这其中又以《三国演义》人气最高，观看人数最多。
94版《三国演义》，细数下来已经是二十多年前的作品了，时至今日却仍然受到这么多人追捧，在年轻人社群中颇有人气。B站《三国演义》评论区，关于情节与人物的讨论也是如火如荼，年轻人谈论起诸葛亮、刘备的事迹，也是如数家珍。
那么，94版《三国演义》为何会有这么大的魅力？
数风流人物，还看三国
在说电视剧《三国演义》的魅力之前，还得先讲三国本身的吸引力。
都说乱世出英雄，三国的魅力也在于此。汉末风云突起，黄巾起义打开了苍天已死的乱世帷幕，也给生在那个金戈铁马时代的英雄们提供了展示雄才大略、文治武功的最佳舞台。
乱世难存，唯有能者安于其中。时代背景造就了曹操、刘备、孙权等留名青史的英雄人物。很多人认为，三国是中国古代最浪漫的时代，而三国的历史，本就是一幅众生相。
早在陈寿的《三国志》成书之前，民间就已存在许多关于三国的传奇故事。西晋陈寿著《三国志》时，借鉴了当时官修和私修的多种史书以及杂史、杂传，裴松之为《三国志》作注时所搜集的二百一十多种史书，许多都是民间的传说故事，不少故事还充满奇幻的神怪色彩。
元代有许多杂剧是展现三国故事的，比如《关大王单刀会》《关张双赴西蜀梦》和《诸葛亮博望烧屯》等。这些故事在融入了民间艺人加工之后广泛传播。
与此同时，许多文人也对三国有一些评价。魏晋南北朝时，就有许多文人在笔记中对三国人物进行描述和评价，比如刘义庆的《世说新语》。
唐代文人士大夫借咏三国人物和故事，抒发个人情怀。无论是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，还是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，都是唐宋文人以周瑜、诸葛亮等三国知名人物为载体，或抒怀或评价。从侧面也可知三国人物影响之广。
明代中后期，手工业的发展和商品的流通推动了城市经济的繁荣，也就扩大了市民阶层的队伍。许多读书人投入正统文学之外的戏曲、小说、曲艺的采编整理，书商们则将这些作品大量印刷行发行，满足民众文化娱乐需求。这一时期的三国故事进入一个新的繁荣时期，三国题材的创作也由俗变雅。明清时期涌现了许多三国传奇话本和杂剧，甚至还有苏州评话《三国》、北方评书《三国》。这其中，最著名的创作当属罗贯中的《三国演义》了。
由此可见，千百年来，国人对于三国的热爱几乎成为一种传统。三国成为一种文化，渗入到社会各个阶层中，也融入到各种文学艺术流派中。
人们始终爱看电视剧《三国演义》，不仅是因为惊心动魄的历史故事，更是国人长久以来的三国情怀。
“天下第一才子书”
三国故事的传播，罗贯中小说《三国演义》功不可没，它也是94版电视剧《三国演义》的灵魂。
《三国演义》的主要叙事线以魏、蜀、吴三国霸业兴衰为主线展开。不过，这三条故事线并不是独立存在，罗贯中不仅把三家兴衰结合起来，还将群雄的乱世沉浮也穿插进去。这些情节线索都与魏、蜀、吴三家主线相互融合为一体，并且相互承接、互为因果，最终形成了一部集大成之著作。
雍正年间，还有人在奏折中引《三国演义》杜撰的“孔明不识马谡”事，使得皇帝“因其不当以小说入奏”而大怒。
可以说，作为家喻户晓的名著《三国演义》，是电视剧版《三国演义》在内容上的蓝本，其跌宕起伏的故事情节和立体有层次的人物，是电视剧质量高的核心因素之一。同时，电视剧也是名著的衍生产品，名著的历久弥新和长期流行，也是电视剧能够不断受到各代人关注的最主要原因。
老三国：时代经典，国人记忆
原著固然优秀，但是历年来，关于《三国演义》的影视作品也不在少数，人们却只认94版《三国演义》，包括经典版《红楼梦》《西游记》，它们都没有被后来的翻拍作品取代，反而因为经得起时间的检验，具有更加无可比拟的生命力。
他的袁绍，与董卓对峙时说出的那句“我剑也未尝不利”，同样让人看得是大呼过瘾。
他饰演的周瑜，仪表堂堂，雄姿英发，完全就是人们心中的“美周郎”模样。比如在《群英会》一集，他唱歌舞剑的画面意气风发，豪情万丈，给观众留下深刻印象。
袁绍和周瑜是两个性格完全不同的角色被演员演得惟妙惟肖，由此也可见《三国演义》的演员功底之深厚。
《三国演义》在情节上基本忠于原著，也是它为人所称道的原因之一。原著120回中所讲述的各种故事被分为群雄逐鹿、赤壁之战、三国鼎立、南征北战、三分归晋等五大章节，形式上也延续了小说章回体的风格。对于原著前部分最精彩的曹操、刘备等英雄在世时乱世争霸的故事，电视剧用近60集的较重篇幅进行描绘，同时也用了20集左右的篇幅讲述三国时代的终结，使得故事的大体框架跟原著保持一致。
在情节的设置与改编上，94版电视剧《三国演义》虽然忠实原著，但已经有了开放式思维，知道如何运用剧本改编，创作更适合表达主题的作品。比如第一集，将刘关张三人简单的招兵榜与酒店的相遇改为三人的“不打不相识”，就让整个情节更富有戏剧张力。
这样的改编还体现在在人物塑造上。原著中有些角色，由于时代的局限性其实是被丑化的。古代人尊刘贬曹，曹操和周瑜站在蜀汉的对立面，都被作者不同程度地丑化了。而电视剧则摒弃了这种脸谱化的手法，比如将周瑜对诸葛亮的敌意处理为国家立场上的敌意，而不是私人恩怨。这就使得周瑜形象更加合理化。
此外，在取景上，94版《三国演义》在多地取实景，还为此搭建了影视城，复原了战争场面，所以许多故事发生的场景都给人身临其境之感。由于《三国演义》的摄影审美水平不俗，构图和拍摄都能将历史沧桑渲染到极致，充分烘托气氛。
在当时就有极高关注度的《三国演义》，至今热度不减。即便是从现在的角度来看，94版《三国演义》的故事情节、拍摄手法和演员演技，都非常值得称道。因此，94版始终受到各年龄段的关注也是理所应当。
94版《三国演义》之后，国内还涌现了许多关于三国的影视作品，比如《新三国》《洛神》《三国机密》《大军师司马懿》电视剧，还有《赤壁》等电影。
这些作品在给三国题材带来关注度的同时，无形中给94版《三国演义》带去许多关注，更向大众证明了老三国的生命力。许多年轻观众在观看了《新三国》之后，对于其中的故事和演技或有不满，于是又在老观众的指引下去看94版《三国演义》；有些则是因为新三国的缘故，而对老三国产生好奇，想要来对比。
这样的争论和好奇，也会让年轻人对94版《三国演义》产生兴趣，就此意外收获一部好剧。
以日本为例。十七世纪末，日文翻译版《通俗三国志》出现后，日本的“三国热”便一发而不可收。不过，日本人翻译的三国故事，大多都是改写和再创作。比如影响最为深远的吉川版《三国志》，充满了现代小说的写法，受到日本读者的狂热追捧，单行本到二十世纪七十年代就已突破200万部的销量。
出于对三国的热爱，94版电视剧《三国演义》在日本也受到狂热追捧——为了引进《三国演义》，日本人开出了一万美元一集的价钱，并且再投入一万美元一集进行翻译，火热程度可见一斑。日本人也将94版电视剧《三国演义》称为中国最好的大河剧（历史剧）。
三国故事的大受追捧，使得日本针对三国的漫画和游戏也越来越多。横山光辉创作的《三国志》漫画连续刊载了15年之久，单行本发行了60卷，共售出7000万册，堪称日本的“国民漫画”。
1985年，日本还推出了史上最早一款三国游戏，三国系列游戏在世界范围内影响力颇深，有的还甚至被玩家捧上神坛。后来，中国也开始研发自己的三国游戏，或者将三国人物融入热门游戏中。
如果说94版电视剧《三国演义》广受关注，还是因为“三国故事”本身，那么它又能在B站大火，成为“网红”电视剧，还有一个元素不可忽视，那就是B站平台独有的一种视频模式——“鬼畜”。
什么是“鬼畜”呢？
在94版《三国演义》的第69集，诸葛亮斥责王朗的片段朗朗上口，与RAP的节奏非常相似，十分适合作为鬼畜的素材。尤其是最后一句“我从未见过有如此厚颜无耻之人”，放在视频中更有画龙点睛的效果。
94版《三国演义》在B站上的鬼畜视频，播放量最高的居然能够达到一千多万次，早已形成一种鬼畜流派。鬼畜受欢迎，自然会引导人去了解原作，94版《三国演义》也因此被不少年轻人拿出来重温。而且，鬼畜视频之所以会火，也是因为演员唐国强等人入木三分的演技，这让年轻人对剧产生了一些正向的兴趣。要说最开始的关注只是出于对剧的好奇，后来的年轻人也逐渐发现这部《三国演义》的确是制作精良的“宝藏”电视剧。
渐渐地，许多B站上的《三国演义》视频，也不只是对这一片段的鬼畜，还有关于角色个人向的剪辑和三国故事的再创作，比如角色情节梳理、角色MV和人力VOCALOID。正所谓“鬼畜不可怕，就怕鬼畜有文化”，“动了情”的鬼畜无疑也成了老三国的“自来水”。
而这样有质量、有层次的内容，则进一步加深了大家对94版《三国演义》的兴趣，还让许多人成为了诸葛亮的“铁粉”。
当94版三国上架B站的时候，不少人已经是真正的三国迷了，不仅对B站鬼畜三国的情节比较熟悉，对剧中许多经典情节都如数家珍。
除此之外，近年来张飞表情包在微博上的意外走红，又为94版《三国演义》增添了一抹新的“网红”成分。
在第一集《桃园三结义》中，张飞不断重复的“俺也一样”本身就具有喜感，加上其“豹头环眼”的粗犷外表，更给人一种憨态可掬的感觉，让人见了会心一笑。
作为表情包来传播，效果非常喜人。
由于这一表情包在全网走红，B站之外的许多年轻人群体也对94版《三国演义》产生了兴趣。他们去看剧，试图寻找新的“张飞表情包”。
今年春节，疫情期间的居家隔离，也使得张飞的宝藏视频再度被翻了出来，又火了一把。
大概是由于张飞这一角色爱叫哥哥，意外与现下追星女孩的习惯话语重合，而重合中又有一种反差感。不久后，张飞的哥哥系列表情包也在网络上拥有了极高人气。
追星女孩与热爱鬼畜视频的年轻人，重合度并不是很高，但老三国系列的产物在不同年轻人群体纷纷爆红，也在吸引更多圈层年轻人观看的同时，彰显了它无限的生命力。
那么，这些衍生品是导致94版《三国演义》在不同圈层中走红的核心原因吗？
其实，细观94版《三国演义》我们可以发现，在保留了故事精华的同时，电视剧也保留了原著中的英雄主义色彩，显得比较理想和热血。
与后来的一些三国题材影视剧的厚黑学解读相比，94版《三国演义》似乎更能唤起埋藏在大众内心的英雄主义情结：有刘关张“上扶汉室、下救黎民”的为国理想、有桃园兄弟三结义“誓同生死”的义气相守、有曹操“周公吐哺，天下归心”大志雄心、有貂蝉“舍身为国”的大义、还有诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的高风亮节，这些东西距离普通人生活很远，却在现实社会中愈发显得珍贵。
当我们观看电视剧时，看到的是一种理想的投射。这种精神内核超越了形式，它可能才是电视剧《三国演义》乃至三国文化真正的精髓，也是老三国有口皆碑的真正原因。
参考文献：
韩霄：《三国故事说唱文学研究》，扬州大学，2012年。
黄晋：《<三国演义>在明清时期的传播与影响研究》，东北师范大学，2012年。
史辰翔：《三国题材电视剧研究》，陕西师范大学，2015年。
W2：《花之生涯之诸葛亮和关羽：日本人为何狂热喜爱三国？》，《天府文化》，2018年。