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现在几成定论的观点是，《红楼梦》的作者是曹雪芹。不论是大陆，还是台湾的教科书上，都是这样的说法，有一年大陆的高考语言试卷上，填空题上还出“红楼梦的作者是（——）”，标准答案是，“曹雪芹”。图：曹雪芹纪念银币其实，这是标准答案并不标准，以前《红楼梦》并没有作者署名，曹雪芹应该是“被署名”，只是一家之言。这个“一家”，就是民国学者、新红学的祖师爷胡适（字“适之”）先生。胡适1921年在其所著《<红楼梦>考证》一书中，提出了这一观点，这一些观点后被胡氏的学生、同仁热捧，而渐成定论。这样算来，“曹雪芹”成为《红楼梦》作者是谁的标准答案，连百年时间也不到。随着《红楼梦》研究在1980年代的再度兴起，《红楼梦》作者问题也再度被提起，其中比较突出的是“土默热红学”的出现，将《红楼梦》作者的胡氏定论完全推翻。《红楼梦》的作者研究，都避不开书中第一回的内容。开卷第一句便是，“作者自云”，这个作者就是写了《石头记》的“石兄”。除了《石头记》一名，《红楼梦》还有如下叫法——《情僧录》，由转抄《石头记》的情僧“空空道人”所起。《风月宝鉴》，由“东鲁孔梅溪”，在阅读《石头记》后易名。《金陵十二钗》，由在悼红轩中“披阅十载”的曹雪芹题名。《红楼梦》，这个定名，则是“吴玉峰”的意思。从上述可见，《红楼梦》的原作者肯定不是曹雪芹，而是“石兄”。曹雪芹为《红楼梦》作了什么，第一回交代得很清楚，就是16个字——“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”曹雪芹在披阅完成后，还有感而发，题了一首五言语——满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？但这里的问题是，原作者“石兄”是个化名，石兄到底是什么人，就成谜了，为《红楼梦》原作者争议，提供了巨大的空间。为什么曹雪芹能被推论成原作者？理由不少，但最主要的是第一回中提到的与《红楼梦》作者有关的人员中，除了曹雪芹，其他都是虚的。顺着曹雪芹这条线考证下去，如果发现史上真有“曹雪芹”，这不就离作者真相接近了一大步？果然，胡适从努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙敦敏《四松堂集》、敦诚的《懋斋诗抄》中找到了证据，其中有“咏雪芹诗”，证明“曹雪芹”真有其人。图：人民文学版《红楼梦》封面但证明曹雪芹真有其人还不行，得有直接的文字说他是《红楼梦》的作者。果然，胡适发现了。胡适从《随园诗话》（卷二）中找到了：“康熙间，曹练亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月每华之盛。”据此，胡适“发现”了红楼梦的作者是曹雪芹。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他曾做过沭阳县的“县长”，在也江宁（今南京）做官，在南京置有产业，今天南京城西的随园、五台山、清凉山都是他家的，这些地方离我的居所不远，我常去走走。袁枚所记是证明红楼梦作者是曹雪芹的最直接“证言”，但这证言可靠么？不可靠，并非铁证。袁枚（出生于1716年，去世于1798年）和曹雪芹（一说生于1715年，一说是1724年去世于1763年）出生时间相近，其所记当有一定的可信度。但问题是，《随园诗话》系袁枚写于乾隆五十二年（1787年）的晚年之作，其诗文所记与事实多有出入，不准确，而且其诗文又并不是史料，只能做为侧证来参考。如袁枚书中常为红学家提到的大漏子：曹雪芹与其祖父曹寅相隔不过80年，袁枚书中却记“相隔已百年矣”。况且，袁枚与曹雪芹并无交往，只是通过与时人明义的文字交往，袁攻才知道曹雪芹和《红楼梦》的。“《红楼梦》是曹雪芹”，是胡适“大胆设想，小心求证”研究方法下的产物。这个“大胆研究法”如今为中国考古界人士推崇。但是，现实的情况是，包括胡适本人在内，设想“大胆”了，但求证往往不“小心”。如安阳西高穴墓葬被“考古学认定”为曹操墓就是一例。同样的，胡适的研究成果也被许多崇拜他的“胡子胡孙”当成了真理。《红楼梦》作者的争议，根本原因在古代写书人不喜欢写上“本文作者倪方六”这样的东西，即“不署撰人”。即便署名了，也多用别名，或是室号，如《长生殿》署名“一瓣心香室主”、《金瓶梅》署名“兰陵笑笑生”、《聊斋志异》署名“柳泉居士”，就是这么一回事情。那么，如果曹雪芹不是作者，《红楼梦》的作者会是谁呢？有的说是曹寅，有的说是“脂砚斋”。近来又有新说，认为《红楼梦》的作者是洪升。《红楼梦》中人物和情节，都是以洪升及其家族、姐妹们身上发生的真实事迹为原型的，而曹雪芹根本就没有书中那些经历，一个连打酱钱都要考虑一下的人，仅凭文学想像，根本创作不出来《红楼梦》。“土默热红学”即是此观点，我觉得这个推论有道理。图：洪升的《长生殿》洪升（1645－1704)，钱塘（今浙江杭州）人，是清代大戏曲家，古代四大戏曲之一《长生殿》的作者，是个大才子。《红楼梦》的重要批注者——“脂砚斋”，就是洪升的妻子黄蕙，因为黄蕙一度有过“脂砚斋”的室名。曹雪芹，名霑，字梦阮，号芹溪居士。洪升本人也用过“芹溪处士”的别号，这与雪芹雪的“芹溪”惊人的巧合。洪升有一位老朋友叫拙庵和尚，即是书中的“空空道人”，而曹雪芹则没有这样的和尚朋友……能证明《红楼梦》原作者来是洪升的资料还有很多，这里无法一一展开。那么，洪升的作品怎么又到了曹雪芹的手里？是因为现雪芹祖父曹寅（1658－1712）的关系。据《洪升VS曹雪芹》（作者：秦轩）一书，洪升与曹寅是对老朋友，生前把《石头记》“行卷”留在了曹寅的江宁织造府，托老朋友代为出版，曹寅的《赠洪昉思》诗，便提到了这件事情。曹寅与洪升又是如何成为好朋友的，我查了一下资料，原来曹寅特喜欢戏曲，同时代的浙江文人金埴《巾箱说》有这样的记述：“曹公素有诗才，明声律，乃集江南江北名士为高会，独让昉思居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏。凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。”图：复建中的江宁织造府1704年，洪升应江南提督张云翼的邀请。来到松江（今上海）。张云翼把洪升奉为上宾，特意召集宾客，选了几十名演员，上演洪升的《长生殿》。曹寅听说洪升到上海了，便把洪升请来江宁（今南京），这就是上面金埴所记之事：遍请江浙名士，盛演《长生殿》。洪升应邀到曹府时已60岁，在从曹寅处离开，乘船回家时，经过乌镇时因喝醉酒，从船上掉进水里，淹死了。洪升死后，曹寅并没有能帮他完成《石头记》的出版计划，几年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，这部《石头记》历经半个多世纪，转到了其孙曹雪芹的手上，这才有《红楼梦》第一回中，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的事情。现在读者看到了《红楼梦》肯定不是洪升当年作品的原貌，已经过曹雪芹“披阅”、“增删”。不论曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者，其贡献还是有的，要尊重其劳动。所以有的学者认为，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也说得通。但我认为，从尊重原作者，尊重历史的角度，应该还原一个真实，在曹雪芹和洪升都存争议的情况下，《红楼梦》的署名问题应该这样——原著者：石兄披阅者：曹雪芹
现在几成定论的观点是，《红楼梦》的作者是曹雪芹。不论是大陆，还是台湾的教科书上，都是这样的说法，有
图：曹雪芹纪念银币其实，这是标准答案并不标准，以前《红楼梦》并没有作者署名，曹雪芹应该是“被署名”，只是一家之言。这个“一家”，就是民国学者、新红学的祖师爷胡适（字“适之”）先生。胡适1921年在其所著《<红楼梦>考证》一书中，提出了这一观点，这一些观点后被胡氏的学生、同仁热捧，而渐成定论。这样算来，“曹雪芹”成为《红楼梦》作者是谁的标准答案，连百年时间也不到。随着《红楼梦》研究在1980年代的再度兴起，《红楼梦》作者问题也再度被提起，其中比较突出的是“土默热红学”的出现，将《红楼梦》作者的胡氏定论完全推翻。《红楼梦》的作者研究，都避不开书中第一回的内容。开卷第一句便是，“作者自云”，这个作者就是写了《石头记》的“石兄”。除了《石头记》一名，《红楼梦》还有如下叫法——《情僧录》，由转抄《石头记》的情僧“空空道人”所起。《风月宝鉴》，由“东鲁孔梅溪”，在阅读《石头记》后易名。《金陵十二钗》，由在悼红轩中“披阅十载”的曹雪芹题名。《红楼梦》，这个定名，则是“吴玉峰”的意思。从上述可见，《红楼梦》的原作者肯定不是曹雪芹，而是“石兄”。曹雪芹为《红楼梦》作了什么，第一回交代得很清楚，就是16个字——“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”曹雪芹在披阅完成后，还有感而发，题了一首五言语——满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？但这里的问题是，原作者“石兄”是个化名，石兄到底是什么人，就成谜了，为《红楼梦》原作者争议，提供了巨大的空间。为什么曹雪芹能被推论成原作者？理由不少，但最主要的是第一回中提到的与《红楼梦》作者有关的人员中，除了曹雪芹，其他都是虚的。顺着曹雪芹这条线考证下去，如果发现史上真有“曹雪芹”，这不就离作者真相接近了一大步？果然，胡适从努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙敦敏《四松堂集》、敦诚的《懋斋诗抄》中找到了证据，其中有“咏雪芹诗”，证明“曹雪芹”真有其人。图：人民文学版《红楼梦》封面但证明曹雪芹真有其人还不行，得有直接的文字说他是《红楼梦》的作者。果然，胡适发现了。胡适从《随园诗话》（卷二）中找到了：“康熙间，曹练亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月每华之盛。”据此，胡适“发现”了红楼梦的作者是曹雪芹。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他曾做过沭阳县的“县长”，在也江宁（今南京）做官，在南京置有产业，今天南京城西的随园、五台山、清凉山都是他家的，这些地方离我的居所不远，我常去走走。袁枚所记是证明红楼梦作者是曹雪芹的最直接“证言”，但这证言可靠么？不可靠，并非铁证。袁枚（出生于1716年，去世于1798年）和曹雪芹（一说生于1715年，一说是1724年去世于1763年）出生时间相近，其所记当有一定的可信度。但问题是，《随园诗话》系袁枚写于乾隆五十二年（1787年）的晚年之作，其诗文所记与事实多有出入，不准确，而且其诗文又并不是史料，只能做为侧证来参考。如袁枚书中常为红学家提到的大漏子：曹雪芹与其祖父曹寅相隔不过80年，袁枚书中却记“相隔已百年矣”。况且，袁枚与曹雪芹并无交往，只是通过与时人明义的文字交往，袁攻才知道曹雪芹和《红楼梦》的。“《红楼梦》是曹雪芹”，是胡适“大胆设想，小心求证”研究方法下的产物。这个“大胆研究法”如今为中国考古界人士推崇。但是，现实的情况是，包括胡适本人在内，设想“大胆”了，但求证往往不“小心”。如安阳西高穴墓葬被“考古学认定”为曹操墓就是一例。同样的，胡适的研究成果也被许多崇拜他的“胡子胡孙”当成了真理。《红楼梦》作者的争议，根本原因在古代写书人不喜欢写上“本文作者倪方六”这样的东西，即“不署撰人”。即便署名了，也多用别名，或是室号，如《长生殿》署名“一瓣心香室主”、《金瓶梅》署名“兰陵笑笑生”、《聊斋志异》署名“柳泉居士”，就是这么一回事情。那么，如果曹雪芹不是作者，《红楼梦》的作者会是谁呢？有的说是曹寅，有的说是“脂砚斋”。近来又有新说，认为《红楼梦》的作者是洪升。《红楼梦》中人物和情节，都是以洪升及其家族、姐妹们身上发生的真实事迹为原型的，而曹雪芹根本就没有书中那些经历，一个连打酱钱都要考虑一下的人，仅凭文学想像，根本创作不出来《红楼梦》。“土默热红学”即是此观点，我觉得这个推论有道理。图：洪升的《长生殿》洪升（1645－1704)，钱塘（今浙江杭州）人，是清代大戏曲家，古代四大戏曲之一《长生殿》的作者，是个大才子。《红楼梦》的重要批注者——“脂砚斋”，就是洪升的妻子黄蕙，因为黄蕙一度有过“脂砚斋”的室名。曹雪芹，名霑，字梦阮，号芹溪居士。洪升本人也用过“芹溪处士”的别号，这与雪芹雪的“芹溪”惊人的巧合。洪升有一位老朋友叫拙庵和尚，即是书中的“空空道人”，而曹雪芹则没有这样的和尚朋友……能证明《红楼梦》原作者来是洪升的资料还有很多，这里无法一一展开。那么，洪升的作品怎么又到了曹雪芹的手里？是因为现雪芹祖父曹寅（1658－1712）的关系。据《洪升VS曹雪芹》（作者：秦轩）一书，洪升与曹寅是对老朋友，生前把《石头记》“行卷”留在了曹寅的江宁织造府，托老朋友代为出版，曹寅的《赠洪昉思》诗，便提到了这件事情。曹寅与洪升又是如何成为好朋友的，我查了一下资料，原来曹寅特喜欢戏曲，同时代的浙江文人金埴《巾箱说》有这样的记述：“曹公素有诗才，明声律，乃集江南江北名士为高会，独让昉思居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏。凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。”图：复建中的江宁织造府1704年，洪升应江南提督张云翼的邀请。来到松江（今上海）。张云翼把洪升奉为上宾，特意召集宾客，选了几十名演员，上演洪升的《长生殿》。曹寅听说洪升到上海了，便把洪升请来江宁（今南京），这就是上面金埴所记之事：遍请江浙名士，盛演《长生殿》。洪升应邀到曹府时已60岁，在从曹寅处离开，乘船回家时，经过乌镇时因喝醉酒，从船上掉进水里，淹死了。洪升死后，曹寅并没有能帮他完成《石头记》的出版计划，几年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，这部《石头记》历经半个多世纪，转到了其孙曹雪芹的手上，这才有《红楼梦》第一回中，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的事情。现在读者看到了《红楼梦》肯定不是洪升当年作品的原貌，已经过曹雪芹“披阅”、“增删”。不论曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者，其贡献还是有的，要尊重其劳动。所以有的学者认为，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也说得通。但我认为，从尊重原作者，尊重历史的角度，应该还原一个真实，在曹雪芹和洪升都存争议的情况下，《红楼梦》的署名问题应该这样——原著者：石兄披阅者：曹雪芹
图：曹雪芹纪念银币
图：曹雪芹纪念银币
图：人民文学版《红楼梦》封面但证明曹雪芹真有其人还不行，得有直接的文字说他是《红楼梦》的作者。果然，胡适发现了。胡适从《随园诗话》（卷二）中找到了：“康熙间，曹练亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月每华之盛。”据此，胡适“发现”了红楼梦的作者是曹雪芹。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他曾做过沭阳县的“县长”，在也江宁（今南京）做官，在南京置有产业，今天南京城西的随园、五台山、清凉山都是他家的，这些地方离我的居所不远，我常去走走。袁枚所记是证明红楼梦作者是曹雪芹的最直接“证言”，但这证言可靠么？不可靠，并非铁证。袁枚（出生于1716年，去世于1798年）和曹雪芹（一说生于1715年，一说是1724年去世于1763年）出生时间相近，其所记当有一定的可信度。但问题是，《随园诗话》系袁枚写于乾隆五十二年（1787年）的晚年之作，其诗文所记与事实多有出入，不准确，而且其诗文又并不是史料，只能做为侧证来参考。如袁枚书中常为红学家提到的大漏子：曹雪芹与其祖父曹寅相隔不过80年，袁枚书中却记“相隔已百年矣”。况且，袁枚与曹雪芹并无交往，只是通过与时人明义的文字交往，袁攻才知道曹雪芹和《红楼梦》的。“《红楼梦》是曹雪芹”，是胡适“大胆设想，小心求证”研究方法下的产物。这个“大胆研究法”如今为中国考古界人士推崇。但是，现实的情况是，包括胡适本人在内，设想“大胆”了，但求证往往不“小心”。如安阳西高穴墓葬被“考古学认定”为曹操墓就是一例。同样的，胡适的研究成果也被许多崇拜他的“胡子胡孙”当成了真理。《红楼梦》作者的争议，根本原因在古代写书人不喜欢写上“本文作者倪方六”这样的东西，即“不署撰人”。即便署名了，也多用别名，或是室号，如《长生殿》署名“一瓣心香室主”、《金瓶梅》署名“兰陵笑笑生”、《聊斋志异》署名“柳泉居士”，就是这么一回事情。那么，如果曹雪芹不是作者，《红楼梦》的作者会是谁呢？有的说是曹寅，有的说是“脂砚斋”。近来又有新说，认为《红楼梦》的作者是洪升。《红楼梦》中人物和情节，都是以洪升及其家族、姐妹们身上发生的真实事迹为原型的，而曹雪芹根本就没有书中那些经历，一个连打酱钱都要考虑一下的人，仅凭文学想像，根本创作不出来《红楼梦》。“土默热红学”即是此观点，我觉得这个推论有道理。图：洪升的《长生殿》洪升（1645－1704)，钱塘（今浙江杭州）人，是清代大戏曲家，古代四大戏曲之一《长生殿》的作者，是个大才子。《红楼梦》的重要批注者——“脂砚斋”，就是洪升的妻子黄蕙，因为黄蕙一度有过“脂砚斋”的室名。曹雪芹，名霑，字梦阮，号芹溪居士。洪升本人也用过“芹溪处士”的别号，这与雪芹雪的“芹溪”惊人的巧合。洪升有一位老朋友叫拙庵和尚，即是书中的“空空道人”，而曹雪芹则没有这样的和尚朋友……能证明《红楼梦》原作者来是洪升的资料还有很多，这里无法一一展开。那么，洪升的作品怎么又到了曹雪芹的手里？是因为现雪芹祖父曹寅（1658－1712）的关系。据《洪升VS曹雪芹》（作者：秦轩）一书，洪升与曹寅是对老朋友，生前把《石头记》“行卷”留在了曹寅的江宁织造府，托老朋友代为出版，曹寅的《赠洪昉思》诗，便提到了这件事情。曹寅与洪升又是如何成为好朋友的，我查了一下资料，原来曹寅特喜欢戏曲，同时代的浙江文人金埴《巾箱说》有这样的记述：“曹公素有诗才，明声律，乃集江南江北名士为高会，独让昉思居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏。凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。”图：复建中的江宁织造府1704年，洪升应江南提督张云翼的邀请。来到松江（今上海）。张云翼把洪升奉为上宾，特意召集宾客，选了几十名演员，上演洪升的《长生殿》。曹寅听说洪升到上海了，便把洪升请来江宁（今南京），这就是上面金埴所记之事：遍请江浙名士，盛演《长生殿》。洪升应邀到曹府时已60岁，在从曹寅处离开，乘船回家时，经过乌镇时因喝醉酒，从船上掉进水里，淹死了。洪升死后，曹寅并没有能帮他完成《石头记》的出版计划，几年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，这部《石头记》历经半个多世纪，转到了其孙曹雪芹的手上，这才有《红楼梦》第一回中，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的事情。现在读者看到了《红楼梦》肯定不是洪升当年作品的原貌，已经过曹雪芹“披阅”、“增删”。不论曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者，其贡献还是有的，要尊重其劳动。所以有的学者认为，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也说得通。但我认为，从尊重原作者，尊重历史的角度，应该还原一个真实，在曹雪芹和洪升都存争议的情况下，《红楼梦》的署名问题应该这样——原著者：石兄披阅者：曹雪芹
图：人民文学版《红楼梦》封面
图：人民文学版《红楼梦》封面
图：洪升的《长生殿》洪升（1645－1704)，钱塘（今浙江杭州）人，是清代大戏曲家，古代四大戏曲之一《长生殿》的作者，是个大才子。《红楼梦》的重要批注者——“脂砚斋”，就是洪升的妻子黄蕙，因为黄蕙一度有过“脂砚斋”的室名。曹雪芹，名霑，字梦阮，号芹溪居士。洪升本人也用过“芹溪处士”的别号，这与雪芹雪的“芹溪”惊人的巧合。洪升有一位老朋友叫拙庵和尚，即是书中的“空空道人”，而曹雪芹则没有这样的和尚朋友……能证明《红楼梦》原作者来是洪升的资料还有很多，这里无法一一展开。那么，洪升的作品怎么又到了曹雪芹的手里？是因为现雪芹祖父曹寅（1658－1712）的关系。据《洪升VS曹雪芹》（作者：秦轩）一书，洪升与曹寅是对老朋友，生前把《石头记》“行卷”留在了曹寅的江宁织造府，托老朋友代为出版，曹寅的《赠洪昉思》诗，便提到了这件事情。曹寅与洪升又是如何成为好朋友的，我查了一下资料，原来曹寅特喜欢戏曲，同时代的浙江文人金埴《巾箱说》有这样的记述：“曹公素有诗才，明声律，乃集江南江北名士为高会，独让昉思居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏。凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。”图：复建中的江宁织造府1704年，洪升应江南提督张云翼的邀请。来到松江（今上海）。张云翼把洪升奉为上宾，特意召集宾客，选了几十名演员，上演洪升的《长生殿》。曹寅听说洪升到上海了，便把洪升请来江宁（今南京），这就是上面金埴所记之事：遍请江浙名士，盛演《长生殿》。洪升应邀到曹府时已60岁，在从曹寅处离开，乘船回家时，经过乌镇时因喝醉酒，从船上掉进水里，淹死了。洪升死后，曹寅并没有能帮他完成《石头记》的出版计划，几年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，这部《石头记》历经半个多世纪，转到了其孙曹雪芹的手上，这才有《红楼梦》第一回中，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的事情。现在读者看到了《红楼梦》肯定不是洪升当年作品的原貌，已经过曹雪芹“披阅”、“增删”。不论曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者，其贡献还是有的，要尊重其劳动。所以有的学者认为，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也说得通。但我认为，从尊重原作者，尊重历史的角度，应该还原一个真实，在曹雪芹和洪升都存争议的情况下，《红楼梦》的署名问题应该这样——原著者：石兄披阅者：曹雪芹
图：复建中的江宁织造府1704年，洪升应江南提督张云翼的邀请。来到松江（今上海）。张云翼把洪升奉为上宾，特意召集宾客，选了几十名演员，上演洪升的《长生殿》。曹寅听说洪升到上海了，便把洪升请来江宁（今南京），这就是上面金埴所记之事：遍请江浙名士，盛演《长生殿》。洪升应邀到曹府时已60岁，在从曹寅处离开，乘船回家时，经过乌镇时因喝醉酒，从船上掉进水里，淹死了。洪升死后，曹寅并没有能帮他完成《石头记》的出版计划，几年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，这部《石头记》历经半个多世纪，转到了其孙曹雪芹的手上，这才有《红楼梦》第一回中，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的事情。现在读者看到了《红楼梦》肯定不是洪升当年作品的原貌，已经过曹雪芹“披阅”、“增删”。不论曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者，其贡献还是有的，要尊重其劳动。所以有的学者认为，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也说得通。但我认为，从尊重原作者，尊重历史的角度，应该还原一个真实，在曹雪芹和洪升都存争议的情况下，《红楼梦》的署名问题应该这样——原著者：石兄披阅者：曹雪芹
图：复建中的江宁织造府
图：复建中的江宁织造府
胡适运用西方学术结合乾嘉考据法，从袁枚《随园诗话》中找到了一段：曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛：盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。
曹雪芹最大的贡献就是他的传世名著《红楼梦》，这本书创作过程十分艰苦。在小说第一回里说:“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增减五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，可惜没有完成稿，就因幼子夭折，感伤成疾，就在贫病交迫中搁笔长逝了。曹雪芹逝世年份在乾隆二十七年壬午除夕(1763年);另有一说认为他死于乾隆二十八年癸未除夕(1764年)，还有一说认为他死于乾隆二十九年甲申岁首(1764年初春)。曹雪芹死后，只留下“琴剑在壁”、“新妇飘零”，几个好友草草埋葬了这位伟大的作家。
众说纷纭，但《红楼梦》一般认为作者是曹雪芹原著，高鹗续作后四十回。或者是“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。 1、支持曹雪芹原著说的人有：袁枚、胡适、周汝昌、张新之、鲁迅、林语堂、王国维、王蒙、白先勇等。 曹雪芹著《红楼梦》，有史证，有自证，史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料，自证即原著第一回的作者署名。 2、支持高鹗续作的人有：胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等。 后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。” 3、无名氏续作。 人民文学出版社2007年第三次修订后推出的《红楼梦》校注版署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。该社古典部主任周绚隆说：“（张问陶所说）‘补’字恐怕应该是补订而不是续补的意思”。 注：《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理” 。
朱文震，最有可能参与其中。他和两次抄写《聊斋志异》的济南朱家同族同宗，非常熟悉。他和贾宝玉一样，不屑于科举。朱文震和早期“红学家”永忠、弘晓是认识的，有诗为证，而是和允禧、永瑢非常熟悉，从乾隆初年到乾隆三十年左右，长期在两人家中做门客。永瑢曾是四库全书总裁，是纪晓岚、朱文震的直接领导。“荣禧堂”包含了永瑢、允禧两人名字（谐音，一些红学家认为北静王是这两人的化身）。
本人有点拙见。
我认为红楼梦的原作者是明末清初的大文豪吴伟业，也就是吴梅村。
曹雪芹只是负责红楼梦的润色编纂等工作。
理由如下:首先，红楼梦开篇“东鲁孔梅溪……”，就暗含着吴梅村三字。第二，吴梅村和曹雪芹的家境有相似之处，都是由盛到衰。第三，通篇阅读红楼梦的批语，给我感觉可以分为四类1，回忆类的评语。2，写作手法类的批语。3，批书者者自言自语类的批语。4，对书内容增删等的批语。 这些评语读下来感觉，批书人并没有对于曹雪芹构思文章，原创故事情节等方面的批语。第四，脂批明确的告诉大家“雪芹先生于悼红轩批阅十载，增删五次，分出目录，攥成章回”。给人感觉也不像原创，而更像是负责编纂修改润色的工作。
即便是这样，也不能磨灭曹雪芹是一代大文豪。曹公的知识广博，诗词无人能及，语句精妙，可称为古往今来文坛第一人。可以说是，曹雪芹成就了巨著红楼梦。
是曹頫（1706-1780？）曹寅之子，1715年9岁时入继伯母曹寅之遗孀李氏，继任江宁织造，由老家人打理公务。1725年19岁时获罪抄家败落。“半生潦倒”后，约于1765-1775年写完石头记，1782年《四库全书》完成时120回抄本始现于北京庙市。1790年左右程伟元大部搜齐120回石头记，更名为《红楼梦》，出版刻本。
《红楼梦》跟本天书似的，为什么没有人怀疑过作者是“外星人”。
其实红楼梦自己交待说作者是块石头，大荒山无稽崖青埂峰下无才可去补苍天的那块石头，去到人间“历尽离合悲欢炎凉世态”回来的顽石。
风月宝鉴
作者是石头，以创世开头，隐藏着奥秘，集体创作的天书，红楼梦跟一本书很像，圣经。
圣经的幕后真实作者上帝在圣经里就是用石头来预表，彼得前书“主乃活石”，“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”，“作了绊脚的石头，跌人的磐石”；而且上帝更是以肉身耶稣的名字来临“历尽离合悲欢炎凉世态”，被鞭打被唾弃，被钉上十字架……“所有的默示，你们看如封住的书卷，”“……奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”；圣经更是三十五位记录者历时多年写成……
地球人谁能写出红楼梦这么“抓人”的书呢，看不进去的不说了，一旦看进去就像毒药一样戒不掉，像是文字的韵律能与脑电波频率共振一样，直钻到人的意念深处。诗词曲赋无不上佳，难道唐诗宋词元曲的铺垫就是为了诞生红楼一梦吗？
还有，整部石头记早已经写好；空空道人、东鲁孔梅溪等人辗转抄题；曹雪芹又披阅十载，增删五次……大家有的是时间，不可能没结局，八十回后怎么会缺失呢？而且缺失得那么整齐。只能说操作者早已洞悉人类猎奇心理，越是缺失的越会好奇不放，越能流传久长，所以故意把结局另外处理了……一般正常人做不出这事来，谁不希望自己作品是完整的，谁能想到这招呢？！
红楼梦又名石头记，一共120回。前80回是曹雪芹写的，但是没有写完就因劳累过度去世了，后40回是高鹗写的。从写作风格和手法可以明显看出二人的区别。不过后人有很多抨击高鹗的文风大不如曹雪芹的，还说高写的林黛玉，贾宝玉二人的结局，不符合曹雪芹的真实想法。总而言之，红楼梦作为古典四大名著之一，创造了很多深入人心的经典形象。虽然高的写作有一些瑕疵，但这丝毫不影响曹，高二人合体写作的红楼梦是后市流传最广，也是接受度最高的的一部。
红楼梦的作者是曹颜，满名叫桑额，他是曹荃的次子，幼年曾过继给了伯父曹寅，并随曹寅在江南长大。曹寅与李氏的独子曹颙出生后，桑额回归本支，雍正五年因设计逮捕吴老汉而被判流放，当年在四十岁时，逃禅改名曹霑号雪芹。
一，袁枚两次提到曹雪芹是曹寅的儿子，可曹寅的前妻生的儿子曹顺乳名珍儿者，已于康熙五十年横死，继室李氏的独子曹颙也于康熙五十四年病死了。袁枚很熟悉曹雪芹，也很欣赏他的性灵诗词，至乾隆五十二年曹雪芹百年诞辰时还在纪念他。
二，敦诚对桑额去世也有诗词描述称:四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭。意思是说，桑额老师在四十岁时就离开红尘了，如今我该在旌幡上写曹颜还是曹霑呢?
三，周春等乾嘉时的文人说曹雪芹是曹寅的儿子。
四，在红楼梦的楔子里，曹雪芹借石头说自己无才补天，日夜悲号，其实是哀叹曹寅没有给自己继承家业官职的机会。
五，红楼梦书中的人物是叠写了曹寅一家子的糗事，敬赦政寓寅，贾珍珠寓曹顺珍儿，贾琏宝玉寓曹颙连生，贾琮环寓曹頫是过继来的从子，邢王赵夫人寓李氏，凤姐宝钗寓曹颙的妻子马氏，贾蓉兰寓曹顺在康熙五十年出生的遗腹子，贾巧姐贾桂寓康熙五十四年出生的曹颙遗腹女儿，贾惜春元春寓曹寅康熙十九年出生的长女，她嫁给了纳尔图，贾迎春探春寓康熙三十一年出生的次女，她嫁给了纳尔苏。
曹雪芹是《红楼梦》的作者之一，后又有高鹗加入，据考证后四十回出自高鹗之手，拿他的后四十回和曹雪芹的相比，确实存在很多不尽如人意的地方，看《红楼梦》第四回，可谓是整部小说的全貌了，‘’贾不贾，白玉围堂金作马，阿房宫，三百里，住不下金陵一个史，东海缺少白玉床，龙王来请金陵王，丰年好大雪，珍珠如土金如鉄。‘’可谓写尽了《红楼梦》的全部名门望族，让读者一目了然，看到要写的东西是什么样子的。哪个人家都是不简单人家，从贾家到王家哪家不是富裕人家，哪家不是人间悲喜剧的重演，而且，在人物的性格上作者能够把握人物的个性目标，来描写来推测，较好的肯定了要想写的人物个性，不愧是一部世纪的传世名著。