《水浒传》将,只有一条好汉:集才貌武艺智勇忠义一身燕青李逵宋江卢俊义鲁智深古装片历史片梁山好汉小说改编片水浒传年电视剧

话说《水浒传》中梁山一百单八将,个个皆称为好汉,但是这108人中多半是啸聚山林、杀人越货的绿林强盗,或滥杀无辜、贪财好色的粗鄙无赖,真正能称为英雄好汉的人,实则寥寥无几!而在这寥寥几人中,却有一人集才貌绝伦、武艺超群、忠肝义胆、智勇双全于一身,最后待藏弓烹狗之时,激流勇退,携手佳人浪迹天涯去也,落得美好的结局,是最完美的英雄人物。

燕青是《水浒传》中的经典人物形象,绰号“浪子”,他的出场可谓姗姗来迟,第六十一回才现身,而且身份仅是卢俊义的一个家奴。三十六天罡中,比燕青出场迟的还有关胜、张清、董平等人,但刻画单薄,作为文学形象基本上立不起来。相反,燕青则是浓墨重彩重点描述和刻画的一个英雄形象,水浒传六十回合后的剧本中几乎每一回合都能找到他的身影,还是连贯和推动剧本后期故事情节发展不可或缺的关键人物。

施耐庵对这个人物显然十分钟爱,出场词《沁园春》一首如此介绍燕青:唇若涂朱,睛如点漆,面似堆琼。有出人英武,凌云志气,资禀聪明。仪表天然磊落,梁山上端的夸能。益州古调,唱出绕梁声,果然是艺苑专精,风月丛中第一名。听鼓板喧云,笙声嘹亮,畅叙幽情。棍棒参差,揎拳飞脚,四百军州到处惊。人都羡英雄领袖,浪子燕青。这首词夸燕青无非三层意思:其一,英俊潇洒;其二,武功高强;其三,多才多艺。

既然是梁山好汉,就得从武功讲起。燕青的武功,不似林冲、关胜之辈,横刀立马,驰骋沙场,勇冠三军;也不像鲁智深、李逵等人,蛮力盖世,排头儿砍人;燕青的武功有两个特点:近身肉搏,很有技术含量。

燕青的功夫并不适合疆场作战,但非常适用于擂台比武和一对一单挑。他的看家本领是“相扑”——不是日本的那种相扑,而是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。“自幼跟卢员外学得这身相扑,江湖上不曾逢着对手”。黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕,翻了脸宋江也敢骂,唯独怕燕青。“李逵若不随他,燕青小厮扑,手到一交。李逵多曾着他手脚,以次怕他,只得随顺。”擎天柱任原身长一丈,貌若金刚,有千百斤力气,在泰安摆擂两年未遇对手,结果被燕青“头在下,脚在上,直撺下献台来”。不带兵器、单打独斗、近身肉搏,梁山好汉中恐怕只有鲁智深和武松才能与他匹敌。

李逵、任原力气都比燕青大,且任原是相扑高手,曾扬言“相扑世间无对手,争交天下我为魁”。燕青能降伏二人,靠的是智慧,用燕青的话说:“相扑的有力斗力,无力斗智,不怕他长大身材,只恐他不着圈套。”在泰安献台上,就是设了一个局,才将擎天柱扔下台去。燕青还有一手绝活:拿着一张川弩,只用三枝短箭,百步穿杨,箭到物落。在林子里救卢俊义,一箭一个,结束了董超、薛霸的性命。后来学弓,向空中射雁,箭无虚发,须臾之间,射下十几只鸿雁。这功夫,梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。射弩只带三枝短箭,天大的问题,只在三箭内解决,寸铁杀人,非超一流射手,敢如此托大?

梁山泊里,粗人多,武夫多,燕青却是个雅人,吹拉弹唱,样样精通。扮个山东货郎,“一手拈串鼓,一手打板,唱出货郎太平歌,与山东人不差分毫来去”。与一代名妓李师师琴箫和奏,玉佩齐鸣,黄莺对啭。师师不住声喝彩:“哥哥原来恁地吹得好箫!”唱起歌来,声清韵美,字正腔真,宋徽宗听了,青眼有加,“命叫再唱”。徽宗、师师何等人物,燕青以一不速之客,仅凭几分才艺,便让二人真心喝彩,水平之高,自不待言。

燕青还是梁山泊第一流的外交人才。第七十一回梁山英雄排定座次后,宋江要到京城看花灯,实则是为自己的招安探探路。此时燕青的外交才干还未显山露水,宋江也没打算带他,只是李逵闹着要去,宋江只好要燕青陪去,任务无非是看住李逵。没料想燕青是那种给点阳光就十分灿烂的人物,一到东京就粘上了徽宗皇帝的宠姬李师师,而且引宋江进了档,与此花魁娘子对坐饮酒。徽宗从地道来时,宋江一伙“闪在黑暗处”,偷窥了皇帝与师师的幽会,得睹天颜。因为这一次的突出表现,后来的招安大计,宋江几乎交与燕青一手操办。浪子燕青果然不负重托,以琴箫之和迷住李师师,凭一唱一哭打动徽宗,进而将宋江欲受招安之意和盘托出,使徽宗了解了童贯、高俅等人兵败梁山的实情,下定了招安梁山好汉的决心。

接下来的问题,是要解决谁去招安。朝廷第一次招安不成,就是用人不当。宋江等在山寨就议定,非宿太尉出马不能成功。燕青面见天颜后,和戴宗去见太尉。但太尉“是今上心爱的近侍官员,早晚与天子寸步不离,归早归晚,难以指定。”燕青当机立断,在街上跪下挡驾,用一封旧友书信和金珠宝物,将宿太尉搞定。招安的准备工作,至此被燕青做得滴水不漏。梁山一伙接受招安,已是水到渠成。

宋江人生中的头件大事,就是招安,而招安的关键人物就是燕青。在整个事件中,其察言观色的明慧、八面玲珑的机巧、见风使舵的急智、当机立断的果敢、操控大局的魄力,叫人击碎唾壶。可以说,无燕青则无梁山的招安,至于招安的对错,本不是燕青的责任;以他的身份,只是个业务干部,不能影响梁山的决策。只可惜燕青通身才胆,只能用于招安了。

燕青之为人,可谓锦口绣心。在大名府时,他是卢俊义的家奴,只忠诚于卢一人即可。上了梁山,人际关系就变得十分复杂,有多重关系需要处理。首先是与卢俊义的关系:从最后他离开卢俊义时的情形看,他们的主仆身份是没有变的,他自始至终保持了对卢的忠诚。第二层是与宋江的关系:宋江是梁山的首脑,燕青是他的部下,因此,燕青在梁山除了要处理好与卢俊义的主仆关系,还得处理好与宋江的上下级关系。燕青上山不久,即取得了宋江的高度信任,成为宋江最主要的心腹。宋对他的倚重,超过了很多江州时期的弟兄。

第三层关系是与梁山上的各位弟兄。卢俊义在梁山上,处境其实非常尴尬。卢才上山,宋江就要让位于他,被李逵、武松等一顿吵闹,只得作罢。打下曾头市后,宋江又要让位,结果吴用、李逵、刘唐、鲁智深等人,唱的唱红脸,唱的唱白脸,又给搅和了。后来虽然坐了第二把交椅,可卢俊义和这些人的关系,能好到哪儿去?以燕青的身份,很容易两头受气,里外不是人。

燕青却智义双修,把这些兄弟都摆平了。反对卢俊义当一把手的急先锋李逵,和燕青几乎成了最好的朋友,左一个“小乙哥”,右一个“小乙哥”。燕青到泰安打擂要跟着去,燕青进城看灯也要跟着去。柴进、戴宗与宋江是生死之交,梁山上的资深头领,都与燕青十分友好。燕青下山去办招安事,戴宗主动要“帮他去走一遭”;打方腊时,柴进欲入虎穴,到方腊身边当卧底,对宋江提要求:“只是得燕青为伴同行最好。”宋江特地行文从卢俊义处调来了燕青,使与柴进一同前往。从时间上看,燕青与这些人实在交浅,但他们都视燕青为生死之交,燕青为人水平之高,梁山泊里实无能出其右者。

现在得说说燕青的风流了。对于燕青的成长过程,《水浒传》交代得很少,只说“北京土居人氏,自小父母双亡,卢员外家中养的他大”。但从出场词中,可以窥出他平时生活的一些端倪:益州古调,唱出绕梁声,果然是艺苑专精,风月丛中第一名。可见经常出入青楼,凭着口舌便利、能吹会唱,风月丛中左右逢源。燕青在大名府的生活状况,指为“风流”应该是恰当的。

燕青衣食无忧而厮混于烟花之地,其形状也是风流成性、放浪形骸,但作者却让他在第八十一回完成了一次灵肉的涅槃。李师师为燕青风度才艺所迷,春心已动,“口儿里悠悠放出些妖娆声嗽,来惹燕青”。即便燕青当年在大名府览尽春色,但李师师这样的尤物投怀送抱,何曾得遇?此时的燕青,几乎可以说是面临着《水浒传》里最大的一次诱惑。但燕青“怕误了哥哥大事”,巧妙地提议与师师结为姐弟,对她拜了八拜,“拜住那妇人一点邪心”。后来住进师师家,也坐怀不乱——何等定力!拈得起,放得下,出于“色”之泥淖,绽开“义”之莲花,梁山108将,唯燕青具有这种人性的圆满。

燕青还是梁山好汉中的绝顶聪明人物。梁山好汉的结局,一言以蔽之——“不得好死”。明睿地激流勇退而得善终者,只有燕青。鲁智深听潮信而圆寂,因为他是空门中人,逃不脱宿命。武松留在六和寺,因为已成废人,而且他本来也是出家人。李俊带着童猛、童威乘驾出海,因为他们本来就是江洋大盗,而且是带了一彪人马,到海外暹罗国称王称霸去了。只有燕青的离去,是因为洞悉了朝廷的伎俩,明白了人生的真谛,“若燕青,可谓知进退存亡之机矣。”

他最后留给宋江一纸辞书:“燕序分飞自可惊,纳还官诰不求荣。身边自有君王赦,洒脱风尘过一生。”这里提到的“君王赦”,是指他在梁山办招安外交时,顺便要徽宗皇帝为自己写的特赦文书,此事也可见燕青心思之缜密。《水浒传》第七十四回,有一句对燕青的评价,最为精当:“话说这燕青,他虽是三十六星之末,却机巧心灵,了身达命,都强似那三十五个。”施耐庵从九纹龙史进叙起,纵横捭阖,波澜壮阔,写了多少英雄多少事,然而他的理想只在燕青身上。

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THE END
0.毛泽东评《水浒传》:梁山好汉都是敢于反抗的英雄文化对于《红楼梦》《三国演义》《西游记》等书,20世纪确实是开放世纪、黄金百年,但是《水浒传》的命运却一波三折。《水浒传》研究专家吴越曾总结,对《水浒传》的评论有三个阶段:第一个阶段认为《水浒传》是描写英雄好汉的,包括施耐庵自己也认为,我写的都是英雄好汉。第二个阶段是从20世纪50年代开始,当时的国内文学http://culture.people.com.cn/n/2014/0423/c22219-24932166.html
1.张纪中谈《水浒传》往事:一幅理想主义者的群像艺术而《好汉歌》的出炉也是一个巧合。刚开始张纪中与负责音乐的赵季平找另外一个当红歌手来演唱。但是唱完后,两人相视而笑:“感觉不太对”:唱得太过痞气,声音太刻意。当时张纪中就想到让刘欢试一下,刘欢看完之后开始试录,“一张嘴唱,那种劲头和精神就出来了,真是震惊我们这些人,我和赵季平老师都非常赞赏说,哎呀,还https://www.chinawriter.com.cn/n1/2018/0403/c404005-29904787.html
2.张清华主讲《水浒传》:英雄,美酒与蒙汗药鲁迅文学院侠义,也可说叫“好汉的意识形态”,梁山好汉这伙儿人有一个共同的观念,那就是“替天行道”;梁山好汉们嗜酒,嗜酒当然和嗜杀、嗜肉有关,这是中国式的酒神观;还有蒙汗药,它引申出很多意思,跟色情、女性有关,也和乱世的危机有关。蒙汗药是用来颠覆日常规范的一个媒介,一种致幻剂,它在整个《水浒传》里起到很大作用http://www.chinawriter.com.cn/n1/2017/1011/c404047-29581722.html
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5.重读《水浒传》:英雄美酒蒙汗药文史这种情形在别的作品里是难以找到的,只有在《水浒传》中,才有如此生动的混杂与如此鲜活的展示。 英雄侠客或“好汉意识形态”——社会政治之书 《水浒传》显然也是一部社会政治之书,它暗含了一个专属农业社会的乌托邦,一个农民式的社会理想。所谓“四海之内,皆兄弟也”“大块吃肉,大碗喝酒”“论称分金银,论套穿衣http://www.chinawriter.com.cn/n1/2023/0308/c419384-32639387.html