明朝《红楼梦》作者朱慈炤及其原著发现于上海博物馆的最新考证

关键词:《红楼梦》作者是朱慈炤 曹雪芹为《红楼梦》作者杜撰传书人 甲戌本(1694年)《红楼梦》为真本 甲辰本(1724年)《红楼梦》为雍正二年抄本。

《红楼梦》自问世以来以其卓越的艺术魅力,成为世界文学史上具有特别影响力的巨著,然而其成书年代及作者皆记述不详,成为世人争议的一大谜题,破解这一迷题的正确方法是以历史学和考古学的眼光角度来解决,由于作者写书笔法用“庄周梦蝶”及“谐音字笺”处较多,使人难以看清此书的“庐山”真貌和作者的真实身份,甲戌本眉批:事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰,以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法,亦不复少,余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明,再批示误谬”明白了其写作手法,就能找出历史中作者本人的实情真相。

百花州文艺出版社2010年10月(2015.3)重印本《绣像全本红楼梦》,是以《脂砚斋重评石头记》庚辰本为底本,参考用戚序本、列藏本、程甲本等整理成此书,第一回序言自讲身世,是“缘起既明”,“昌明荣盛之邦”的明朝时代,“实录其事”,自己的一番亲身经历,书中自始至终写“石兄”、“贾宝玉”为作者,“曹雪芹”是传书人,找到作者的原手稿,及熟识作者身世的第一传抄人非常关键,就便于解开这一谜题,由于《红楼梦》第三回中出现被明末崇祯皇帝毁掉的睿思殿青绿嵌金文王鼎、四方平定黼黻彝两件宣德炉,引起了高度注意,书中大量明朝皇宫内器物出现,如永乐漆器、宣窑青花瓷器、成化斗彩瓷器、什锦珐琅器(景泰蓝铜器)、及宣德鼎彝等出现在书中,而进行了重批,第三回“头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴,……宝玉即转身去了,一时回来,已换了冠带,头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物,下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋”,通过作者“贾宝玉”两次出场由“小朝靴”换上了“大红鞋”等服饰,拉开了历史时间,再如第十八回“贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子……如今皆已皤然老妪了”,亦是作者写前后历史时间,皆看出作者幼年是明朝,长大后是清朝前期,清初洪昇《长生殿》定稿于康熙二十七年(1688年)。书中历史人物最晚的是诗句“千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人”的晚明诗人邓汉仪,及《寄生草·漫揾英雄泪》作者邱圆,皆亡于康熙28年(1689年),下面再没出现书成后的人物及事件,作者因写其亲身所历之事,无法将身后的人物事件写入书中,也就匡定住了《石头记》作者的历史背景为明末清初。

重批发现清初著名文学批评家金圣叹(1608年~1661年),卒于清顺治十八年。毛宗岗(1632~1709),卒于康熙四十八年,其两个人生前均未提到《红楼梦》一书,也就是说在康熙四十八年以前时间,此书还没有轰动于世。另有《何必西厢》一书,有嘉庆庚申五桂堂藏版本,卷首序引曰:“《何必西厢》一书刊行已久。……桐峰外史刻本,迄今又数十年,漫漶残缺,特为校正,重付剞劂,以公同志。”此书又有雍正十二年甲寅(1734)桐峰外史序及凡例二十条,序中言此书“想已刊行而未遍行,缘就友人藏本缮正付梓”。序言表明,此书是重刻本,说明《何必西厢》初刻本早于雍正十二年。还有《儿女英雄传》,其中的三篇序文:其一、首题“《儿女英雄传》评话原载序文”,末署“雍正阏逢摄提格上巳后十日观鉴我斋甫拜手谨序”;其二、首题一个“序”字,末署“时光绪戊寅阳月古辽阆圃马从善偶述”;其三、首题“弁言”二字,末署“时乾隆甲寅暮春望前三日东海吾了翁识”。 阏逢摄提格为甲寅,“雍正阏逢摄提格”,是指雍正十二年(公元1734年)。乾隆甲寅是乾隆五十九年(公元1794年)。观鉴我斋在雍正十二年就给《儿女英雄传》作了序,表明《儿女英雄传》的成书时间在雍正十二年之前。其中提到《红楼梦》里的人物和故事,自然表明《红楼梦》也成书于雍正十二年之前。爱新觉罗·敦敏(1729年—1796年)文集“《访曹雪芹不值》野浦冻云深,柴扉晚烟薄。山村人不见,夕阳寒欲落。”“敦敏初入杭州城,遇一贤士心灵通。心有灵犀相通意,欣然相见士如龙。才高八斗书缺缺,略知文学未尽全。念及前朝良臣事,忍不语出字句联。赠君曹氏东篱菊”,说明乾隆年间的敦敏与曹雪芹并非朋友,而是一位研究寻找《红楼梦》作者的人,并且其在杭州了解清楚了作者及《红楼梦》一书,都是明朝的事情。

成书以后的传抄或刊印本中有两条重要的序言,其中程甲本程伟元、高鹗序:“《红楼梦》小说本名《石头记》,作者相传不一,究未知出自何人,惟书内记雪芹曹先生删改数过,好事者每传钞一部,置庙市中,昂其值得数十金,可谓不胫而走者矣,然原目一百廿卷,今所传只八十卷,殊非全本,即间称有全部者,及检阅仍只八十卷,读者颇以为憾,不佞以是书既有百廿卷之目,岂无全璧?爰为竭力搜罗,自藏书家甚至故纸堆中无不留心,数年以来,仅积有廿余卷,一日偶于鼓担上得十余卷,遂重价购之,欣然繙(原文如此)阅,见其前后起伏尚属接榫,然漶漫不可收拾,乃同友人细加厘剔,截长补短,抄成全部,复为镌板,以公同好,《石头记》全书始至是告成矣,书成,因并志其缘起,以告海内君子,凡我同人,或亦先睹为快者欤?”甲辰年《梦觉本红楼梦》序言:“辞传闺秀而涉于幻者,故是书以梦名也,夫梦曰红楼,乃巨家大室儿女之情,事有真不真耳。红楼富女,诗证香山,悟幻庄周,梦归蝴蝶,作是书者藉以命名,为之《红楼梦》焉,尝思上古之书,有三坟、五典、八索、九邱,其次有《春秋》、《尚书》、志乘、祷杌,其事则圣贤齐治,世道兴衰,述者逼真直笔,读者有益身心,至于才子之书,释老之言,以及演义传奇,外篇野史,其事则窃古假名,人情好恶,编者托词讥讽,观者徒娱耳目。今夫《红楼梦》之书,立意以贾氏为主,甄姓为宾,明矣真少而假多也,假多即幻,幻即是梦,书之奚究其真假,惟取乎事之近理,词无妄诞,说梦岂无荒诞,乃幻中有情,情中有幻是也,贾宝玉之顽石异生,应知琢磨成器,无乃溺于闺阁,幸耳《关雎》之风尚在,林黛玉之仙草临胎,逆料良缘会合,岂意摧残兰蕙,惜乎《标梅》之叹犹存,似而不似,恍然若梦,斯情幻之变互矣,天地钟灵之气,实钟于女子,咏絮丸熊、工容兼美者,不一而足,贞淑薛姝为最,鬟婢嫋嫋,秀颖如此,列队红妆,钗成十二,犹有宝玉之痴情,未免风月浮泛,此则不然,天地乾道为刚,本秉于男子,簪缨华胄、垂绅执笏者,代不乏人,方正贾老居尊,子侄跻脐,英生如此,世代朱衣,恩隆九五,口口口口口口口,不难功业华褒,此则亦不然。是则书之似真而又幻乎?此作者之辟旧套开生面之谓也,至于日用事物之间,婚丧喜庆之类,俨然大家体统,事有重出,词无再犯,其吟咏诗词,自属清新不落小说故套,言语动作之间,饮食起居之事,竟是庭闱形表,语谓因人,词多彻性,其诙谐戏谑,笔端生活未坠村编俗俚,此作者工于叙事,善写性骨也,夫木槿大局,转瞬兴亡,警世醒而益醒,太虚演曲,预定荣枯,乃是梦中说梦,说梦者谁?或言彼,或云此,既云梦者,宜乎虚无缥缈中出是书也,书之传述未终,馀帙杳不可得,既云梦者,宜乎留其有余不尽,犹人之梦方觉,兀坐追思,置怀抱于永永也”,通过此两本传抄和整理刊印者语序看出了作者著书的写作手法及“无材可去补苍天”主旨思想,与开篇作者自云:“因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也,故曰“甄士隐”云云,但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出于我之上,何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有馀,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者,虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,”说明书中笔名“贾宝玉”是作者,为使“闺阁中历历有人、闺阁昭传”,“昌明隆盛之邦”、“《石头记》缘起既明”,是为地域邦国朝代年纪的明朝事情作传,“但见画栋雕檐、珠帘绣幕、仙花馥郁、异草芬芳,真好所在?”、“光耀朱户金铺地,雪照琼窗玉作宫”,其描写的是朱明朝廷,书中人名“曹雪芹”并非真正作者,而真实的作者另有其人,且其身世“恩荣九五、世代朱衣”极为高贵特殊,其写“言语动作之间,饮食起居之事,竞是庭闱(后妃居处.宫闱)之表”,“夫木槿(朝天子)大局转瞬兴亡”之事,作者的真实身世实并非常人。

第五回“其故事乃是《燃藜图》,楹联写的是:世事洞明皆学问,人情练达即文章”,作者引用明朝楹联词句,脂砚斋重批《石头记》第五回朱批“看此联极俗,用于此则极秒,盖作正因古,今王孙公子劈头下金针”,其含意是人情世事都是明朝故事,王孙公子由此开篇写起,所以对上海博物馆甲戌本《红楼梦》、国家图书馆藏的梦觉本《红楼梦》等手抄版本与乾隆时期《四库全书》作了比较,发现梦觉本《红楼梦》是雍正二年(甲辰年)版本,根据此书序言,传抄人是作者的后人,特别是甲戌本《红楼梦》极为特殊,第一个发现甲戌本的人是清末刑部郎中刘佺畐,是刑部处理旧货时被发现,所以刘佺畐在题跋跋“此本是《石头记》真本,批者事皆目击,故得其详也”,已经说了他从刑部卖破烂时发现的该本是作者原著,批者事皆目击,这个事皆目击的人就是经历事情的人,也是作者本人,注明了出于刑部的《红楼梦》残本是作者原著,当年胡适先生提出《红楼梦》作者“贾宝玉”与“曹雪芹”互证,但是胡适先生没有对贾宝玉仔细研究,就枉断曹寅家后人是作者,给学术界造成了百年误解,以致被误以为乾隆年间作书,经对证杜撰的曹寅孙子生卒历史时间,与乾隆十九年的甲戌年产生极大茅盾,裕瑞《枣窗闲笔》“雪芹二字,想系其字与号耳, 名不得知。曹姓,汉军人,亦不知其隶何旗。闻前辈姻戚有与之交好者,其人身胖头广而色黑,善谈吐,风雅游戏,触境生春,闻其奇谈娓娓然,令人终日不倦,是以其书绝妙尽致”,说明裕瑞不知曹雪芹其人。曹寅家谱中也没有相符之人,张家湾“曹霑碑”与曹雪芹也无任何关系,《废艺斋集稿》原版本也没有找到,不能证明是曹雪芹所著,甲戌本“至脂砚斋,甲戌,抄阅,再评”,此句话之意是:甲戌年到书房脂砚斋,抄写,阅看并加注评语。也就是甲戌年已经有一部写完的《石头记》,并被写上了注解。这就彻底推翻了猜想的曹寅后人是作者说法。

作书人自云写书用了十年时间,按照卒于乾隆二十八年(1763年)计算,向前推写书时间10年,是乾隆十八年,到第二年是乾隆十九年(甲戌年1754)不可能有一本带朱批《石头记》在流传,《红楼梦》写了十年,平均一年写十二回,甲戌本《石头记》的出现只能证明此书是成书于康熙三十三年(1694年),向前推写书的10年,作者始写时间为康熙二十三年(1684年),甲戌本红字注解,开始写书时作者年龄过半百(51岁),此岁数已是明朝遗民,他在荣(说文解字意为华字)国府年龄与书中笔名贾宝玉相同,在近百年发现《红楼梦》传抄本后,冯其庸先生对甲戌本与乾隆时期的其它版本进行了比较,发现甲戌本《石头记》确显老旧,第八十九回“绿窗明月在,青史古人空”,都是指其实录其事是前朝古人,第七十回讲了贾宝玉(作者)写书的情形,“这日正算再得五十篇,也就混的过了”,“一色老油竹纸上临的钟王小楷,字迹且与自己十分相似”,作者在第七十回上说还有五十回写完此书,此句写在第七十回,到书成结尾的一百二十回正好差五十篇,证实作者全书为一百二十回,甲戌本就此事也已注解明白,其写书用的老竹纸,字体是仿的钟王小楷,作者有意用了反映书中历史背景时期的竹纸,与崇祯四年《梦溪笔谈》古籍竹纸老旧程度相同,《红楼梦》作者为公认的文学大家,书中却出现作文忌讳,反复用同一词的现象,这一问题是有意让读者引起注意,其中如“禀明”、“明儿”反复出现,如第五十二回“昨夜朱楼梦,今宵水国吟,岛云蒸大海,岚气接丛林,月本无今古,情缘自浅深,南汉春历历,焉得不关心”,众人听了都道:难为他竞比我们中国人还强,一语未了,只见麝月走来说:太太打发人来告诉二爷明儿(明朝儿女)”,作者是怕读者误会,并注“明儿”不是“明日”的意思,其真意乃“朱明王朝儿女”,第六十三回“因又见芳官梳了头,挽起纂来,带了些花翠,忙命他改妆,又命将周围的短发剃了去,露出碧青头皮来,当中分大顶,又说:“冬天作大貂鼠卧兔儿带,脚上穿虎头盘云五彩小战靴,或散着裤腿,只用净袜厚底镶鞋,”又说:“芳官之名不好,竟改了男名才别致,”因又改作“雄奴”,芳官十分称心,又说:“既如此,你出门也带我出去,有人问,只说我和茗烟一样的小厮就是了,”宝玉笑道:“到底人看的出来,”芳官笑道:“我说你是无才的,咱家现有几家土番,你就说我是个小土番儿,况且人人说我打联垂好看,你想这话可妙?”宝玉听了,喜出意外,忙笑道:“这却很好,我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷,既这等,再起个番名,叫作“耶律雄奴”,'雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓,况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害,幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降,我们正该作践他们,为君父生色,”芳官笑道:“既这样着,你该去操习弓马,学些武艺,挺身出去拿几个反叛来,岂不进忠效力了,何必借我们,你鼓唇摇舌的,自己开心作戏,却说是称功颂德呢,”宝玉笑道:“所以你不明白,如今四海宾服,八方宁静,千载百载不用武备,咱们虽一戏一笑,也该称颂,方不负坐享升平了,”芳官听了有理,二人自为妥贴甚宜,宝玉便叫他“耶律雄奴”,究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶,只不过令其饲养马匹,皆不堪大用,湘云素习憨戏异常,他也最喜武扮的,每每自己束銮带,穿折袖,近见宝玉将芳官扮成男子,他便将葵官也扮了个小子,那葵官本是常刮剔短发,好便于面上粉墨油彩,手脚又伶便,打扮了又省一层手,李纨探春见了也爱,便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童,头上两个丫髻,短袄红鞋,只差了涂脸,便俨是戏上的一个琴童,湘云将葵官改了,换作“大英”,因他姓韦,便叫他作韦大英,方合自己的意思,暗有'惟大英雄能本色’之语,何必涂朱抹粉,才是男子”,第二十六回只说“姓金(后金满清)的,你是什么东西!”贾蔷遂跺一跺靴子,故意整整衣服,看看日影儿说:“是时候了,”遂先向贾瑞说有事要早走一步,贾瑞不敢强他,只得随他去了,这里茗烟先一把揪住金荣,问道:“我们肏屁股不肏屁股,管你鸡巴相干,横竖没肏你爹去罢了!第二十六回“又向茗烟道:“反叛肏的!还跪着做什么?”,“王熙凤自然大骂道:“野牛肏的胡朝(胡虏朝廷之意),那里跑!”抽个大耳瓜子”,书中多处辱骂给明朝将领李成梁养马的奴尔哈赤为“耶律匈奴”,与清朝入关后强力压迫汉族统治政策下的顺民口气背离,所以并非包衣奴才投靠满清的曹寅家人所为。

第二十一回“无端弄笔是何人,作践南华庄子文,不悔自家无见识,却将丑语怪他人”,根据作者“庄周梦蝶”手法,红楼梦第一回“多少风流冤家都要下凡,造历幻缘,那绛珠草也在其中,今日这石正该下世”,“绛珠草”、“贾宝玉”及“林黛玉”“四儿”、“坠儿”(谐音:赘)“昭儿”都是代指其本人,用来讲其经历的事情,此“庄周梦蝶”写作手法也体现在甲戌本第十四回,“昭儿回并非林文、琏文、是黛玉正文(“昭”字古同“炤”)”,第六十四回“即如前人所咏昭君之诗甚多,有悲挽昭君的”,第十四回“另外吩咐每日送上等菜到抱厦内,单与凤姐,那凤姐不畏勤劳,天天于卯正二刻就过来点卯理事,独在抱厦内起坐,不与众妯娌合群,便有堂客来往,也不迎会,这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君,拘都鬼,筵请地藏王,开金桥,引幢幡,那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝,禅僧们行香,放焰口,拜水忏,又有十三众尼僧,搭绣衣,靸红鞋,在灵前默诵接引诸咒,十分热闹,那凤姐必知今日人客不少,在家中歇宿一夜,至寅正,平儿便请起来梳洗,及收拾完备,更衣盥手,吃了两口奶子糖粳米粥,漱口已毕,已是卯正二刻了,来旺媳妇率领诸人伺候已久,凤姐出至厅前,上了车,前面打了一对明角灯,大书“荣国府”三个大字,款款来至宁府,大门上门灯朗挂,两边一色戳灯,照如白昼,白汪汪穿孝仆从两边侍立,请车至正门上,小厮等退去,众媳妇上来揭起车帘,凤姐下了车,一手扶着丰儿,两个媳妇执着手把灯罩,簇拥着凤姐进来,宁府诸媳妇迎来请安接待,凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前,一见了棺材,那眼泪恰似断线之珠(朱),滚将下来,院中许多小厮垂手伺候烧纸,凤姐吩咐得一声:“供茶烧纸,”只听一棒锣鸣,诸乐齐奏,早有人端过一张大圈椅来,放在灵前,凤姐坐了”,此回说明“秦可卿”也是“王熙凤”,“可卿”死乃是“熙凤”亡的丧葬情景,书中也没有骂“秦可卿”的脏话,都是某些人考证疏漏理解偏颇所致,第二十八回“我又没个亲兄弟姊妹,虽然有两个,你难道不知道是和我隔母的”,在这里作者讲明了他有两个隔母的兄长(太子、定王),书中第十七回“崇光泛彩”、第十七回“则见崇阁巍峨,层楼高起,面面琳宫合抱,迢迢复道萦纡,青松拂檐,玉栏绕砌,金辉兽面,彩焕螭头,贾政道:“这是正殿(古代指高大的建筑物,后专指供奉神佛或帝王接受朝见、处理国事的房屋)了,只是太富丽了些”,众人都道:“要如此方是,虽然贵妃崇节尚俭,天性(谐音:姓)恶繁悦朴,然今日之尊,礼仪如此,不为过也,”一面说,一面走,只见正面现出一座玉石牌坊来,上面龙蟠螭护,玲珑凿就”,第十八回“酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨”,第十三回“有大明宫掌宫内相戴权,先备了祭礼遣人来”,此书所讲都是明朝皇宫之事,第一百零二回“崇楼高阁、琼馆瑶台皆为禽兽所栖”,此处所指宫殿皆是明朝崇祯皇帝时期宫殿,第三十四回“比如先时你珠(朱)大爷在,我是怎么样管他,难道我如今倒不知管儿子了?只是有个原故:如今我想我已经五十岁的人了”,第四十一回“这不是玉皇宝殿四字”,第四十六回“我就服伏了他!要不然时叫他趁早回心转意,有多少好处,”贾赦说一句,金文翔应一声“是”,贾赦道:“你别哄我,明儿我还打发你太太过去问鸳鸯,”……“因为不依,方才大老爷越发说我'恋着宝玉’,不然,要等着往外聘,凭我到天上,这一辈子也跳不出他的手心去,终久要报仇,——我是横了心的,当着众人在这里,我这一辈子,别说是宝玉,就是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝,横竖不嫁人就完了!”第四十三回“老姑子见宝玉来了,事出意外,竟像天上掉下个活龙来一般………,凤凰来了,快进去罢,再一会子不来,都反了”,第二十九回“当日荣国府国公的替身曾经先皇”,“宝玉听说,心下猜疑道:“古今字画也都见过些,那里有个“庚黄(谐音:更皇,前朝的皇帝)”?……”想了半天,不觉笑将起来,命人取过笔来,在手心里写了两个字,又问薛蟠道:“你看真了是“庚黄”么?”薛蟠道:“怎么没看真?”宝玉将手一撒给他看,道:“可是这两个字罢?其实和“庚黄”(谐音:更皇)相去不远”,第八十七回:“便想着:“父母若在,南边的景致,春花秋月,水秀山明,二十四桥,六朝遗迹……不少下人伏侍,诸事可以任意,言语亦可不避,香车画舫,红杏青帘,惟我独尊,今日寄人篱下,纵有许多照应,自己无处不要留心,不知前生作了什么罪孽,今生这样孤凄!真是李后主说的,“此间旦夕只以眼泪洗面”矣!”一面思想,不知不觉神往那里去了”,此处作者讲出了其身世如同南唐后主亡国之君的李煜,此处也点明了作者极其高贵特殊的身份,证实了作者乃是明朝崇祯皇帝殉国后的继承人,第二十三回“命探春依次抄录妥协,自己编次,叙其优劣,又命在大观园勒石,……汤腊钉朱”,第五回“但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹稀逢,飞尘不到,宝玉在梦中欢喜,想道:“这个去处有趣!我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母、师傅打呢!”正胡思之间,忽听山后有人作歌曰:春梦随云散,飞花逐水流;寄言众儿女,何必觅闲愁!宝玉听了,是女子的声音,歌音未息,早见那边走出一个人来,蹁跹袅娜,端的与人不同,有赋为证:方离柳坞,乍出花房,但行处,鸟惊庭树,将到时,影度回廊,仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮,听环佩之铿锵,靥笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香,纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄,出没花间兮,宜嗔宜喜;徘徊池上兮,若飞若扬,蛾眉颦笑兮,将言而未语;莲步乍移兮,待止而欲行,羡彼之良质兮,冰清玉润;慕彼之华服兮,闪灼文章,爱彼之貌容兮,香培玉琢;羡彼之态度兮,凤翥龙翔,其素若何?春梅绽雪,其洁若何?秋菊被霜,其静若何?松生空谷,其艳若何?霞映澄塘,其文若何?龙游曲沼,其神若何?月射寒江,应惭西子,实愧王嫱,奇矣哉!生于孰地,来自何方?信矣乎!瑶池(瑶屿)不二,紫府(紫禁城)无双,果何人哉?如斯之美也……”,第五十七回:话说宝玉听王夫人唤他,忙至前边来,原来是王夫人要带他拜甄夫人去,宝玉自是欢喜,忙去换衣服,跟了王夫人到那里,见其家中形景,自与荣宁不甚差别,或有一二稍盛者,细问,果有一宝玉,此段说明书中的甄(真)府比贾家的荣国府地位还要高,说明甄(真)府是皇家,第五十八回“但不知当在哪里了?岫烟道:叫作恒舒典(谐音:横竖点),是鼓楼西大街的”,御园(大观园)在大都(北京)鼓楼大街西面,东西南北(横竖)方圆这片位置上。

第二十三回“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院,”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章,可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味,”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子,又侧耳时,只听唱道:“则为你如花美眷,似水流年……”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇,又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味,忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红,闲愁万种“之句,都一时想起来,凑聚在一处,仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪”,此处所指明朝灭亡,崇祯皇帝殉国,李自成焚烧皇宫御园后的惨景,以后明朝宫苑被满清所占,成了葫芦(谐音:胡虏)庙堂,这些问题彻底推翻了甲戌本《红楼梦》是乾隆时期,而是成书于康熙三十三年(1694年),甲戌本《石头记》注解“是作书者自注”,甲戌本第一回朱批“余谓雪芹撰此书,中亦有传书之意”,甲戌本第二回朱批“先为宁荣诸人当头一喝,却是为余以喝”,“贾宝玉之文则正为真宝玉传影”,甲戌本第三回朱批“余久不作此语矣,见此语未免一醒”,甲戌本第五回朱批“今时女儿可知余为作者”,脂砚斋批语说:“余读《葬花吟》至再,至三四,其凄楚感慨,令人身世两忘,举笔再四,不能下批,有客曰先生身非宝玉何能下笔”,说明是原著无疑,脂砚斋是其书房名号,红字是作者怕观书人不懂其含意而写的解释,从书中找出作者的几处自述就好解开“白骨如山忘姓氏”的作者,如七十九回,“见其轩窗寂寞,屏帐翛然,不过只有几个该班上夜的老妪,再看那岸上的蓼花苇叶,也都觉摇摇落落,似有追忆故人之态,迥非素常逞妍斗色可比,所以情不自禁,乃信口吟成一歌曰:池塘一夜秋风冷,吹散芰荷红玉影,蓼花菱叶不胜悲,重露繁霜压纤梗,不闻永昼敲棋声,燕泥点点污棋枰,古人惜别怜朋友,况我今当手足情”,第八十七回“悲时序之递嬗兮,又属清秋,感遭家之不造兮,独处离愁,北堂有萱兮,何以忘忧……鳞甲潜伏兮,羽毛何长!搔首问兮茫茫,高天后地兮谁知余之永伤”,再看第七十八回 老学士闲征姽婳词、痴公子杜撰芙蓉诔“彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜,又说:“临散时,忽谈及一事,最是千古佳谈,“风流隽逸,忠义感慨”八字皆备,倒是个好题目,大家要做一首挽词,”众幕宾听了,都请教系何等妙事,贾政乃道:“当日曾有一位王爵,封曰恒王,出镇青州,这恒王最喜女色,且公余好武,因选了许多美女,日习武事,令众美女学习战攻斗伐之事,内中有个姓林行四的,姿色既佳,且武艺更精,皆呼为林四娘,恒王最得意,遂超拔林四娘统辖诸姬,又呼为姽婳将军,”众清客都称:“妙极神奇!竟以“姽婳”下加“将军”二字,反更觉妩媚风流,真绝世奇文也,想这恒王也是千古第一风流人物了?”贾政笑道:“这话自然如此,但更有可奇可叹之事,”众清客(清朝时期人)都惊问道:“不知底下有何等奇事?”贾政道:“谁知次年便有“黄巾”“赤眉”一干流贼余党复又乌合,抢掠山左一带,恒王意为犬羊之辈,不足大举,因轻骑进剿,不意贼众诡谲,两战不胜,恒王遂被众贼所戮,于是青州城内,文武官员,各各皆谓:“王尚不胜,你我何为?”遂将有献城之举,林四娘得闻凶信,遂聚集众女将,发令说道:“你我皆向蒙王恩,戴天履地,不能报其万一,今王既殒身国患,我意亦当殒身于下,尔等有愿随者,即同我前往;不愿者亦早自散去,”众女将听他这样,都一齐说:“愿意!”于是林四娘带领众人,连夜出城,直杀至贼营里头,众贼不防,也被斩杀了几个首贼,后来大家见是不过几个女人,料不能济事,遂回戈倒兵,奋力一阵,把林四娘等一个不曾留下,倒作成了这林四娘的一片忠义之志,后来报至都中,天子百官,无不叹息,想其朝中自然又有人去剿灭,天兵一到,化为乌有,不必深论,只就林四娘一节,众位听了,可羡不可羡?”众幕友都叹道:“实在可羡可奇,实是个妙题,原该大家挽一挽才是,”说着,早有人取了笔砚,按贾政口中之言,稍加改易了几个字,便成了一篇短序,递给贾政看了,贾政道:“不过如此,他们那里已有原序,昨日内又奉恩旨:着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项人等,──无论僧、尼、乞丐、女妇人等──有一事可嘉,即行汇送履历至礼部,备请恩奖,所以他这原序也送往礼部去了,大家听了这新闻,所以都要做一首姽婳词,以志其忠义,”众人听了,都又笑道:“这原该如此,只是更可羡者,本朝皆系千古未有之旷典,可谓圣朝无阙事了,”贾政点头道:“正是,”.....,贾兰的是一首七言绝句,写道是:姽婳将军林四娘,玉为肌骨铁为肠,捐躯自报恒王后,此日青州土尚香!众幕宾看了便皆大赞:“小哥儿十三岁的人就如此,可知家学渊深,真不诬矣!”贾政笑道:“稚子口角,也还难为他,”又看贾环的,是首五言律,写道是:红粉不知愁,将军意未休,掩啼离绣幕,抱恨出青州,自谓酬王德,谁能复寇仇?好题忠义墓,千古独风流!众人道:“更佳!到底大几岁年纪,立意又自不同,”贾政道:“倒还不甚大错,终不恳切,”众人道:“这就罢了,三爷才大不多几岁,俱在未冠之时,如此用心做去,再过几年,怕不是大阮小阮了么?”贾政笑道:“过奖了,只是不肯读书的过失,”因问宝玉,众人道:“二爷细心镂刻,定又是风流悲感,不同此等的了,”宝玉笑道:“这个题目似不称近体,须得古体,或歌或行,长篇一首,方能恳切,”众人听了,都站起身来点头拍手道:“我说他立意不同!每一题到手,必先度其体格宜与不宜:这便是老手妙法,这题目名曰《姽婳词》,且既有了序,此必是长篇歌行,方合体式,或拟温八叉《击瓯歌》,或拟李长吉《会稽歌》,或拟白乐天《长恨歌》,”贾政听说,也合了主意,遂自提笔向纸上要写,又向宝玉笑道:“如此甚好,你念,我写,若不好了,我搥你的肉,谁许你先大言不惭的!”宝玉只得念了一句道:恒王好武兼好色,贾政写了看时,摇头道:“粗鄙!”一幕友道:“要这样方古,究竟不粗,且看他底下的,”贾政道:“姑存之,”宝玉又道:遂教美女习骑射,秾歌艳舞不成欢,列阵挽戈为自得,贾政写出,众人都道:“只这第三句便古朴老健,极妙,这第四句平叙,也最得体,”贾政道:“休谬加奖誉,且看转的如何,宝玉念道:眼前不见尘沙起,将军俏影红灯里,众人听了这两句,便都叫:妙!好个“不见尘沙起”!又续了一句“俏影红灯里”,用字用句,皆入神化了,”宝玉道:叱咤时闻口舌香,霜矛雪剑娇难举,众人听了更拍手笑道:“越发画出来了!当日敢是宝公也在坐,见其娇而且闻其香?不然,何体贴至此?”宝玉笑道:“闺阁习武,任其勇悍,怎似男人?不问而可知娇怯之形了,”贾政道:“还不快续!这又有你说嘴的了,”宝玉只得又想了一想,念道:  丁香结子芙蓉绦,众人都道:“转“萧”韵更妙,这才流利飘逸;而且这句子也绮靡秀媚得妙,”贾政写了道:“这一句不好,已有过了“口舌香”,“娇难举”,何必又如此?这是力量不加,故又弄出这些堆砌货来搪塞,”......说了一句道:不系明珠系宝刀,忙问:“这一句可还使得?”众人拍案叫绝,贾政笑道:“且放着再续,”宝玉道:“使得我便一气联下去了;若使不得,索性涂了,我再想别的意思出来,再另措词,”贾政听了,便喝道:“多话!不好了再做,便做十篇百篇,还怕辛苦了不成?”宝玉听了,只得想了一会,便念道:战罢夜阑心力怯,脂痕粉渍污鲛绡,贾政道:“这又是一段了,底下怎么样?”宝玉道:明年流寇走山东,强吞虎豹势如蜂,众人道:“好个“走”字,便见得高低了,且通句转的也不板,”宝玉又念道:王率天兵思剿灭,一战再战不成功,腥风吹折陇中麦,日照旌旗虎帐空,青山寂寂水澌澌,正是恒王战死时,雨淋白骨血染草,月冷黄昏鬼守尸,众人都道:“妙极,妙极!布置叙事词藻,无不尽美,且看如何至四娘,必另有妙转奇句,”宝玉又念道:纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘,不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人,众人都道:“铺叙得委婉!”贾政道:“太多了,底下只怕累赘呢,”宝玉又道:恒王得意数谁行?姽婳将军林四娘,号今秦姬驱赵女,秾桃艳李临疆场,绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉,胜负自难先预定,誓盟生死报前王,贼势猖獗不可敌,柳折花残血凝碧,马践胭脂骨髓香,魂依城郭家乡隔,星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲?天子惊慌愁失守,此时文武皆垂首,何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?我为四娘长叹息,歌成余意尚徨”!“原序”、“本朝”是讲明朝崇祯十六年(1643)四月,清兵绕过北京攻打山东,青州守将恒王、林四娘等殉国,“竟应在本朝(指明朝),如今年代方不虚此一句”,“益发画出来了,当日敢是宝公也在座”,“天子惊慌恨失守,满朝文武皆垂首,何事文武立朝纲、不及闺中林四娘,我为四娘长叹息,歌成余意尚徬惶”,讲明了是明朝崇祯时期发生的历史事件,点明在崇祯皇帝身边的这位十二、三岁的公子“贾宝玉”就是作者,甲戌本朱批红字注解“是作书者自注”,甲戌本第五回朱批“非作者为谁?余又曰非作者乃石头耳”,黑字注解“石头即作者耳”,第三回作者出场带的寄名锁及第八回金锁上的字“不离不弃”、“芳龄永继”(谐音:芳灵永记),意是对忠于明朝不离不弃,殉国英烈的芳灵事迹由永王记述,书中“宝钗”对“宝玉”不离不弃的爱情,影射的是明朝末世英烈忠贞殉国事迹精神,此乃作者用血泪写书的本旨,第三十六回“问他十几岁了,莺(英雄之名)儿手里打着,一面答话“十六岁了……明儿(明朝儿女)宝姐姐(夏完淳)出阁,少不得是你跟去了”,《芙蓉儿女诔》“芙蓉”在甲戌本朱批解释“清水出芙蓉”,祭文是写给明末的少年英烈夏完淳的“……迄今凡十有六载,……昨承严命,既趋车而远陟芳园;今犯慈威,复拄杖而近抛孤柩……汝(你)南(《南冠草》)泪血,斑斑洒向西风;梓泽馀衷,默默诉凭冷月,……固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒?箝诐奴(洪承畴)之口,讨岂从宽?剖悍妇(洪承畴)之心,忿犹未释!在卿之尘缘虽浅,而玉之鄙意尤深,因蓄惓惓之思,不禁谆谆之问,……若夫鸿蒙而居,寂静以处,虽临于兹,余亦莫睹,搴烟萝而为步障,列苍蒲而森行伍(祭文中主人公身份)……潜赤水兮龙吟,集珠林兮凤翥,爰格爰诚,匪簠匪莒,发轫乎霞城,还旌乎玄圃,既显微而若通,复氤氲而倏阻,离合兮烟云,空蒙兮雾雨,尘霾敛兮星高,溪山丽兮月午,何心意之忡忡,若寤寐之栩栩?余乃欷歔怅望,泣涕彷徨”,“汝南泪血,斑斑洒向西风”,意思是指夏完淳用血泪写成《南冠草》诗稿,南仙吕.傍妆台.(夏完淳自叙):客愁新,一帘秋影月黄昏,几回梦断三江月,愁杀五湖春,霜前白雁樽前泪,醉里青山梦里人,英雄恨,泪满巾,响丁东玉漏声频,两眉颦,满腔心事向谁论?可怜天地无家客,湖海未归魂,三千宝剑埋何处?万里楼船更几人!英雄恨,泪满巾,何处三户可亡秦!极目秋云,老去秋风剩此身,添愁闷,闷杀我楼台如水镜如尘,为伊人,几番抛死心头愤,勉强偷生旧日恩,水鳞鳞,雁飞欲寄衡阳信,素书无准,素书无准,我本是西笑狂人,想那日束发从军,想那日霜角辕门,想那日挟剑惊风,想那日横槊凌云,帐前旗,腰后印,桃花马,衣柳叶,惊穿胡阵,流光一瞬,离愁一身,望云山,当时壁垒,蔓草斜曛,盼杀我当日风云,盼杀我故国人民,盼杀我西笑狂夫,盼杀我东海孤臣,月轮空,风力紧,夜如年,花似雨,英雄双鬓,黄花无分,丹萸几人,忆当年,吴钩月下,万里风尘,可怜寂寞穷途恨,憔悴江湖九逝魂,一饭千金敢报恩”,作者观夏完淳遗稿《南冠草》的内容深感愧对明末英烈写此祭文,“箝诐奴之口,讨岂从宽?剖悍妇之心,忿犹未释”,指的是夏完淳怒斥叛贼洪承畴,誓死以求舍生取义,壮烈殉国的英勇事迹!由于作者国破家亡躲避满清追杀及文字狱,作者注解“屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人!今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎?”,在这种残酷政治环境下为使此书传世,只能将明末的忠臣孝子、仁人志士、文人、英雄比做闺阁女子来写。

从而看谐音字“珠、竹、姝”皆指“朱”字,第六十三回“怎么打呢?掉下来栽出你的黄(谐音:皇)子来”,已经说出了其皇子的身份,第八十九回:“部中来报:昨日“总河”奏到,河南一带决了河口,湮没了几府州县,又要开销国帑,修理城工,工部司官又有一番照料,所以部里特来报知老爷的,”意指崇祯十六年李自成、张献忠贼众攻占黄河以南湖北、河南等地”,第八十九回:“那时已到十月中旬,宝玉起来,要往学房中去,这日天气陡寒,只见袭人早已打点出一包衣裳,向宝玉道:“今日天气很凉,早晚宁可暖些,”说着,把衣裳拿出来,给宝玉挑了一件穿,又包了一件,叫小丫头拿出交给焙茗,嘱咐道:“天气冷,二爷要换时,好生预备着,”焙茗答应了,抱着毡包,跟着宝玉自去,宝玉到了学房中,做了自己的功课,忽听得纸窗呼喇喇一派风声,代儒道:“天气又变了,”把风门推开一看,只见西北上一层层的黑云,渐渐往东南扑上来,焙茗走进来回宝玉道:“二爷,天气冷了,再添些衣裳罢,宝玉点点头儿,只见焙茗拿进一件衣裳来,宝玉不看则已,看了时,神已痴了,那些小学生都巴着眼瞧,却原是晴雯所补的那件雀金裘,”此处所指是崇祯十六年(1643)十月初三日,李自成进攻潼关,时孙传庭退保潼关,李自成军攻潼关,白广恩力战,高杰因宝丰之败,广恩先走不救,乃拥军不顾,广恩战败,李自成军破潼关,广恩奔至固原,高杰逃至延安,孙传庭登城固守,李自成军从山后绕至城前而战,城陷,孙传庭战死之事,再看第五十六回中“说他:“你放心闹罢,先还'单丝不成线,独树不成林’,如今有了个对子了,闹利害了,再打急了,你好逃到南京(明朝地名)找那个去,”宝玉道:“那里的谎话,你也信了?偏又有个宝玉了?”湘云道:“怎么列国有个蔺相如,汉朝又有个司马相如呢?”宝玉笑道:“这也罢了,偏又模样儿也一样,这也是有的事吗?”湘云道:“怎么匡人看见孔子,只当是阳虎呢?”宝玉笑道:“孔子阳虎虽同貌,却不同名!蔺与司马虽同名,而又不同貌,偏我和他就两样俱同不成?”湘云没了话答对,因笑道:“你只会胡搅,我也不和你分证……都中也有个宝玉,和我一样的性(谐音:姓)情,我只不信,我才做了一个梦,竟梦中到了都中一个大花园子里头,遇见几个姐姐,都叫我臭小厮,不理我,好容易找到他房里,偏他睡觉,空有皮囊,真性(谐音:姓)不知往那里去了?”,第一百十六回“那甄(真)宝玉果然像你吗?……并没个明心见性(姓)之谈”,都是作者讲崇祯十七年京城沦陷,易姓更名为“王之明”反念为“明之王”,孤身一人历尽千难万险,于第二年(1645年)才逃难至南京,遭到福王排挤,搞了个假太子案,使作者(永王)自仓皇逃难改姓更名,再也没能恢复其真实名姓,第六十八回骂贾蓉(福王)“大家说明,成个体统才是,你痰迷了心,脂油蒙了窍,国孝家孝两层在身,就把个人送了来……叫你们做这个圈套挤出我去?如今咱们两个一同去见官,分证明白,回来咱们公同请了合族中人,大家觌面说个明白,我不恼,为什么使他违旨背亲,把混帐名儿给我背着?”第五十八回:“凡诰命等皆入朝随班按爵守制,敕谕天下:凡有爵之家,一年内不得筵宴音乐,庶民皆三月不得婚嫁,贾母,邢,王,尤,许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭,至未正以后回,在大内偏宫后,方请灵入先陵,地名孝慈县,这陵离都来往得十来日之功,如今请灵至此,还要停放数日,方入地宫,”“陵”为“帝王(崇祯)的坟墓”专用,第二十七回“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节,尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行,闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了,那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了,每一棵树头每一枝花上,都系了这些物事,满园里绣带飘摇,花枝招展,更兼这些人打扮的桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽”,“至次日”四月二六日举办祭祀活动,是为前一天“四月二十五日”这一天死难的人所举办,这一天正是明朝“咒水之难”后永历帝朝臣全部殉国的国难日,第一百十四回“怎么像我家宝玉,浑身缟素”,“贾宝玉”(作者)国破家亡的惨景都写了出来。

查找明末清初历史文献中与《石头记》作者相符人物,发现孙承泽:《思陵典礼记》卷一:崇祯十五年三月二十一日,册立永王,其礼同制日:“朕恭绳祖武,仰席天休,长发其祥,幸本枝之昌后;封建厥福,宜茅土之流荣,谊既笃于展亲,典益隆于启宇,咨尔皇四子慈炤,赋性岐嶷,育德温文,璇极分晖,式谨庭趋之教;萼楼俪秀,具澟藩序之恭,朕稽古昔众建维城,而剖封必册拜于庙,彝章具在,宠命宜均,是用封尔为永王,锡尔介圭,以作尔宝,於戏!周书之命康叔,敬典在乎乂民;汉史之颂东平,问乐莫如为善,惟孝以永言垂则,惟福以永配为求,尔尚克戒怠荒,无忘忠孝,何兹带砺,以巩皇图,体朕训言,用膺多祐,钦哉!”……永王,东宫田贵妃出,以壬午封,亦十岁,癸未八月出阁,皆命吏部选新进士为简讨、国子助教等官,为待诏充讲读,黄景昉:《宦梦录》卷四:无论皇太子英睿夙成,即定、永二王眉宇并天人,诵书清圆,作字端楷,讲罢,呼:“先生每吃茶!”音如玉,册封业蚤定,雍雍肃肃,无前代园绮之虞,众所共瞻,王世德:《崇祯遗录》:时太子年十六,定王十三,永王十二,托太监王之心、栗宗周、王之俊三人,城破,之心死;宗周、之俊献太子、二王于贼,幽之贼将刘宗敏家,后不知所终,野史云托外戚周、田二氏;又云城破太子诣周奎第,奎卧未起,皆无其事,计六奇:《明季北略》卷二十:贼大索先帝太、二王,搜得太子、定王于内官外舍,太子送刘宗敏收视,定王送李牟收视,永王不知所在,《鸡林旧闻录》中所收清初李方远著《张先生传》,揭露了满清杀害明崇祯帝第四子永王朱慈炤(化名“张先生”,民间传其为“朱三太子”)的历史真相,朱慈炤是明思宗朱由检第四子,母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏,崇祯十五年(1642年)三月封为永王,根据以上有关历史文献的记载,努尔哈赤、李自成起兵反明后,对各地明朝宗室展开捕杀,但明思宗朱由检第四子朱慈炤是少数幸存者之一,查看朱慈照人物生平,“田贵妃生永王慈炤(四皇子)、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子,”明朝灭亡那年,他刚刚十二岁,崇祯十七年(1644年),太子16岁,三皇子定王慈灿13岁,四皇子慈炤应当也有十二三岁,除了这三个儿子外,其他的儿子都已早逝,朱慈炤幼时被封为永王,在长大成人的皇子中排行第三,与对待女儿的方式不同,崇祯在死前命太子、皇三子、皇四子分别藏匿于公卿贵戚家中,“太子最后出,不及至成国府,而匿民间,永王、定王并至嘉定府,十九日闯入,求上及皇太子,二十日起晨,嘉定侯周奎以永、定二王入朝,闯令行君臣礼,不从,遂长揖,闯曰:“若父何在?孤必无杀意,何不出一见孤”?永王(即四皇子朱慈炤)曰:“不能面受卿辱,自缢宫中,无他往也”……四月九日,复入朝,闯命之跪,永王不屈,“何不杀我”!闯曰:“汝无罪,姑免”,最小的皇四子永王朱慈炤应该是兄弟姐妹中最幸运的一个,在大顺军中与哥哥定王失散之后,与一位姓毛的将领逃到了河南,种了一年地,后因为清政府清查“流贼”,姓毛的逃走,他只能一个人流浪,后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中,老给事中念及皇恩,将他收养在家,并改名为“王士元”(倒过来念即“原是王”),在王给事中去世后,四皇子又过上了流浪的生活,,在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员,这位胡大人也是个心念故国的人,便将自己的女儿许配给他,从此朱慈炤以余姚王士元为名靠教书为生,到了康熙47年,他已经七十五岁,并且组成了有一妻一妾,六子三女一个孙子的大家庭,他对于自己的身世一直守口如瓶,但他按朱家传统,为儿子取名时以“和”字排辈,最后一字都为带有土部的怪字,这些举动逐渐引起人们注意,一念和尚在浙东起义时便打着他的旗号,终于使这位隐藏了几十年的前明龙种遭到灭顶之灾,化名王士元的四皇子全家被捕,他的妻妾和女儿都自缢而死,四皇子否认自己参与造反,但他承认了自己是前明皇子,官方记载《清实录卷》:“丁未,先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审,至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子,”为了证明四皇子是假的,清朝故意混淆四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕,因为朱慈焕有明朝官方的死亡记录,而朱慈炤只是明亡后下落不明,于是清朝将朱慈焕已死于崇祯十四年作为证据说四皇子是假冒:“朱三供伊系崇祯第四子,查崇祯第四子,已于崇祯十四年身故,” 将四皇子与早就死了的被封为真君的皇五子混为一谈,所有明末清初的史籍都记载崇祯第四子并没有在崇祯14年亡故,而已经事过60多年的老太监且不说是真是假,即使是真,又如何认得当年仅十二三岁的少年皇子?可惜,明朝的继承人都必须死,这些连小孩子都骗不了的证据就把“王老先生”四皇子全家送上了黄泉路,四皇子被凌迟处死,所有儿子被斩立决,唯一的孙子朱钰宝下落不明,(见《鸡林旧闻录》和《清实录》),后来清朝官修的《明史》反而交代了真相:“永王慈炤,庄烈帝第四子,崇祯十五年三月封永王,贼陷京师,不知所终,史学家孟森对朱三太子本传补正,并指出康熙四十七年所获朱三太子,实为崇祯第四子封为永王者,清廷在朱三太子一事上,“颠倒耳目者二三百年,帝王之用机心刻深长久,为振古所未有”,经对证明朝灭亡后对永王的历史记载,与书中“出大造、逃尘网”的作者“贾宝玉”完全相符。

由于胡适先生误解《红楼梦》作者为曹寅家后人,没有注意甲戌本《石头记》中黑字与红字为同一人笔迹,把“脂砚斋”当作是另外一人,导致数十年中人云亦云,现在《石头记》原著古籍文物在上海博物馆找到,正本清源解开了这一“字字血泪皆是血、十年辛苦不寻常能解者方有辛酸之泪、哭成此书壬午(谐音:人物)的奇书,解密了“三十年前事见书于三十年后,今余想恸血泪盈”,找出了作者隐真实身份藏于书中的“贾宝玉”人物,借以讲述了自己的一番经历,还原了明末崇祯帝之子朱慈昭是《红楼梦》原著作者,“实录其事”作者血泪亡国家史的历史真相!

指导审核老师:南炳文、苏荣誉教授

考证整理:曹东芳

作者曹东芳简介:

中国明史学会物质文化史分会会员,山东众林文史文献博物馆研究专员、石头记国际文化交流(邹平)中心负责人,文史研究师从中国明史学会会长、学术委员会主席、南开大学资深教授南炳文先生,先后在国家文物局《文物天地》、北京文物局的《收藏家》学刊发表多篇论文,破解了宣德炉之谜,得到国家文物局认可。

THE END
0.红楼梦说的是哪个朝代《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著,也是一个彻头彻尾的悲剧。那么你知道是什么朝代的吗?下面和小编一起来看看吧! 红楼梦说的是哪个朝代 清朝、明朝等。 ①原因及分析: 当时正是大兴文字狱的时期。有人就猜想,为了保护生命安全,曹雪芹就把一些容易被他人视为敏感内容的人和事,都选用隐晦的方式来表达。这或许是https://mip.ruiwen.com/wenxue/hongloumeng/383260.html
1.《红楼梦》的作者到底是谁?文史(3)从对首都的称谓看。“神京”一词在《红楼梦》中多次出现。明朝出生的遗民作者,才会称明朝的首都为“神京”。清朝皇帝占据明朝的首都后,已将燕京改称为“京师”了。书中使用“神京”一词,既表明了作者的出生朝代,又表明了作品的创作年代。 (4)从上演的违禁曲目看。在康熙五十三年后至雍正乾隆朝多次发出禁http://www.chinawriter.com.cn/GB/n1/2021/0223/c419387-32034820.html
2.红楼梦写的是哪个朝代《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说,又名《石头记》《金玉缘》那么红楼梦写的是哪个朝代的呢?下面和小编一起了解一下吧! 红楼梦写的是哪个朝代 最有可能是清朝,但书中并未明确是哪个朝代。 推测朝代背景:清朝、明朝等。 https://m.ruiwen.com/wenxue/hongloumeng/394250.html
3.趣谈《红楼梦》中的满族风俗——“辽海讲坛”讲座清朝人的服饰比较特殊,和明朝人的服饰差别太大。《红楼梦》作者要“朝代年纪,失落无考”,自然会在人物服饰的描写上百般注意,不能让读者清晰的感觉到小说写的是清朝的人物故事。但是在小说中,只要细心品味,还是能看到清代人的服饰习惯,尤其是满族的服饰痕迹。 https://www.lnskl.org.cn/10000/184590/2022926/1664156917503.shtml
4.原创清人看《红楼梦》:包罗顺治与康熙两朝八十年历史很早,在听人家讲《红楼梦》时,就有事涉明珠一说。 读清人笔记,孙静庵(生平未详)在《栖霞阁野乘》卷上《〈红楼梦〉包罗顺康两朝八十年之历史》中,对《红楼梦》事涉明珠一说持否定态度。但是,他却把对《红楼梦》的认知,又提升了一个层次,直接说此书包罗了清朝顺治与康熙两朝八十年的历史。 https://www.cqcb.com/dyh/culture/dyh631/2018-10-07/1136595.html
5.当前对《红楼梦》的错误解读五花八门另外,索隐派中还有人认为是“明朝宫闱秘事”,认为《红楼梦》的作者是建文帝和徐妙锦。法官朱珠在《朱评红楼之绛珠还泪案》中提出,《红楼梦》是一部借绛珠还泪公案写就的传奇史书,打破了时空限制,书写了从北宋“靖康之耻”,经明末“甲申之变”,到清朝乾隆初年,前后共600余年的恢宏历史。她认为作者是一个群体而非一两个人,明遗民中的大家钱谦 http://www.sxgrw.com/2024/03/15/9973231.html
6.《红楼梦》说的正是南明史!(转)我们都知道,明代是华夏复国后的文艺大复兴时代,中国四大奇书全部成书于明朝。作为奇书《金瓶梅》的后来者《红楼梦》,说的到底是清代的事还是明代的事呢? 《红楼梦》人物背景考证 《红楼梦》书中描写了二百多个人物,这些人物绝大多数都栩栩如生,性格特点十分鲜明。《红楼梦》是原创型小说,同《水浒传》、《三国演义https://m.douban.com/note/348214199/
7.《石头印红楼之传国玉玺传》试读:"红楼梦"即"朱明之梦"——秦可卿(二)秦可卿,崇祯也。 《石头记》中有这么个谜语,谜底是崇祯,但这就能证明《石头记》是"明史"了吗?《红楼梦》中的人物就不能作这么个谜语玩玩吗? 那么,我们再来解读《石头记》中的一个人物:秦可卿。 秦可卿,很多人都意识到这是个关键人物,有人还创造了"秦学",说秦可卿是康熙朝废太子的"公主"。 但秦可卿究https://book.douban.com/reading/10347039/