题：红楼梦作者曹雪芹是谁?著书人亲友题留的寄怀诗文就是线索!
文/石兄说梦
曹雪芹，既无传记，亦无谱牒。究竟曹雪芹是谁?在这部谜书中，著书人首先就是一个谜。探究这部隐含血泪家史的谜书，若将江南曹家雪芹认定为原著书人，有许多解不开的“死结”。正因为原著书人至今“深藏不露”，才使得在红学研究中形成了不同的观点。
今解读《红楼梦》真事所隐，方知《红楼梦》是由《石头记》“披阅增删”而成。曹雪芹便是这“披阅增删”之人。真正原著《石头记》著书人是鲜为人知的爱新觉罗、弘皙。
据考，弘皙先为康熙选定的接班人，康熙临终弘皙不在身边，皇位被雍正夺得。雍正后期，弘皙因才干出众成为群臣之首，群臣都看出雍正要将大位还给弘皙了。然雍正暴死，乾隆继位，这位两代皇帝都“情有独钟”的嫡生传人，竟以“弘皙逆案”载入史册。乾隆继位后，弘皙为了保全性命，诈死之后化名隐身荒岛。
后来得知自己历史被泯灭，方以幻笔写成《石头记》而补记家史。又因隐含过于深刻，背面真情多被观书者“迷失”，便化名脂砚斋对书进行多次评注。
后来，因突遭变故，朝廷查禁《石头记》。为达成原著书人弘皙将书传世的愿望，作为继承人的曹雪芹将原著《脂砚斋重评石头记》删去有碍当朝的评注，增添了“收缘结果”，著成传情于世的《红楼梦》。因此，《红楼梦》真正作者是弘皙和曹雪芹。因弘皙无法以真面目示人，才使得著书人署上了曹雪芹与高鄂(高鄂对书稿动过手笔)之名。
正因这谜书有着梦幻般的成书过程，才使得在考证作者时有许多难解之谜。尤其是以著书人亲友身份出现的“圈内情人”，留下了许多佐证著书人为曹雪芹的资料。但是，由于这些知情人都采用与著书人同样隐笔含情的方法，今考证真故事无法直接用来作为佐证，还必得对其真情进行解读，方可见到这些知情人有意题留的诗文究竟在说明什么。
此正是知情人用“驴鸣吊”之法，对著书人真情进行隐说暗示。原著书人在书中有“一击两鸣”之笔，这些“圈内情人”也在“一声而两歌”，题留了许多寄怀著书人的含情诗文，并且都称著书人为曹雪芹。只要仔细分析，便会察觉出这些知情人所题写的曹雪芹并非 一人。
有红学者对作者亲友留下诗文等资料进行研究，发现矛盾重重，甚至将有些泄露真情之笔判定为“造假”。这是因为一不了解“成书根由”，二不掌握作者们皆采用“幻笔之术”，从而被作者们组团“忽悠”形成误判。
正因如此，原著书人提供的“风月宝鉴”，对解读作者亲友们题留的寄怀诗文也是必须的。
一、药榈红映邺候书
在清、孙温《红楼梦》绘画中，有联曰：“筠馆绿侵儒子榻，药榈红映邺侯书。”经过分析，此联在隐说著书人为“邺侯”。究竟著书人何故称为“邺侯”呢?来看作者亲友爱新觉罗·敦诚《挽曹雪芹》诗：“开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾怜我，一病无医竟负君。邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。”诗中所题“邺下才人”，属借典寓情。
在汉末建安时期，以曹操父子为核心的文学集团人才云集，同居邺中，有陈琳、王粲等建安七子，也叫“邺中七子”。将对联中“邺侯”一说，与此诗意相联系，可见诗人所挽的曹雪芹，若应对“邺下才人”典籍，必是核心之人。如此看来，所谓邺侯，其身份应与曹植相对应。可见，江南曹家雪芹，是不符合邺侯身份的。只有当年的理亲王弘皙，作为爱新觉罗宗室显贵，又文采飞扬，方堪此邺侯之称。
要说作者为王侯身份，首先从“圈内情人”皆为宗室贵戚便可见端倪。宗室诗人爱新觉罗·永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句》有：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。”提及诗中“曹侯”，多将这侯理解为士大夫尊称，便联系到曹雪芹。
其实并不尽然。此诗首先明确“因墨香”观书而作。墨香是乾隆堂弟，字醉迂，即瑶华道人。诗中“掩卷哭曹侯”指墨香观书之情。所谓的“情人”，应该指对书中所隐含真故事知情。所谓“同时”，则说明深知真情的墨香与作者为同时代人。
如此来看，这“曹侯”怎会指江南曹家雪芹呢?要说指曹家曹寅之孙，也就是曹頫之子曹霑，这曹霑在乾隆初年时，仅十二三岁，曹家便从此彻底败落。即便是天才，一未受高等教育，二无仕途经历，三是年龄尚小。而墨香却是永忠的堂叔，所谓哭曹侯，便不应针对这个曹雪芹而言。
应该说，这是诗人在有意将曹家人从这“曹侯”中排除出去。作为《红楼梦》原著书人亲友，真故事的知情人，如此记述而“泄真”，可见是在有意“打假”，是在否定江南曹家雪芹原作者身份。
二、雪芹曾随其先祖寅织造之任r> 作者亲友敦诚《寄怀曹雪芹霑》诗文，其中有两处加注，特别值得探究。原诗：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉(雪芹曾随其先祖寅织造之任)，且著临邛椟鼻褌。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接离倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽(时余在喜峰口)。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”
考此诗作于乾隆二十二年(丁丑1757)秋，当时敦诚在喜峰口替他父秦胡趴在松亭关收税。我们从敦诚许多寄怀诗文可见，敦诚与作者往来密切，应该是主要知情人之一。然而，这一句“雪芹曾随其先祖寅织造之任”的批注，便令人难以解说了。
考究江宁织造曹家史，曹寅自康熙年间任江宁织造，康熙五十一年曹寅去世。曹寅子曹颙继任江宁织造。曹颙又于康熙五十四年死于进京途中。因曹寅再无嫡子，康熙帝便让曹寅侄儿曹頫过继到曹家，并继任江宁织造。曹颙死时，尚无儿女，其妻马氏妊孕七个月余，后生男生女不见记载。
可是，按诗人特意批注来讲，这曹家雪芹要赶上曹寅在世才对。然事实却表明，曹家这雪芹，根本就不可能赶上其祖父曹寅任江宁织造。是诗人弄错了吗?更不可能。
从诗文内容上讲，诗人是在有意批注这两句，不可能落下误笔。究竟诗人留下此注有何用意呢?只有一种可能，就是诗人在采用著书人隐笔含情之法，说明所寄怀的曹雪芹真身不是江南曹家雪芹，而是弘皙曾随先祖康熙下江南。
再看诗人批注“时余在喜峰口”。敦诚在喜峰口随其父胡趴管理税务，是在乾隆二十年到二十四年间。而这时曹雪芹只有三十五岁左右，从诗文讲，都不可能在讲这年轻的雪芹。如“魏武之子孙”、“扬州旧梦”、“虎门数晨夕”、“虱手扪”等词语，都不符合曹雪芹身份。因此，这也是诗人在隐真示假，借曹雪芹之名，道出著书人弘皙著书“黄叶村”的大概时间。
三、驴鸣吊
《世说新语·伤逝》：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”今将驴鸣吊释为追忆亡友生前习好或所长，以表示悼念。作者亲友敦诚《四松堂集·鹪鹩庵笔麈》记曰：“余惜为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下几十家。曹雪芹诗末云：‘白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。’亦新奇可诵。曹平生为诗大类如此，竟坎坷以终。余挽诗有‘牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶’之句，亦驴鸣吊之意也。”
从中可见，作者亲友写这些诗文，来追忆寄怀，多采用与著书人相同的写作手法。因此，我们解读这些诗文，便不可将思维定位在一般诗文上，而是要看隐含，看“背面”。敦诚《琵琶行》一折，有几十家题跋，来看其兄敦敏《题敬亭(琵琶行)填词后二首》。其一：“西园歌舞久荒凉，小部梨园作散场。漫谱新声谁识得?商音别调断人肠。”其二：“红牙翠管写离愁，商妇琵琶湓浦秋。读罢乐章频怅怅，青衫不独湿江州。”
将这所谓“西园歌舞”，定位在作者归隐地，众亲友前来探望，题道乾隆第一任皇后马皇后投江自尽，众人题诗作跋。其中有《红楼梦》原作者两句，似有大快人心之事：白居易地下之灵有知，一定非常高兴，会教两个善歌能舞的侍妾樊素、小蛮登场排演一番。
由请诸君题跋不下几十家来看，说明作者亲友聚会，在一起品酒论诗，即景填词。而这些亲友，竟多是清爱新觉罗宗室之人。能成为这些人的“鸡群之鹤”、“人中龙凤”，便可想象出作者应该是怎样身份。
四、《闻笛集》
解读《红楼梦》内容，甄士隐作为原著书人弘皙众多替身之一，开篇便“手倦抛书”，进入第一个梦境。正所谓梦幻之中见真情。手倦抛书语出《水亭》诗：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”
此为作者借典之笔，隐含归隐地石臼坨岛风情。在作者亲友寄怀诗中，关于海岛、渔航、沙雁之笔，更是多有涉及。可见亲友们也在隐述作者真正的归隐之情。来看敦诚所作一篇长诗。
常侍山阳意，王孙旧雨情。遗文寻故笥，老泪洒枯荆。忍对黄公酒，空怀张翰羹。拥衾悲九日，分袂记孤诚。是处青山恨，年来白发生。风檐频检箧，雨夜独移檠。泪向西州落，魂犹南浦惊。人琴亡子敬，金石感明诚。修短同归尽，控抟谁所令?诸君皆可述，我辈漫相评。宴集思畴昔，联吟忆晦明。诗追李昌谷，词迈柳耆卿。绣佛寻苏晋，工书拟伯英。珍收米海岳，乩降许飞琼。赖过嵇中散，狂于阮步兵。刘伶曾荷锸，徐邈但衔枪。武有花敬定，文如陆士衡。春船天上坐，活火夜来烹。简为看花折，驴多踏雪行。高岩扪古翠，小部度新声。剪烛敲寒漏，弹棋罢夜枰。秋风醒大梦，今雨散佳盟。宿草荒原迥，遗墟故宅更。椎儿登马鬣，吊客作驴鸣。细检生前句，空留身后名。感怀良自苦，有酒且同倾。
作者加注：荇庄过草堂命酒联句，即检案头《闻笛集》为题，是集乃余追念故人，录辑其遗笔而作也。
敦诚首先说明所录辑的《闻笛集》，是作者遗笔。这《闻笛集》虽未面世，就其定名看，亦在隐对作者归隐地景观。而“荇庄”一词，亦可认为是在对应归隐地海上小岛之景。
诗人在表达什么情景?记述当年在弘皙归隐地整理书稿。对应朝廷“索书甚迫”查禁《石头记》(秋风醒大梦)，亲友们对书稿进行抄录和删改(细检生前句)。一来应负朝廷索书;二来大家想办法将书传情入世，然后离开此地(今雨散佳盟)。
诗中题注颇多，其中在“珍收米海岳”处注：“廷尉得范忠贞公家藏南宫一品石，诸同人赏之听雨楼，各有跋语。”。有曹雪芹《题字画石》诗：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世有何年?有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”
所谓“南宫一品石”，经考究，南宫，指皇室子弟的学校，尚书省亦称南宫。诗文中与“补天”相联系，又与《红楼梦》自譬石头所记暗合。由此可见，诗中所批注之“南宫一品石”，与“通灵宝玉”渊源颇深。
上世纪八十年代，“曹雪芹书箱”问世。箱正面左右相对，刻有兰花，右边兰花下刻一拳石，并题刻：“并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新。”
解读《红楼梦》真故事，将原著书人定位为康熙嫡孙弘皙。弘皙受老皇帝康熙“朕所钟爱”，又选定为“以朕心为心者”，老皇帝精心培养嫡孙做帝位继承人。然事与愿违，康熙去世前弘皙不在京都，没能实现补天宏愿。新皇雍正改诏继位，复又对这“嫡孙”以知己相待，进而欲还大位于弘皙。然天命如此，雍正帝无疾暴卒，弘皙再次与皇权擦肩而过。并且，正因这“葫芦僧”乱判了自己的大案，造成“不但不能报效朝廷，亦且自身不保”的大冤案。