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中国是礼乐文明，所谓礼就是秩序，而秩序的表现形式就是排坐次。“水泊梁山一百单八将”一定要分出个座次来，同样，“金陵十二钗”也得讲个排序。
所谓的金陵十二钗不是真的只有 十二个人，而是分成了正册、副册、又副册三个部分。其中又副册只写到了晴雯和袭人两个人，副册只写到了香菱一个人，而正册则是写全了黛玉、宝钗、贾元春、探春等十二个人的判词。
那正册、副册和又副册是按照什么原则分的？
正册里都是小姐和少奶奶，也就是主子；又副册里都是丫头，也就是奴才；而副册虽然只看了一个香菱，但是也能知道那是介于主子和奴才之间的小妾，按照《红楼梦》的说法，算是半个主子。
那同一册即同一社会阶层内部，又怎么排序呢？因为副册和又副册人太少，只看正册。
正册中十二钗的判词按照顺序分别对应着林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿。
第一个原则应该是，女儿在前，媳妇在后。
李纨和巧姐顺序颠倒了
已婚的王熙凤、李纨和秦可卿都排在后头，而未婚的林黛玉、薛宝钗等等则排在前头。这其实非常符合贾宝玉的审美取向，他说女儿都是珍珠，但是结了婚就失去了光彩，再老就变成死鱼眼睛了。
那贾元春是已婚的媳妇，怎么排在前头了？贾巧姐是未婚的女儿，怎么倒排到后面了？
因为这两个人都有点特殊性。贾元春是皇妃，古代讲究皇权至上，没有把贾元春排在第一位，已经是作者相当大胆的处理了，但是把她再往后排就不合适了。
贾巧姐的特殊性在于她是王熙凤的女儿。古代社会讲究礼法，长幼尊卑的秩序是不能错的，身为女儿，自然不能排到母亲前头去。
这就跟水泊梁山排座次一样，一丈青扈三娘再怎么厉害，也只能排到丈夫矮脚虎王英的后面。
同样秦可卿也是这个道理，他是贾蓉的妻子，比王熙凤她们都矮一辈，所以要排在媳妇的最后。
《红楼梦》的原则可不是论资排辈，看谁年龄大，谁年龄小，而是按照他们的重要程度来排的。而所谓重要程度，就是指跟贾宝玉的亲密程度，而且这个亲密程度不是按亲戚关系来界定的，而是按照他们跟贾宝玉之间的精神联系来界定的。
就拿女儿系列来说，林黛玉和薛宝钗肯定是第一梯队的，因为一个是木石前盟，一个是金玉良缘，都是宝玉生命中最重要的女性。
第二梯队是谁？是贾元春、贾探春、史湘云和妙玉。元春是长姐如母，而且有皇妃身份，就不用说了。探春是贾府三位小姐之中最能干，也是跟宝玉最谈得来的。她创办“海棠诗社”也罢，整顿大观园也罢，宝玉都高度赞赏，高度配合，兄妹十分亲密。
史湘云呢？她原本是老太太心仪的宝二奶奶候选人，从小也是跟宝玉一块长大的，而且她的个性最天真坦率，按照曲文的说法，那叫“幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似霁月光风耀玉堂”。有点像宝玉的小哥们，所以“爱”哥哥和云妹妹的友情是不容置疑的。
再看妙玉，妙玉虽然是尼姑，但是一直跟宝玉在精神上惺惺相惜。宝玉过生日，她就送上拜帖，宝玉要梅花，她就捡最好的给他。两个人之间有一种难以言说的情愫在。
贾迎春和贾惜春就属于第三梯队了。虽然从血缘关系上来说，她们跟宝玉都是堂姐妹，比黛玉和宝钗还要亲近些，但是这两位一个是二木头，一个是冷面冷心，跟宝玉都不大亲近，所以只能排在最后。
同样在媳妇之中，虽然李纨是亲嫂子，而王熙凤只是堂嫂，但是宝玉对规规矩矩守节的大嫂子颇有微词，相反跟风头无限的凤姐姐倒是十分亲密，所以王熙凤也就排在了李纨的前头。
因为这是警幻仙子的地盘，警幻仙子专管风情月债，她排序的原则可不是世俗的官职大小，或者亲情远近，她的原则就是一个“情”字。
是谁跟谁的情？
当然是跟宝玉的。爱情也罢，亲情也罢，友情也罢，都必须跟宝玉挂钩。因为宝玉是整部《红楼梦》中第一号多情之人，他对一切人都有情，区别只是情浅情深而已。
说到情浅情深，自然引出第二个问题了，黛玉和宝钗到底孰先孰后？
为什么会有这个问题？因为其他人都是每人一首判词，一支曲子，只要看词和曲的先后顺序，就能给这些人排序。而黛玉和宝钗偏偏是合用一首判词，合用一支曲子。
判词是:“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。
这个对应关系是什么？是薛林林薛。
曲文是:“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”
这个对应关系是什么？是薛林薛林。有林就有薛，有薛就有林，难分先后。
那是不是意味着她们并列第一名？应该不是，真正的顺序还是林先薛后。为什么呢？
先看态度，虽然判词看不出来什么，但是曲文的态度非常明显，“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”。
虽然众人的心可能都偏向宝钗，但是这十二金钗的顺序毕竟不是众人投票决定的，这是贾宝玉一个人的情榜，在宝玉心目中，无论有多少人鼓吹金玉良缘，他也只认一个木石前盟，这不就是最好的表态了吗？
态度之外，其实还有数量。曲文之中，黛玉和宝钗合写了一个《终身误》，除此之外，宝玉和黛玉还合写了一个《枉凝眉》:
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。”
这是何等一往情深！而宝钗却并没有和宝玉再合一支曲子的缘分。也就是说，虽然在判词中钗黛旗鼓相当，但是在曲子中黛玉有两首，宝钗只有一首，这就是亲疏有别了。
态度和数量之外，还有旁证。刚才说的都是“金陵十二钗”正册的判词，但是在“金陵十二钗”又副册中，曹雪芹也写了两个人的判词。
第一个是晴雯，说她“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”。第二个是袭人，说她“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。
一个是让公子牵挂，一个是跟公子无缘，这个感情的轻重不就一目了然了吗？而排序也恰恰是晴雯在先，袭人在后。
那这跟宝钗黛玉有什么关系？从脂批开始，红学界有个共识，那就是“袭为钗副，晴为黛影”。袭人是宝钗的投影，而晴雯是黛玉的投影。既然在又副册中，晴雯的位置在袭人之上，那么以此类推在正册之中，黛玉的位置不就在宝钗之上了吗？
其实，有很多人强调钗黛合一。不能否认薛宝钗具有成熟、理性等等成人社会所要求的诸多美德，而林黛玉感性天真，社会化程度不高，不怎么讨人喜欢。
但是，这毕竟不是海选偶像，而是贾宝玉的情榜。如果贾宝玉喜欢理性和社会化，那他就应该很喜欢那幅教人努力读书的《燃藜图》（第五回在秦可卿房间看到的），也会很喜欢“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这幅对联了。
秦可卿 剧照
可事实上是贾宝玉一看这些就头大，连连说“快出去，快出去”，这才离了秦可卿为他准备好的上房，转场到秦可卿的卧室去睡午觉，然后才在梦中进入太虚幻境女儿世界。
这说明什么？说明宝玉内心的追求本来就和社会通行标准是不一样的，所以他才会跟贾政他们所代表的那个成年社会格格不入，等到他服从社会标准迎娶宝钗之后，才会那么意难平，以至于最终悬崖撒手，和社会决裂。
当然，在第5回，宝玉还根本不可能预知后面的事情，他只是一个情窦初开的懵懂少年。
警幻仙姑告诉宝玉，他是“天下古今第一淫人”。这个说法多可怕，不仅宝玉听了会吓一跳，连我们看了都会吓一跳。
我们中国讲究“万恶淫为首”，谁敢给自己笔下的男一号扣上这样的帽子？可是曹雪芹就敢，他挖的坑有多深，他跳的就有多高。他是怎么跳出来的？他让警幻仙姑做了一个非常新奇的解释。
警幻仙姑说了，淫有两种，一种是皮肤淫滥，也就是看见美女就想占有、就想摧残的那种淫。比如荣国府的大老爷贾赦，但凡平头正脸的他就不放过，这就叫做皮肤淫滥。
还有一种淫叫意淫。所谓意淫不，是看见美好的就想占有，而是看见美好的就想去体贴，就想去呵护。无论这美好的是女儿，还是花草树木，还是别的什么东西，他都想去呵护美好。这是一种多么多情，多么温柔的心态。而贾宝玉正是这种意义上的“天下古今第一淫人”。
这其实不就是今天所说的超级暖男吗？这样的形象在今天是受欢迎的，但是在当时是具有颠覆性的，而且整部《红楼梦》讲的就是这种美好和对美好的柔情呵护都被社会所吞噬的悲剧。