宋朝招安梁山。宣和四年，宋江征辽，连克檀州、蓟州、霸州、幽州，将燕京城团团围住。宋江仅仅以轻微的伤亡，逼迫辽主“竖起降旗”，愿“归降大宋”并“年年进牛马，岁岁献珍宝，再不敢侵犯中国”的请求下，宋朝才格外开恩，存下辽国，以“作北方之屏障，年年进纳岁币”。宋江训诫辽国左右二丞相：“吾今班师还国，汝宜谨慎自守，休得故犯！天兵再至，绝无轻恕！”可谓大显天威，彰显大宋之威严。
一百单八将，兄弟无隙，出生入死，同败官兵，同受招安，同征辽国，同剿田虎，同擒王庆，战无不胜，攻无不克，不曾折损一员将领。但从《水浒》第91回始，梁山群雄开始死人，往后每回死的好汉都有增无减，98回一下就死了24个头领，眼见众多磊落英雄惨遭横死，使人唏嘘不已，至少让我在情感上是无法接受的。
“六六雁行连八九，只待金鸡消息”，南征方腊，竟至“宋江三十六，回来十八双”，阵亡率高达三分之二。为什么？
在希腊神话里，安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚之子，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。他最喜欢吃的食物是幼狮，并以杀人为乐。大英雄赫拉克勒斯来到了安泰的地盘，二人较量时，双方都为对手的力量所惊讶。尽管赫拉克勒斯不断地将安泰击倒在地，但每次大地母神盖亚都会使安泰重新恢复力量。最后，赫拉克勒斯发现了安泰不断得到力量的秘密，他抓住这可怕的巨人，让他双脚离地，紧紧的把他箍在怀里，最终将其勒死。
大地坚实、厚重，承载万物又养育万物。神尚且离地即死，何况凡人！
人类的一切生产生活都离不开大地。无论我们进化到何种程度，我们都依然生活在大地根本而深远的影响之下，无论我们的社会发达到什么层次，土地依然是决定很多斗争胜负的关键因素。
以前所向披靡的英雄好汉为什么突然变得不会打仗了？军师吴用难道真的无用了？
正确面对“地”的态度，是始终接“地气”。“地气”这个词，是一种典型的中国思维的产物，它不是某个狭窄的定义，涵盖了深远的哲学思考。
历史中的方腊是北宋末年农民起义的领袖，相传其性情豪爽，深得人心，加上组织能力强，出身贫苦人家，所以能在歙县七贤村起义，建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的农民政权，影响很大。宋江领导梁山英雄，历史上是“宋江起义”，其实也是一支农民起义的队伍。宋江带领梁山英雄征方腊，自己人打自己人，打自己的阶级兄弟，真的是大错特错。更何况，宋江接受招安，是投降派，被朝廷利用，更是违背良心。军队无论在国内还是在国外打仗，都离不开老百姓的支持。宋江伐辽，那是王师将至，民以为将拯己于水火之中，自然箪食壶浆以迎王师。但他率军深入方腊的土地，逆历史兴衰大势、逆百姓民心，正如安泰被赫拉克勒斯强行双脚离地，焉有不败？
在《水浒》里，大地就是人民，“地气”就是百姓！
《水浒》倒数第二回，神机军师朱武点得很明了，他说：“古人有云：‘天时不如地利，地利不如人和。’我等皆是中原山东、河北人氏，不曾惯演水战，因此失了地利。须获得本处乡民，指引路径，方得知得他此间山路曲折。”
土地的价值体现在，它为人的生存和斗争提供支持。宋江攻打江南之地，胜在分隔开了方腊与方腊所依靠的“地”，而宋江之败，也败在他只是夺取了毫无生气和感情的一片地——与这片土地没有天然的血肉联系，使得纵横天下的好汉们瞬间凋零。
“地”即是人，“地”本无胜败，人世古今兴亡成败无数，大地依旧！
正所谓“义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜头白！”
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