低级的自由是放纵，高级的自由必然包含克己。
然而，这世间克己人少，而随意对他人进行道德评价的人却很多，几乎是随处可见。
王小波年轻的时候，在萧伯纳的剧本中读到一个场景，工业巨头安德谢夫见到外出闯荡多年的儿子，问他对做什么有兴趣，这个年轻人在科学，文艺、法律等方面都没什么研究，却说自己有一个长处：明辨是非。
安德谢夫听后，大为不满，将儿子狠狠损了一顿，说'明辨是非’这事，难倒了一切科学家、哲学家，怎么你一个什么都不会的人，就会明辨是非？
王小波读懂了萧伯纳的意思，所以他痛下决心，说这辈子干什么都可以，就是不能做一个什么都不会就能明辨是非的人。
实际上，很多人自以为能明辨是非，真的只是'自以为’，他们明辨的只是自己想要的是非，所以在还没搞清楚事实真相之前，就随口断他人对错，这样的明辨是非，不是真正的明辨是非。
真正的明辨是非，必然包含明己，当一个人想要论断他人是非的时候，能站在一个客观的角度，而不是凭主观喜好进行。
小说《茶花女》讲的是一个有情有义的妓女，但讽刺的却是无数以'道德’之名行'不道德’之事的男女。
很喜欢《圣经》里那个关于妓女的故事：
人们将一个卖淫为生的妓女押到耶稣面前，请求用石头砸死她，耶稣很平静地对大家说：
你们之中谁要是没有犯过错，就可以向她丢石头。
人们听后，沉默了一阵，然后离开了。
我喜欢这个故事，是因为这些人在发现别人的不道德之时，还能反省自身，用道德来检视自己。
我毫不怀疑，要是放在现在，很多人估计都会丢石头，这些人不是没有犯过错，而是他们总是以圣人的标准要求别人，以贱人的标准要求自己。
说到'道德’，人人都有得说，因为只要站在道德制高点，几乎就立于不败之地，谁要是说不对，那就是反抗几千年的传统。
但道德的可贵之处，绝不是用来指责他人，而是用来'律己’。
而真正'律己’的人，用道德的镜子照一照自己，很多时候也就不好意思开口说别人不道德了。
就像妓女之所以存在，恰恰就是因为有嫖客，按照市场经济的看法，就是有需求的地方，就有商机，某些商业之所以能继续，就是因为有需求。
所以，在讨论妓女道德的时候，也应该讨论一下男人的道德，讨论一下社会风气，因为这本就是同一个问题。
《茶花女》中的玛格丽特，因为酷爱茶花，所以被称为茶花女。
一个月里，她有二十五天佩戴白茶花，其余几天佩戴红茶花。
茶花女出卖肉体，过着奢侈无度的生活。
然而，如果你因为她是妓女，就在道德上将她一棍子打死，那又是另一种不道德。
《茶花女》的作者小仲马说：
“如果觉得与其把这些女人的苦难公之于众，不如保持缄默，那么，她们未经审问便被判罪，未经判决便被蔑视，这是一种不折不扣的可耻行为。”
然而，像这种未经审判就被判罪的事情，却很多，因为很多人总是喜欢站在道德制高点指点江山，而私下里说不定多有龌龊之事。
作为妓女，茶花女绝对是妓女行业的天花板，是名媛中的名媛，她年轻漂亮，倾国倾城。
出现在她身边的男人，都非富即贵，出手大方，他们有的是富家公子，有的是社会名流，反正一句话，都是不缺钱的主。
而茶花女也因为这些人的存在，才能维持自己奢靡的生活。
有些有钱人，为她倾家荡产，而很多不是很有钱的，则暗自抱怨自己财富不足，没有一亲芳泽的机会。
看起来，茶花女很'成功’，但无论怎样的绅士，提起茶花女，都难免轻视，因为她是一个只要你愿意花钱，就能得到的女人。
还有很多人，则是对她的生活报以嫉妒之心，因此恶语相向。
莎士比亚说：
有人失眠，有人酣睡，世界循环轮转。
一切按部就班地进行着。
直到阿尔芒出现，故事才有反转。
阿尔芒出身不俗，家境富裕，父亲也是名流。
然而，和经常出现在茶花女身边的男人比起来，阿尔芒只能算一个穷人，根本没有拥有茶花女的机会。
可命运就是这么安排的，第一次见到茶花女，阿尔芒就被迷住了，她穿着白色镶满花边的细纱长裙，戴着有异国情调的印度围巾，头戴意大利草帽，手上还佩戴着一只别致的手镯。
她走在人群里，就像天鹅走在鸡群里一样特别，阿尔芒的魂好像被勾走了，他站在原地，一动不动地看着，他向人打听关于她的一切，知道她就是茶花女。
几天后，他又在剧院看到茶花女。
刚好，一起去剧院的朋友要去拜访茶花女，让阿尔芒跟着，但阿尔芒觉得不礼貌，可朋友说：
没关系，跟她用不着客套太多。
意思是，这样的人，无需客套。
阿尔芒心中不爽，但还是跟着朋友，见到了茶花女，一见面，茶花女就言语轻浮地嘲讽阿尔芒。
她们喜欢恶作剧，喜欢捉弄初次见面的人，因为她们必须接受那些每天和她们在一起的人的侮辱，她把这种捉弄当成一种报复。
被嘲讽的阿尔芒，觉得自己遭到侮辱，觉得自己看错了人，因为他见到的茶花女，跟其他妓女并没有什么两样，都言语刻薄，为人世俗。
'知耻后勇’的阿尔芒决定，哪怕倾家荡产、身败名裂，也要占有茶花女，这是他的报复，一个男人的报复。
不久后，茶花女因为生活放纵，旧病复发，阿尔芒天天匿名探问，直到茶花女去另一个地方养病。
对用情不深的人来说，时间是解药，但是对真正动了感情的人而言，时间恰如酿酒，时间越长，越是厚重。
然而，世事并没有如他所愿。
世间的事，假如都能如愿，放下和拿起可以也可以如愿，人生就不会有那么多烦恼了。
真实的世界里，拿起和放下都同样困难。
再次见到茶花女，已经是两年后了。
此时的阿尔芒，已不是当初的清纯少年，他吃喝嫖赌，样样都会，而且对女人颇有手段。
见到茶花女，阿尔芒心底的感情，立刻被唤醒了，他也想让茶花女见识一下他此时的魅力。
而这时的茶花女，被一个富可敌国的公爵包养着，公爵对她很好，甚至只要她痛改前非，和过去一笔勾销，公爵愿意给她一切。
可茶花女本性难改，习惯了放荡，习惯了夜夜笙歌，习惯了纵情声色，根本过不了那种简单的生活。
一回巴黎，她就背着公爵，重操旧业，和各种各样的男人交往，阿尔芒也得以再次见到她。
当她知道阿尔芒所做的一切，她改了对阿尔芒的态度，而阿尔芒也借机表白：
“我要做您的亲人，我一定不让您再这样作践自己了。”
阿尔芒告诉茶花女，他要照顾她，要天天守着她，让她学会爱惜自己。
茶花女接受了阿尔芒的表白，但她担心一旦被公爵知道，自己就会失去公爵的帮助。
阿尔芒也想带她远走高飞，但他实在很穷，支付不起茶花女庞大的开支。
没办法，阿尔芒只能委屈求全，但他又忍受不了茶花女和其他男人约会，他总是因此吃醋，甚至写信断绝关系，最后才得知茶花女身负巨债，因为需要很多很多钱，才不得不和那些男人交往。
她自己也知道，很多人愿意为她花钱，不是因为爱她，而是为了满足自己的欲望，满足自己的虚荣，可在他们眼里，她就是一个妓女，一个比较贵重的玩物。
她知道，阿尔芒不一样，阿尔芒是真的爱她，所以她选择和阿尔忙去乡下隐居。
但这件事一旦被公爵知道，她就将失去他所有的帮助，跌进深渊，但为了阿尔芒，她愿意冒险。
这对甜蜜的恋人，在乡下还没住多久，茶花女的事情就败露了，如果她不离开阿尔芒，公爵就不会再给她一毛钱。
因为爱，她宁愿受物质的苦，也不愿离开阿尔芒。
让一个习惯了物质享受的人放弃物质，这就是爱的力量，而真正的爱，即便抛离一切现实的东西，依然会绽放光彩。
人生在世，有太多虚伪和欺骗，因此，情人之间短暂的真心，要胜过无数谎言。
就像茶花女说：
“过去我养了一条狗，当我咳嗽时，它就会用悲哀的神情看着我，它成了我唯一爱过的动物。”
以前出现在她身边的人，没有真心的，所以一条狗的真心，都那么可爱。
但茶花女知道，阿尔芒是真心的，所以她愿意为他放弃一切：
人毫无爱情的时候，就满足于虚荣，一旦有了爱，虚荣就变得一文不值了。
过去，她满足于虚荣，但现在，她要活在爱里。
她欠了很多钱，为了还债，她只能变卖物品，但这种行为，又伤了阿尔芒男人的自尊。
阿尔芒的自尊和虚荣让他觉得，他应该让茶花女过更好的生活，他也不相信，已经过惯了好日子的茶花女，可以回归平淡。
然而，正是这种不信任，杀死了他们的未来。
他不信任茶花女可以平淡，自己又给不了茶花女奢靡，茶花女改变自己，他又觉得伤了自尊。
当阿尔芒的事传到家人耳朵里的时候，阿尔芒的父亲，又强势介入儿子的感情，要求茶花女离开，在那古板的父亲眼里，娶一个妓女，就是一件丢人的事，何况婊子无情戏子无义，茶花女不可能有纯洁的感情。
最关键的是，如果阿尔芒娶了茶花女，那就是玷污了家族荣耀。
他不去教育自己的儿子，却趁阿尔芒不在，独自见了茶花女，站在道德的制高点，制裁茶花女。
这种逻辑很可笑，似乎男人嫖妓，就无关大雅，而女人做妓，就天理难容，可事实上，单独一个女人，是做不了妓女的，妓女的背后，必然还有一大群嫖客。
做妓女的确不好，但妓女背后的男人，也好不了多少，而且很多躲躲藏藏，表面一套虚伪道德，背地里却偷鸡摸狗。
茶花女努力辩护，说自己没有多花阿尔芒一分钱，她还拿出了自己典当物品的票据。
一计不行，又来一计，阿尔芒的父亲又唱起了苦情戏，说阿尔芒的妹妹正准备要嫁给一个体面的公子，如果阿尔芒不和茶花女断绝关系，这桩美满的婚事就要成为泡影。
宁毁十座庙，不拆一桩婚。
茶花女毫无办法，如果不妥协，阿尔芒就会成为玷污家族荣誉的罪人，会成为毁掉妹妹幸福的罪人，而她就是罪魁祸首。
最终，茶花女屈服了。
道德这座山，实在太沉重。
这一切，都是因为她是妓女。妓女，就不配有真正的感情。
她什么也没告诉阿尔芒，沉默着离开了，成了另一个男人的情人。
不要问她既然爱阿尔芒，为何还要重新成为别人的情人?因为她要活着！
她给了阿尔芒一封信：
那个失足的女人叫玛格丽特，她曾一度真心爱过您。
现在她只有一个愿望，那就是早早结束她的可悲生命。
阿尔芒对茶花女，是不信任的。
现在，茶花女离开了，更让他觉得，妓女就是妓女，终究摆脱不了金钱的诱惑。
他自以为看透了茶花女，自以为自己是受害者，想方设法报复茶花女，羞辱茶花女，将她当成最低贱的女人来羞辱。
可茶花女从来不解释。
自从离开阿尔芒之后，茶花女的生活，更加放纵，她的身体，也越来越差。
爱情没了，身体垮了，茶花女真的倒下了，当她的身体不行了之后，那些曾迫不及待想爬上她的床的男人，一个个都离开了。
她被这世界抛弃了。
那些围着她转的男人，谁也不愿意照顾一个病秧子，这就是交易，得不到利益之后，就不存在交易。
她给阿尔芒写信，却没有得到一封回信。
她临死之前，将事实的真相写信告诉阿尔芒，却到死都没见到阿尔芒。
茶花女死了，这世间只是少了一个妓女。
但她曾经有过真心，有过感情，而且那份感情，比无数人更炽热，只不过最终败给了世俗，败给了人们的偏见，败给了不信任，败给了世俗居高临下的道德。
作者小仲马说：
我并非在宣扬淫秽丑恶，但是无论何时何地听到这种高贵的受苦人在祈求，我都会为其做宣扬。
道德，假如容不下人过去的某些“过失”，那么这种道德就是不道德的。
茶花女的悲剧，往小处看，是一个妓女的悲剧；往大了看，就是人的悲剧。
茶花女之所以会死，一是她自己的选择。
她屈服于人性的弱点，沉迷于享受，在放纵之中让自己一步步走向死亡。
二是外在的道德偏见，最重要的，就是阿尔芒的偏见和不信任，加速了她的死亡。
外在的偏见有很多，比如阿尔芒的父亲，一出现就站在道德的制高点，居高临下地俯视着茶花女。
他觉得自己站在道德上，就可以践踏他人，其实他不曾看看自己，要是他看了自己，估计能被自己恶心死。
事实上，很多人都是这样，对别人随意地进行道德评价，对自己却放得很宽，甚至缺乏自我反省能力。
一个缺乏自我反省的人，就算自身道德败坏，依旧可以站在道德的制高点指责别人。
因为道德评价不要本钱，做起来还爽，他自己就是自己道德观的主宰，做了还能赢得别人的赞赏。
看到失足的女人，先不管为什么失足，反正就是失足了，先抓住这个指责一番，显示自己道德高尚，看到有人犯了错，不管她之后做了什么，都是假的，看到有人说了一次谎，就觉得对方一辈子只会说谎。
他们说起别人的道德问题，总是一副高尚的样子，甚至还会使用道德绑架，可是轮到自己，道德就先丢一边。
就像茶花女身边，很多男人瞧不起她，却躺在她的床上，一些人得不到她，又嫉妒。
这样的事情，从来都不新鲜。
茶花女死后，阿尔芒得知了事情的真相，悲痛欲绝，我想，他一定是后悔了，后悔自己什么也不知道就羞辱她，后悔自己不仅不帮她，还给她增加痛苦。
但伊人已逝，后悔又有何用？
于我们而言，这是一个教训，应哀之而鉴之。
在这世间，人无完人，没有不会犯错的人，重要的不是不犯错，而是如何对待错误。
最重要的是做错了事情之后，该如何去处理，或者是有了某些不道德的行为，该如何去改变，有了某些不道德的念头，该如何去反思。
在这方面，曾国藩做得很好。
曾国藩在成为“立德立言立功”三不朽的圣人之前，身上很很多缺点，爱说大话，好色，喜欢盯着别人的老婆看。
但当他意识到不对之后，他就决定格物致知，将这些坏习惯全部格掉，第二天忍不住看了，他就狠狠抽自己一巴掌，甚至起了这样的念头，他也反思。
他有一个日记本，就将自己的坏毛病全部记下来，一个一个慢慢改。
最终，他成了封建社会成功的典范。
一个讲道德的人，往往会从他人不道德的行为里看见自身，有则改之，无则加勉。
所以，真正的道德，应该是先要求自己，再要求别人，如果道德只是要求别人，是否道德，就值得考虑了。