红楼梦由于隐去了故事的时间背景，一直以来人们对小说讲述哪个朝代的故事争论不休。小说中有许多细节表明，故事背景是清朝，本人再举一个佐证。
第六十二回，贾宝玉把芳官打扮成一个小吐蕃的模样，对她说：
我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作'耶律雄奴’。'雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔。圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽。所以凡历朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
贾宝玉说当时朝廷是“大舜之正裔”，这是什么意思呢？
雍正在他钦定的《大义觉迷录》中宣称：“在逆贼等之意，徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？”
雍正为了给自己正名，亲自和曾静对簿公堂。为了驳斥曾静对他的毁谤，雍正亲自撰写《大义觉迷录》。《大义觉迷录》发行全国，当时的人都知道里面的内容。
雍正说舜是东夷人，满人兴起于辽东之地。曹雪芹显然把雍正的话进行了升华，把满人直接说成是舜的后代。
贾宝玉意思是因为本朝是大舜的正裔，在大舜圣德的余荫下，所以不用发动战争，所有的番邦都来自动投靠。这段话的确对当朝充满了讽刺，曹雪芹仿佛在和雍正唱对台戏。
《大义觉迷录》中雍正极力宣扬本朝的安定祥和、国泰民安，他写道：
“本朝定鼎以来,扫除群寇,寰宇乂安,政教兴修,文明日盛,万民乐业,中外恬熙,黄童白叟,一生不见兵革。”
雍正继续吹嘘自己治理一下的祥和太平：“今本朝幅员弘广,中外臣服,是以日月照临之下,凡有血气,莫不额手称庆,歌咏太平……”
雍正说大舜是东夷人，满洲和大舜是老乡。舜能流芳百世，满洲也会出现圣主。雍正大力宣扬本朝的功绩，以及自己的太平盛世。“曹雪芹”则嘲讽他是沾了大舜的光，才能天下安定。
“曹雪芹”借懵懂顽童贾宝玉来讽刺雍正帝，对《大义觉迷录》的针对性极强。显然，《红楼梦》背景是清初时期。
再来理一理贾宝玉这番话中隐含的三个少数民族。
贾宝玉给芳官起名“耶律雄奴”，“雄奴”谐音“匈奴”，这个名字中包含了两个少数民族的属性。
一、耶律氏
耶律氏，辽朝国姓。辽朝兴盛时期，统治着辽东女真族。后来完颜阿骨打带领女真族推翻辽朝，建立金朝。
努尔哈赤当年建立政权称后金，皇太极改后金为大清。从这个意义上讲，大清可以看作是金朝的复兴。耶律氏曾经是女真的竞争对手，二者曾经争夺政权。
二、匈奴
匈奴是古代一个“逐水草而居”的游牧民族，是蒙古的前身。满人打败了蒙古部落的林丹汗之后，得到国传玉玺，建立大清。
蒙古各部落被统一之前，和清朝也存在竞争关系。
雍正说大清得位比尧舜更光明正大，大明不是清朝推翻的，是李自成造的孽。而大清在李自成手中得到天下，又善待明朝皇族和百姓，大清和大明不存在争夺天下的关系。
三、大舜之正裔——女真
舜的出生地一直有争议，有人说他是东夷人，有人说他是炎黄子孙。但是雍正把他确定为东夷人，曹雪芹显然是借用这一说法。“大舜之正裔”指的就是满人。
贾宝玉没有提明朝或者汉人，因为大清入关以后明朝灭亡。汉人易服剃发，归顺大清，成为臣民。
满族对蒙古族的政策不同，满蒙联姻一直存在，蒙古各部落也获得亲王封爵。清初时期，满蒙相当于共同坐天下。
即便如此，仍有蒙古部落不断骚扰清朝边境。康熙曾经三次亲征噶尔丹，雍正时期噶尔丹继续挑衅。
结语
“曹雪芹”巧妙地以契丹、匈奴为标志，体现大清政权。
《红楼梦》的故事背景是清初时期，“大舜之正裔”指的是满族建立的大清。贾宝玉以“耶律雄奴”为引子，讥讽雍正帝粉饰太平。红楼梦的矛头直指向雍正帝，“曹雪芹”不是排满，只是抨击雍正的《大义觉迷录》。