细说红楼梦016：孔梅溪与风月宝鉴
❂作者：君笺雅侃红楼
✪插图：孙温《绘全本红楼梦》
话说空空道人自抄写了《石头记》后，便“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
这个“情僧”便指的是故事中最后出家的贾宝玉。
空空道人虽易名情僧，只是改号而非弃道剃度为僧。
他将《石头记》改名《情僧录》，更符合石头上记录的故事内核。
于是《情僧录》就此流传开来，直到又经“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”。
☞细说红楼系列016，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿
其实《情僧录》后面，还有一个“至吴玉峰题曰《红楼梦》”才被孔梅溪改名。但若将孔梅溪和《风月宝鉴》提前，则更容易理解。
我们要先解决孔梅溪是何许人也？
他为何将《红楼梦》题名为《风月宝鉴》？
原文在《风月宝鉴》之后，脂砚斋【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】
说的是作者曹雪芹曾有旧作名《风月宝鉴》，其弟名“棠村”者曾为其作序。孔梅溪题《风月宝鉴》，颇有缅怀故人之意，此《风月宝鉴》与前者并非一个故事，当是纪念曹雪芹而沿用。
那么，孔梅溪能给《红楼梦》题名，当是作者熟识之人。
君笺雅侃红楼认为，“孔梅溪”这个人物倒极可能并不存在的概率更大。读书人小心被作者的小说家言给“骗”了。
孔梅溪此人无考，是作者书中表述人物，硬要找寻不免疏漏。若换一个视角去看“他”，则不免豁然开朗。
石头将随僧道二人下凡的经历，镌刻在自身，由空空道人抄录去。
石头便是贾宝玉，历劫后出家为僧，就是情僧。情僧代表佛家。《石头记》是佛家视角。
空空道人作为传抄者，帮助《石头记》传世，将之改名《情僧录》。空空道人代表道家。《情僧录》是道家认识。
孔梅溪又题名《风月宝鉴》，看似借鉴曹雪芹原来作品名称，实际代表儒家对《红楼梦》的看法。重点在“东鲁”曲阜孔家，而不是“孔梅溪”。
你看作者罗列出儒释道三家人，齐齐为《红楼梦》背书。
情僧是书中“贾宝玉”。
空空道人是书中神话人物。
“孔梅溪”又怎么可能确有其人？
既是东鲁孔家人，便代表儒家。以儒家角度去看《红楼梦》，《风月宝鉴》这个名字无疑更贴切。
《石头记》是佛家思想，人如石头无情无色，无欲见空。
《情僧录》是道家认识，天道自然，万物追求本源，是情僧的故事就该叫情僧录。
《风月宝鉴》是儒家观点，男女之情终究小技，关乎风月，但兴亡则警世人。
《风月宝鉴》无疑带有一点贬损《红楼梦》从女儿讲故事的意味，但也揭示出“以史为鉴”的真相。但终究不如《红楼梦》。
《红楼梦》虽以“儒释道”三家为内核，但本质却自成一体。三家都无法单独表述。所以，很快又改了名字。
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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