛关山月，无那金闺万里愁。”
“花柳质”——花指鲜花，柳指绿柳。《全唐诗》宋之问《唐和赵员外桂阳桥遇佳人》：“江雨朝飞邑细尘，阳桥花柳不胜春。”质是本体，花柳质比喻花一般的美貌，弱柳扶风样的体形。
“载”——年和岁的别称。《尔雅·释天》：“载，岁也，夏曰岁，商曰纪，周曰年，唐虞曰载。”唐天宝三年，改年为载，到肃宗乾元元年复旧，凡十四年。一载指一年。
“黄粱”——即黄粱美梦。据唐朝沈既济的传奇小说《枕中记》记载：卢生在邯郸旅馆遇一道士，卢生自叹家贫，道士给他一个枕头，让他睡觉。店家正在煮米饭，卢生枕着枕头昏昏睡去，梦见娶妻生子，享尽荣华富贵，年过八十而死时，及至醒来却是一梦，见黄粱饭尚未熟。谓空想，此处指死去。一载句，指迎春婚后在孙家受尽折磨一载即死去了。
【解析】
这一首说的是贾迎春。
判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
二、曲子喜冤家
【曲子】
中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，娇奢贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作贱的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
【译文】
你这个忘恩负义的中山狼，
没有心肝的野兽。
一点也不想想当年，
对你家的情深意厚。
一个劲地骄横奢侈淫佚放荡，
玩弄妇女贪享受。
瞅着那侯门贵族娇艳女儿，
如同蒲草和青柳；
糟蹋那国公府中千金小姐，
如同卑贱的奴婢之流。
可叹她美丽的灵魂，
一年就荡荡悠悠一命休。
【解析】
贾府的二小姐迎春和同为庶出却精明能干的探春相反，老实无能，懦弱怕事，所以有“二木头”的浑名。她不但做诗猜谜不如姊妹们，在处世为人上，也只知道让，任人欺侮，对周围发生的矛盾纠纷，采取一概不闻不问的态度。她的攒珠累丝金凤首饰被人拿去赌钱，她不追究；别人设法要替她追回，她说“宁可没有了，又何必生事”；事情闹起来了，她不管，却拿一本《太上感应篇》自己去看。抄检大观园，司棋被逐。迎春虽然感到“数年之情难舍”，掉了眼泪，但司棋求她去说情，她却“连一句话也没有”。如此怯懦之人，最后终不免悲惨的结局，这在当时的社会环境里，实在是有其必然性的。
看起来，迎春象是被“中山狼，无情兽”吃掉的，其实，吞噬她的是整个封建宗法制度。她从小死了娘，她父亲贾赦和邢夫人对她毫不怜惜，贾赦欠了孙家五千两银子，将她嫁给孙家，实际上等于拿她抵债。当初，虽有人劝阻这门亲事，但“大老爷执意不听”，谁也没有办法，因为儿女的婚事决定于父母。后来，迎春回贾府哭诉她在孙家所受到的虐待，尽管大家十分伤感，也无可奈何，因为嫁出去的女儿已属夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窝里去。
在大观园女儿国中，迎春是成为封建包办婚姻的牺牲品的一个典型代表。作者通过她的不幸结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶，这是谁也无法否认的客观事实。可是，有些人偏偏要把这个反对封建婚姻制度的功劳记在程伟元、高鄂续书的帐上，认为续书也有比曹雪原著价值更高的地方，即所谓“有更深一层的反封建意义---暴露封建社会婚姻不自由”，因而“在读者中发生更巨大的反封建的作用”。甚至还认为，“婚姻不自由。在《红楼梦》中，它牵动全书的线索”。这无非是说，续书把宝黛悲剧烈军属成因婚姻不自由而产生的悲剧是提高了原著的思想性。我们的看法恰恰相反。所谓“更深一层的反封建意义”，如上所述，原著本来就有的。《红楼梦》虽暴露封建婚姻罪恶，但决不是一部以反对婚姻不自由为主题或主线的书。把这一点作为“牵动全线索”，自然就改变了这部书政治性很强的小说的广泛揭露封建社会种种黑暗的主题，改变了小说表现四大家族在封建统治阶级内部政治斗争中趋向没落的主线，把基本矛盾局限在一个家庭的小范围之内，把读者的视线引到男女恋爱婚姻问题上去，真的就是儿女之情了。这实在是续书作者对原著精神的歪曲。
7.李纨的《判词》及《曲子》
画：
诗后又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
一、【判词】
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
【注释】
此判词写的是李纨。
“桃李”句——完与纨谐音，暗藏她的姓名。喻说李纨早寡。她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。
“兰”——兰花，多年生草本植物，俗称兰草或春兰。此处的兰和画中的茂兰皆暗示贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。
“如冰水好”——比喻生与死紧相依。出唐代有名的诗僧寒山的无题诗：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。”（《全唐诗》八百六卷）
“枉”——徒然，白费。唐·李白《清平调》：“一枝红梅艳露凝，云雨巫山枉断肠。”从作者眼中看来，李纨守寡一辈子，谈不上有什么个人幸福，虽符合封建妇德的典范，却不是作者推崇的人生，“也只是虚名儿与后人钦敬”，故此称之“枉与他人作笑谈”。
“如冰”二句－－意思是说生死荣枯，总是转化交替的，对李纨的“老来富贵”用不着妒忌羡慕。像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时侯，却已“昏惨惨，黄泉路近”了。结果只是白白地作了他人的谈笑。
【解析】
这一首说的是李纨，连带也说了贾兰。
判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰，指贾兰，说他要有出息，当大官。守着他的美人当然是其母亲。
李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠，披风袄”，荣耀一番。可是在作者看来，这也是没有意义的，接着就是死亡，还是虚幻。年轻守寡，晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了。
在小说中许多重要事件上，李纨都在场，可是她永远只充当“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特殊的印象。这也许正是符合她身分地位和思想性格的---荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。作者在第四回的开头，就对她作了一番介绍，那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传。她是一个封建社会中被称为贤女节妇的典型，“三从四德”的妇道的化身。清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。象李纨这样的人，在统治者看来，是完全有资格受表旌，立牌坊，编入“列女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享晚福的机会，但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私，终身能茹苦含辛、贞节自守者必有善报的明证。然而，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这一切只不过是“枉与他人作笑谈”罢了，这实是对儒家传统观念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光辉。
二、【曲子】
晚韶华
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。
【译文】
昨日夫妻恩情，
今天镜中幻影。
那里更经受得起，
儿子的富贵功名，
同样虚幻好象在梦中！
青春消逝多么迅速！
再不要提起夫妻恩情。
这戴珠冠披凤袄的富贵生活，
也抵不了死神的决定。
虽说是，人生的幸福是老来不受苦，
也应该多为后代儿孙积攒下阴功。
说什么，
头戴簪缨冠意气扬扬，
腰悬黄金印金光闪闪，
飞黄腾达后威风凛凛。
——转眼间一命归黄泉，
天昏地暗光景惨淡！
试问古往今来将相在何方？
也只是留了个虚名儿让后人仰敬！
【解析】
李纨是一个寡妇，从一开始就比较悲哀。李纨似乎没有什么缺点，就不过是一个很安分的媳妇罢了。但很细心的人们就会看出来，她这个人很抠门，拿着很多的月钱，在办诗社的时候还要去跟王熙凤要钱。对于她的判词的理解，存在的误区非常非常的大。更让我不解的是，说李纨被封建礼教的守节而坑害了的同一群人对于高鹗结局里的袭人嫁给蒋玉菡的“先进行动”大肆批判，我不知道他们什么意思，究竟是应该守节还是不应该守节呢？
李纨的判词是：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。那幅画是一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
“李”和“完”暗示了李纨的名字，同时也是对李纨与贾珠婚姻的暗示。贾珠和李纨结婚之后，生出一个儿子，但很快贾珠在二十一岁的时候就死掉了，他们的婚姻也到此结束。李纨的青春也就像那桃李的花一样，一旦结了果实就会凋谢。“到头”二字就告诉我们这是结局的情况了。“兰”自然就是贾兰了，贾珠去世、贾兰成人之后就是贾兰当家了。清代那个时候还是对贞节列女颇为重视的，贾府的衰败是不会给守节的李纨带来什么影响的，贾兰自然也考取了功名（多半是武举），贾家没有一个比他们过得更好的了。自然是没有谁像贾兰他们家的。
有资料说的是“李纨年轻的时候丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样美好的。‘空相妒’是指虽然贾兰中举，李纨也博得了‘贞节’的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人嫉罢妒了。这句话就是“像冰和水一样容易白白嫉妒”。“冰”就是指贾府剩下的人了，他们肯定是被限制的。“水”就是李纨了，她可以随意行动，自然是被嫉妒的。有人说是“相”妒，是互相嫉妒，但是，相也可以指“动作由一方来而又一定对象的”，比如“相信”“相烦”等等。
看看那幅画中的那个美人的装饰：“凤冠霞帔”。那是旧时富家女子出嫁时的装束，也可以指官员夫人的礼服。李纨自然是不可能出嫁的了，死了的贾珠也不可能做什么官，唯一的就是她儿子贾兰。贾兰必然是为朝廷立了功的，作为寡妇的李纨也自然会受到嘉奖，说不定就会封一个什么夫人。
李纨的那支曲中的“恩情”和“功名”一个是镜里的，一个是梦里的，都是虚幻的。有人觉得恩情和功名是李纨的回忆，但我觉得不是。后面有一句“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”这就是说李纨没有给儿孙积下“阴鸷”，这和王熙凤形成了对比。我估计是和贾府破败之后不肯接济宝玉、巧姐等人有关，因为前面已经说了李纨很抠门了。“更那堪”是“更何况”的意思，比如柳永的词中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”但是这样解释不通。我个人觉得这是“哪里比得上”的意思，当然，“堪”没有“比得上”的意思，我只是觉得“堪”字组成的词中只有“堪比”可以用到这里。李纨追求的是功名，不是恩情，恩情是看不见摸不到的，是“镜里”的。功名带来的必然是利益，所以恩情比不上梦里的功名。下一句基本上没有问题：李纨的韶华自打贾珠去世之后就迅速的消失了。“绣帐鸳衾”才是李纨和贾珠的记忆。
“带珠冠，披凤袄”是贾兰有功之后李纨得到的好处。但是，这些也没有把李纨的“无常性命”抵消。跳过两句去看，气昂昂、光灿灿、威赫赫都看似是非常光荣的事情。“头戴簪缨”的是李纨，“腰悬金银”的是贾兰，“爵禄高登”的是贾兰重建的贾府。但是，最后一句最为刺心：“昏惨惨黄泉路近”，什么簪缨金银的都完了，这说明李纨是在受到册封后很快甚至马上就去世的！李纨和那“古来将相”是一样的，只不过是只留下了一个虚名罢了！把“梦里功名”看得比“镜里恩情”都要重要，这才是会被当做笑谈的！不是奉行三从四德。另外，“虚名儿”是贾兰功成名就之后朝廷给她的名分，不是“贞节”“贤淑”，古代没有这两样的女子是轻易嫁不出的！
8.红楼梦中宝钗黛玉《判词》和《曲子》
画：
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
解析
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。
这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
【注释】
此判词写黛玉、宝钗。
“停机德”——典出《后汉书·列女传·河南乐羊子妻》。原文：“东汉，河南乐羊子于路拾得遗金一饼，其妻谓志士不能拾遗求利，以污其行。于是乐羊子远出求学，一年后思家归来，其妻又以织布为喻，织不能中断，学不能中辍。乐羊子感其言，复出，七年不归，终成学业。”意思是：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。可叹句，意思是宝钗有乐羊子妻那样劝夫读书求功名，合乎孔孟之道标准的贤惠与美德，但可惜徒劳无功。
“咏絮才”——典出《世说新语》，东晋女诗人谢道韫的故事。一日下雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”她的比喻十分贴切，谢安一听，大为赞赏。因此后人称赞谢道韫有咏絮之才。堪怜句，意思是黛玉徒有咏絮之才华，其命运是值得同情的。
“玉带”——饰玉腰带。南朝梁·江淹《江文通集·扇上彩画赋》：“命幸得为彩扇兮，出玉带与绮绅。”唐制文武官员三品以上服金玉带。此处玉带倒读即谐黛玉之名。玉带句，喻林黛玉命运悲惨。
“金簪雪里埋”——前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”指的是宝钗的“钗”字。此句意思是：本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，比喻薛宝钗最后的冷落处境（“雪里埋”）。
二、宝钗黛玉曲子
（一）终身误
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
译文
都说是天定的金玉良缘应该遵从，
我只是牢记绛草玉石的前生誓盟。
毫无意义地面对道貌岸然冰冷无情的「薛」；
终生难忘的是那厌弃尘世聪明美好的「林」。
可叹这人世间，
怎样完美的事情总要有缺陷，
这个道理今天我才相信：
即使她有举案齐眉般的贤德，
可我的思想感情，
到底还是难以按捺愤懑和不平。
（二）枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
译文
一个是神仙境界的奇花，
一个是纯洁的美玉没有瘢瑕。
若说是没有不平常的因缘，
为什么今生偏偏遇见她；
若说是有不平常的因缘，
为什么爱情最后成了空话？
一个白白地长吁短叹，
一个白白地费神牵挂。
他对她，如映在水里的月影，
她对他，像照在境中的鲜花。
想那眼睛里能有多少泪水，
怎么能禁得起从秋流到冬，
从春又流到夏！
9.解读贾元春的《判词》和《曲子》
一、判词
画：
遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。
判词
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
【注释】
这一首是写贾元春的。一直引发红学界的争议，是“红楼死结”之一。但我认为，诗句往往因朦胧、多味而意蕴浓郁，解释诗句时要该朦胧的朦胧，该多味的多味，尽量不破坏诗句的诗意。
'香橼'--木名，即构橼。也作香园，果实入药。《本草纲目·果·构橼》：'构橼产于闽广间……水乃植。其实状人手，俗称佛手桔……味不甚佳而清香袭人。'图上所画弓（'宫'的谐音）上挂着一个香橼（'元'的谐音），可能暗示元春入宫成为妃子。
1、“二十年来辩是非（古本中是“谁”不是“非”）——子曰：吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而[耳]顺,七十而从心所欲不逾距.此句并不难解，难点是”辩是非“的年龄是什么时候，可以认为”辩是非“的年龄是”有志于学“的年龄，孔子说自己有志于学的年龄是十五岁，言外之意则是一般人有志于学的年龄是十五岁左右。也可以认为”辩是非“的年龄即是一般人”辩是非“的年龄，推己及人，我觉得大概也是十几岁。辨是非：明察种种世态。辨：辨别。《左传·隐五年》：'明贵贱，辨等列。'或谓明察。《周礼·天官·小宰》：'六曰廉辨。'此句的意思是，经过二十年来是非的辨别、明察清楚了。指元春到了二十岁（大概是她入宫的年纪）时，已经很通达人情世事。
2、“榴花开处照宫闱”——由唐·韩愈《榴花诗·题张十一舍人旅舍三咏》'五明榴花照眼明'演化而来。榴花似火，故用'照'字，即火红的榴花照着高大的宫闱。宫闱：宫廷里以石榴花所开之处使宫闱生色，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃，且有'烈火烹油，鲜花着锦'之盛。另有《北史》：北齐安德王高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。后来皇帝到李宅摆宴席，妃子的母亲宋氏送上一对石榴。取石榴多子的意思表示祝贺。。
南北朝是朝代和帝王更迭非常频繁的时期，高延宗（公元?-578年)，北齐文襄帝高澄第五子，封安德王。后主南逃，他留守晋阳，被部下拥立为帝，在位2天，被北周武帝俘获，后被杀，葬处不明。册子上所画隐喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃，并且用”高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子“之典。“弓”谐“宫”，“橼”谐“缘”。但需要注意的是，“弓“的谐音固然重要，也不能完全忽略其字面意思。
3、“三春争及初春景”——“三春”，春季的三个月，暗指迎春、探春、惜春。“初春”，指元春。“争及”，怎及。意思是元春的三个妺妺都不及她荣华贵。景，仰慕、敬爱。古人有德高者，则仰慕之，后称仰慕为景仰。意即元春的三个妺妺都不及元春那样荣华显贵，享受受人仰敬的贵妃地位。
4、“虎兔相逢大梦归”——说元春的死期。虎兔相逢：寅卯年交替相识。有人以为“虎兔相逢”乃影射康熙死胤禛嗣位于壬寅年，明年癸卯元雍正事。又所根据底本属早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和“已卯本”中“虎兔”作“虎兕相逢大梦归”，就有可能暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。'大梦归'，佛家称人生如梦，归即回，大梦归，梦醒，即死亡。根据续书，元春死时年四十三岁。兕，一种猛兽，有可能暗指清朝当时的“弘皙逆案”中弘皙一派的势力。因元春当初把秦可卿出卖，得罪了秦可卿的哥哥（人物原型为弘皙）。在一次皇帝外出时，大概是遇到这伙人的偷袭，两派政治力量的斗争中，对方要求元春去死，皇帝无可奈何的答应了对方的要求，元春成了这场斗争中的牺牲品。“大梦归”，指死。 或云，贾家人认为自己是兔，所以有些版本用“虎兔相逢大梦归”；政敌认为贾家是兕，所以有些版本用“虎兕相逢大梦归”。“兔”和“兕”都合理，并存最合适，更平添一分诗意。
无论是虎兔还是虎兕，其原意不明。若按续书所指，《红楼梦》九十五回，小太监传谕'娘娘薨逝'是甲寅年（虎年）十二月十八日立春，元妃是十九日薨逝，已交卯年（兔年）寅月。按通行的太阴历说，北斗星干柄指向寅的方向--东北时，为立春。即为一年的开始，故年初有'斗柄回寅'之说。这里说'已交卯年寅月'，即以立春为卯年的开始。甲寅为虎年，卯年为兔年，按太阴历甲年未完，按天文历卯年已开始，故谓'虎兔相逢大梦归'。'虎兔相逢'还可解释为：生肖属兔的人碰到了属虎的人；或指狡猾的兔（权势低者）遇上凶猛的虎（权势高者）则难以逃脱虎口，以此暗示皇宫中互相倾轧的残酷。当然，以上的解释仅仅是假设。
【译文】
二十年来明辨各种事态是非，像火红的榴花映照宫闱一样炙手可热。三春时节如何比得上初春的美好景象，虎兔相交的日子便是梦醒魂归之时。
【赏析】
这一首说的是贾元春。
判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼”(弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。
元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。
二、曲子
《恨无常》
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全拋。荡悠悠，芳魂销耗，望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
译文
可喜的是荣华富贵正美好，可恨的是死神却又早来到。
眼睁睁地，把人世间一切全拋掉。
荡悠悠地，灵魂也雾散云消。
遥远望家乡，山峰高耸道路迢迢。
只能在梦里看到爹娘来劝告：女儿的生命已完结，爹爹啊！急流勇退可要早！
赏析：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。”这正好与“秦可卿”梦中告诉王熙风的话相对应：如“月满则亏，水满则溢”、“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的”、“盛筵必散”。其实这也正是作者对清朝结局的表述，并且也希望这一天早点到来。
作为贾府的政治靠山，二十年的宫廷生活使她明察到统治集团内部的残酷斗争和贾氏家族必将衰落的结局。尽管贵为皇妃，是封建最高统治集团的一员，去仍然逃脱不了梦醒魂归的结局。
10.秦可卿的《判词》和《曲子》
一、判词：
情天情海幻情深，情既相逢必主淫；
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。《红楼梦》第五回诗词解读（17)
注释：1、幻：变化，变幻。2、漫言：不要说。荣：荣国府。3、不肖：无能，没出息。4、造衅句：造成裂痕，这里指败坏封建礼教；端，开始。宁：宁国府。
译文：
情天情海变幻出男女深情，
两情相遇必生淫心；
别说没出息的子孙都出在荣府，
最初败坏礼教的倒是宁府的人。
二、曲子：
〔好事终〕画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！
注释：
1、画梁句：画梁，彩绘的房梁。全句指秦可卿缢死之事，《红楼梦》第五回：“诗后又画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。”《红楼梦》初稿有“秦可卿淫丧天香楼的描写。
2、擅风情句：擅风情：擅，擅长；风情，指男女情事。秉月貌：秉，执，引申为具有；月貌，形容女人容颜之美。这句是说秦可卿“因情”，“主淫”是贾家败落的罪魁祸首。
3、箕裘：《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”意思是优秀冶匠的儿子，必须先学习制作皮衣，。优秀弓匠的儿子，必须先学习制作簸箕。做事情必须循序渐进，先练好基本功，一步一个脚印地向前进，直至达到目的。后引申为继承祖业的意思。颓堕，衰败的意思。敬，指贾敬。
4、家事：家业；宁：宁国府。
5、宿孽：原始的罪过，起头的坏事，祸根。
译文：
在彩绘的房梁上自尽，
结束了青春，抖落了含香的灰尘。
擅长风月情，具有花容月貌，
这就是败家的根本。
祖业的衰退起始在贾敬，
家道消亡的祸首，却是宁府的可卿。
前生罪过，全因男女情。
简评：
这支曲子是写秦可卿的。
从上面的判词和这支曲子来看，是因情淫而悬梁自尽的。曹公的初稿曾以相当的篇幅写到秦可卿和她的公公贾珍的乱伦行为，表明秦可卿是贾府衰亡的祸根。但在作者“披阅十载，增删五次”，把“秦可卿淫丧天香楼”改为“秦可卿死封龙禁卫”，中间删掉了十几页专门描写秦可卿与贾珍偷情的内容，秦可卿的形象已经不和初稿一样了。不是一个“因情”“主淫”的人物，而是一个头脑较为清醒有一定远见的人物了。
秦可卿死后托梦王熙凤，她对王熙凤的一番嘱咐，就表现了这一点。她最后念了两句话，这两句话惊心动魄！哪两句话呢？叫做“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。大意是说，在三个春天过去之后，所有的府里面的这些美好的事物，特别是这些女性就都会悲惨地陨落，贾府的人们就会“家亡人散各奔腾”，各人自己找出路去。她虽然为贾府的衰亡策划过后事，但无济于事。
曲子中的“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，以及“宿孽总因情”的因果循环的说法，是唯心论的观点。