《红楼梦》脂批本的“脂砚斋”到底是谁
我们都知道“脂砚”是一块砚石的名称。这块砚石原本是明朝万
历时期名妓薛素素调和胭脂用的，砚背刻有明代著名文士王稺登的一
首五言绝句。实物是在四川发现的，今应藏在吉林博物馆。1973年，
当代著名红学家周汝昌就曾在《文物》第二期上专文绍《红楼梦及曹
雪芹有关文物叙录一束》。
后来，这块“脂砚”流传到清代，有一个收藏者就把自己的书房
取名为“脂砚斋”。1927年以后，在国內陆续发现了多种标明“脂砚
斋评”的《石头记》传抄本，因此，“脂砚斋”这个人究竟是谁的问
题，引起了大家的重视和争论，但至今尚未调查清楚。清人裕瑞的
《枣窗闲笔》说：“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其
当年事甚确。”他认为“脂砚斋”主人就是《红楼梦》作者的叔父，
但周汝昌《红楼梦新证》却说脂砚斋应是史湘云。“脂砚斋”主人到
底是谁，至今没有令人信服的证据说明出来。虽然我们不能最终确定
是谁，但从书中的许多批语来看，至少有一点是可以肯定的：“脂砚
斋”这个人对曹家情况十分熟悉，跟曹雪芹的关系肯定非常亲密。
所谓“脂砚斋评本”(简称“脂评本”或“脂批本”)，是概括所
有《石头记》八十回传抄本的总名。因为这些传抄本上保存的评语批
语，以署名“脂砚斋”的为最多。但也不止他一个人的手笔。其中还
有畸笏叟、梅溪、松斋、立松轩、绮园、鉴堂、王蓝坡、棠村等等的
署名。
“脂评本”至今已发现七种，为《红楼梦》的研究提供了可贵的
资料，有助于后人了解曹雪芹艺术构思的变化和它的创作过程。但对
于脂评本的批语（简称“脂批”）问题，红学家们各有论点。胡适认
为是“自叙传”，俞平伯的观点是“钗黛合一”。
余以为；“脂砚斋”这个称谓，应是很有才华而又多情的人。
有人说是敦敏。“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”（“庚辰
本”21回总批），他把《红楼梦》的“旨义”归结为“戒妄动风月之
情”，着重在“情”字上大批特批下了很大功夫。
敦敏，字子明。清太祖努儿哈赤第十二子英亲王阿济格的五世，
理事帘瑚玐的长子。他们本来是所谓“天潢”贵族，因为阿济格有罪
被赐自居，并且革除了宗籍，所以他的子孙并不贵显。
敦敏干雍正七年（1729）。少年时和弟敦诚同读书于右翼宗学，
自此和曹雪芹相识。乾隆二十年（1755），敦敏参加宗学岁试，考列
优等。二十二年（1757），他父亲瑚玐在山海关管理稅务，他曾在锦
州做过税官。三十一年（1766）任右翼宗学副管。四十年（1775），
升任总管。四十八年（1783），因病辞职。
敦敏家住北字内城西南角太平湖旁的槐园，这是曹雪芹常去的地
方。
敦敏卒于嘉庆元年以后，年近七十。所作有《懋斋诗钞》。
但敦敏并不像是脂砚斋，因为他不多情。
有人说；“脂砚斋”是曹雪芹的小妾，红楼梦中秦可卿的原型。
但也无法证明。还有人说“脂砚斋”就是后人编造的。是否如此？待
考证。
可以说：“脂批”中留下了很多重要参考资料，因为他很熟悉
《红楼梦》的创作过程，在批语中记载了曹雪芹的事迹，提供了八十
回以后的部分情节；还有些批语介绍了曹雪芹的文学主张和创作意图，
可以帮助我们进一步理解人物形象的思想和性格的时代特征。
《红楼梦》的版本到底有多少个？据了解共有两个系统；八十回
本的有七种，一百二十回的有两种，亦或许更多，只是由于本人才疏
学浅，目前，只考证到这些。
八十回本即《红楼梦》前八十回曹雪芹原作，在曹雪芹生前就以
手稿传阅于亲友之间。这些亲友辗转传抄，并在书上加评加批，于是
便产生了产种不同的手抄本和记录本，因其中以署名“脂砚斋”评批
的居多，故后人统称为“脂砚斋评本”。
一、乾隆甲戍（十九年1754）《脂砚斋重评石头记》（简称“甲
戍本”或“脂残本”）抄本，残存1至8回，13至16回，25至28
回，共存16回。卷首有“凡例”5条，卷末有晚清藏书家刘铨福的跋
语（同治二年和同治七年写），是两次收藏结合的。因第一回第8页
正文中有“脂砚斋甲戍抄阅再评”一语，故通称为“甲戍本”。此
书于1927年发现，当时即被胡适收藏。1962年中华书局上海编辑所