史记读后感2000字（通用15篇）
《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。以下是小编带来的史记读后感，希望对你有帮助。
《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……
春秋战国时期，吴国带兵打下了楚国，并活捉了楚王勾践。吴王让楚王当马夫，楚王为了不让国家灭亡，受尽了耻辱，忍辱负重了几年，才回到自己的国家。回国后，他每天睡在柴房里，每到饭前都要尝一尝胆的苦味儿，就是为了让自己不忘记在吴国的耻辱，并让自己牢记"落后就要挨打"他每天一边种田，一边练兵。在他的不懈努力下，楚国后来发奇兵灭掉了吴国。
汉朝开国大将韩信，在汉朝未统一之前，有一次，一个小混混看不起他，便在大路上拦住了他，说："你有本事就拿剑刺我，要么就从我的裤子底下钻过去。"韩信知道：如果杀了他，就要坐牢，如果不杀他，就要忍受极大的侮辱。最后，韩信为了能为国家效力，从小混混裤子下面钻了过去，忍受了"胯下之辱"。
社会上也有些人一受到侮辱就想不开了，自暴自弃，甚至去死，这样的死毫无意义，一点价值也没有，可以说是轻于鸿毛。
读完这篇课文，我终于明白了：一个人在面对别人的侮辱或是嘲笑时，不能消沉泄气，要忍辱负重并做好自己该做的事，为国家做出贡献，你才死得有价值，才是死得重于泰山!
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在"少年不识愁滋味"的同时更体会到了中华文化的博大精深。我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的.爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄---项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然"燕鹊安知鸿鹄之志哉"，"宁为玉碎，不为瓦全"，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过"正义"二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的"过江龙"。历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼;百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史;勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇;孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》…有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中…
读完这篇课文，我终于明白了：一个人在面对别人的侮辱或是嘲笑时，不能消沉泄气，要忍辱负重并做好自己该做的事，为国家做出贡献，你才死得有价值，才是死得重于泰山!
看完了王立群先生的新作《王立群读史记之项羽》，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将项羽的影子投射在了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但是他身上具有的素质断定了项羽这一生成就不了统一中国的帝业，辛苦打下的天下只能拱手让给刘邦。姑且不论项羽霸业未成的真正原因是什么，但是读完此书后，觉得项羽乃至楚汉争霸对现代企业管理有如下启示：
1、单打独斗永远<团队作战：“一个好汉三个帮”这句古语在项羽和刘邦身上体现得淋漓尽致，前者是失败的淋漓尽致，后者是成功的淋漓尽致。君不见，刘邦身边人才济济，文有张良、陈平、萧何等，武有韩信、樊哙、彭越等，也正是这些文臣武将充分弥补了刘邦个人能力的不足，形成了很好的互补型团队，最终成就了帝业。而反观项羽，绝对是当时的单打冠军，名副其实的霸王，但身边真正派得上用场的得力助手又有几人。我们能记住的好像只有“亚父”范增和“堂叔”项伯，前者说实话也不是什么高水平的谋士，后者更是“吃里扒外”，不下三次救助了深陷危机的“亲家”刘邦。
2、最高领导人永远应当戒骄戒躁：项羽是霸业的创造者，同样也是霸业的摧毁者。由于自身能力超强，所以在项羽的眼中和心中几乎看不见能人，几乎看不到别人的长处。项羽的“不容逆耳”、“刚愎自用”、“心胸狭隘”、“所封不当”早就妇孺皆知。这里只想特别指出他性格上的一个致命弱点：易发怒。纵观《史记》，有关项羽的记载用得最多的两个词就是“怒”和“大怒”。整个《项羽本纪》记载了项羽一生中只有一次笑，那就是乌江自刎前的仰天大笑。实际上，项羽身上的弱点同样在很多企业的创业者和最高管理者身上或多或少都有所体现。无论如何，即使昨日如何伟大，如何成功，都应当戒骄戒躁，永远不要成为企业继续创造辉煌的绊脚石。
3、战略永远>战术：对照项羽和刘邦，项羽是一个缺乏战略大局观的人，而刘邦在张良等人的辅助下则步步为营，很好地实现了起初的战略布局。荥阳会战就是一个最典型的例子。在这场耗时28个月的楚汉争霸中最长的一场战役中，项羽的疲于奔命就是“只重战术、没有战略”和“注重一城一池，没有大局观念”的鲜明体现，虽然荥阳大战从表面上看是以项羽的胜利而告终，但是真正的胜利者却是刘邦，除了双方“中分鸿沟、楚河汉界”，韩信还控制了整个黄河以北的广大区域，形成从北面、东面包围项羽的'态势，为最终的十面埋伏奠定了强有力的基石。
4、虚心学习竞争对手的优点：论个人天赋，项羽应当强于刘邦。但为什么二流的刘邦最终战胜了一流的项羽，关键因素之一就是刘邦的“三善”：善听、善用、善赏罚。翻译成现代汉语，刘邦是一个从谏如流、善于倾听;能将合适的人放在合适岗位;奖赏分明的优秀领导人。而反观项羽，这三个要素没有一项能得“及格分”。因此，最终的胜负可想而知了。这点同样适用于现代企业和企业家，重视竞争者研究，无论是系统的“对标”、“竞争者分析”还是“竞争者情报收集”永远都应当是企
开花落，落叶归根，不免有些凄凉;雨过天晴，百鸟齐唱，让人惬意。自古离不
开悲欢离合，离不开风情万种。昨夜赏花赏月，今朝回首，过去的终究已成为历史，只是那属于自己的，太平凡了。被喻为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》一书，是司马迁经历了这样几万个日出日落而写成的大作。区区风雪残月，区区孤舟泪影，儿女情长都置于身后。哪怕戈壁大漠，惊涛骇浪，都成了过往烟云，那只是生命沿途的风景，看似危机重重，对于司马迁来说，想必更是情何以堪啊。
我喜欢这样的人，这样的勇气，这样的灵魂。从三皇五帝到汉武帝，有多少情谊，多少无奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的历史有谁敢去触摸，要知道，作为一名史官，是需要粉身碎骨的坚毅和对生命的执着的向往。正是司马迁，一个勇者，一个英雄，用双肩背负起这个使命，从此把一生奉献给它，奉献给古人和来者。自己只留下一身正气，一个不屈，永远向前的灵魂。
的确是那样意犹未尽，看《史记》不仅是看它的内容，还要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它横穿千古，纵贯时光的豪迈和风采，让我心生感激，想去拥抱奇迹的冲动，大气。
我喜欢这样的境界，这样的传奇，这样的感慨，字里行间的呕心沥血，或轻于鸿毛，或重于泰山的笔触，写下了一页页，一篇篇，一种种传说，美丽的传说。
春秋五霸，秦王赢政，我读出了那种霸气;四面楚歌，屈原投江，我读出了它的沧桑。西施范蠡，乱世情缘;千金一笑，荒唐可耻;破釜沉舟，勇往直前;完璧归赵，大快人心。包揽了三千多年的政治，军事，经济，文化各方面历史动态，以及帝王将相，儒林侠士，名人雅士的种种事迹。
我喜欢这样的语言，这样的丰富，这样的多彩。《史记》语言丰富多彩，具有辞赋的洗练，散文的晓畅，杂文的警策，它的语言风格也是精华。说《史记》具有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的细致，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞的善辩，是不为过的。
这部恢弘巨著，我不知该把它比作什么，也找寻不到该用怎样的心态去品读它。或者说，只要有空闲时间，即使读了上百遍《史记》，还会有不一样的心得和体会。这分中华民族的伟大瑰宝，要把它装进心里，那是简单的，要把自己融入那个时代，就只有《史记》可以熏陶了。
我更多走进了历史，在一样的大地上，不断演变着不一样的传奇。追朔过去，这本厚重庄严的文字记载了一切，如今，它又要从封尘中活跃起来，在中华大地上诉说不老神话。
窗外，是高楼，是大厦，是21世纪的科技。仰望蓝天，仍是曾经的一幕，或许湮灭是尘土飞扬，更加荡气回肠。
踏遍千山万水，不如品味一句——人固有一死，或重与泰山，或轻与鸿毛。
我敬佩司马迁能把《史记》写得那么深动，敬佩《史记》当中的每一个英雄人物，敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史。今天，我终于把厚厚的一本《史记》读完了，读完这本书后，我的收获还真是不小。
《史记》这本书记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历史，它的叙事简明生动，非常得吸引人。《史记》是历史的“实录”，具有非常高的文学价值。它的文学价值表现在运用真实的历史材料并且成功地塑造出众多性格鲜明的人物。在人物塑造上，司马迁真正做到了将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每个人物就出现在我的眼前。他还非常善于通过人物的言行举止来完成对人物性格的刻画。我觉得，《史记》的语言真不愧后来被奉为“古文”的最高成就。
在《史记》这本书中，使我印象最深的历史故事是：《五张羊皮的故事》。这则故事主要讲了：春秋战国时候，爱惜人才的秦穆公为了赎回聪明才干的百里奚，用五张羊皮去跟楚人交换他，最后，秦穆公赎回了自己最喜欢的大臣百里奚。读了这篇故事后，我懂得了一个道理：凡事都要换一个角度去思考，就像文中的秦穆公一样，他如果用重金去赎回百里奚的话，楚人觉得秦穆公很看重他，一定不会轻易交换。但是如果用五张羊皮去交换的话，楚人必定会很轻视百里奚而同意交换。聪明的秦穆公就换了一个角度去思考问题，最终如愿以偿。我觉得我应该向秦穆公学习。
总而言之，在《史记》这本书中，我了解到了中国伟大的五千年的历史，同时，我还懂得了不少的知识，收获了不少硕果。我认为，《史记》这本书值得一看。
《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”并非浪得虚名，成大事者应懂得的道理。其文辞读来朗朗上口，另外还讲述了很多成功人士的事迹及其人格魅力。接下来，我就我个人说一下从《史记》中明白的道理。纵观其所描写的两千年历史，无非就是成败。
读史使人明智，我就想从中读出成败的规律，懂得一些兴亡治乱的道理，不仅仅用于工作学习，还用于提高自己的人格魅力，使得自己取得最后的成功，实现自己的价值。一个人在生命中无非就是在处理自身和外界的关系。想实现自己的人生价值首先要不断的完善自己，其次是处理好与外界的关系。这两者都是很大的学问，并非常人所能把握的，而能把握好的人一般都成功了。
首先来说一下如何完善自己。第一，要成为一个道德高尚的人，与人为善，待人亲切热情。待人亲切，别人才会拥护你。汉景帝时，发生了七王之乱，叛贼虽然来势凶猛，但最终被景帝打败，因为景帝自身很有德，礼贤下士，国家富强，人民安居乐业。不过吴王也很有德，但那时反叛之前的事，他没有看清当时的形势，皇帝是一个明君，你还要反叛，使人民陷入战乱困苦，这就证明你失去了“德”。看看那些被世人称颂的王侯将相，在道德方面都是绝对优秀的。第二，要有自己真正拿得出来的本领，要么文能安邦，要么武能定国。有了才能，才能有威信，才有了成就功业的基础。具体应怎样完善自己呢？如下：
1.不要随意高谈阔论，显露自己。这当然与古人喜欢修身养性有关，不过当今社会低调一点也不是什么坏事。低调做人，你会一次比一次稳健。当然低调的条件是你能高调的起来，那这就需要你加强自己的能力了。有几个帝王会唧唧歪歪的夸耀自己，其威王自然存在。
2.要经常发问，好问者近乎智。孔老夫子都好问，更况我们。当遇到不懂的就发问，这样你懂得的就会越来越多。
3.还要善于倾听，大事学会倾听，你可以减少决策错误，小事会倾听能增加你的见识。一个人无论有多大的才能，他都不能一人解决任何问题。所以皇帝这样高的统治者遇到什么事还要和群臣商议。
4.不要随意的显露自己的情绪，更不要在别人面前显示什么不满。有多少王侯将相就是因为不能控制住自己而遭殃。
5.心胸要宽广，凡事不要斤斤计较。齐桓公不计管仲的一箭之仇，才有了齐国的强盛。
6.要具备观察或洞察事物的能力，事情刚发生，便能看出其发展和结局。秦国攻打郑国时，刚发兵蹇叔就说了秦国一定会败，果不其然。当然这需要我们有很多人生经验，不管是直接的还是间接地。我们就应多看些书，多出去走走。
7.做事要有决断能力，不要畏畏缩缩，以免失去时机。有很多事固然要听听别人的意见，但最了解自己的无非还是自己，决断的还是要自己。断而敢行，鬼神避之，后有成功。
8.要时刻保持良好的心态，无论遇到什么事都不要消沉。这次的失败可以为我们下次的成功提供经验。有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚。
9.做事要有恒心，事情总会成功。楚汉之争时，刘邦开始时实力比项羽差这么多，但他屡战屡败，最终战胜了项羽。
10.经常反思自己的.言行。能反躬自问的叫做聪，能检查自己的叫做明。知人者智，自知者明。处理与外界的关系时，与人交是一个重要的因素。
交友时，一定要交结那些有内涵有素质的人。那些成就功业的人都能做到礼贤下士，在和自己等级的人也是结交那些名士。这些人不仅会在我们遇到困难时帮助我们，会为我们出谋划策，而且还能身体力行教会我们很多人生的道理，引导我们成就自己的梦想。在和亲人处理关系时，起码要做到孝顺父母，百善孝为先。在与其他亲人交往时，要做到以善为本，待人谦和有礼。
人生不如意事较多，遇到较大的挫折时，人往往会一蹶不振，这可是不行的。挫折和伤痛往往会使人更快的成熟。但是时间可以冲走一伤痛，却不会带走给你带来的成熟和成长。天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。虞舜、姜子牙在施展自己的才能前都是被困于一地，不得施展自己的报复。
所以，只要是珍珠就会发光，很多时候都是时机不到，只要有才能，肯定有展现自己的舞台。人有很多时候都会面临诱惑，平时也许会有游戏的诱惑。而为官有权时则要面临金钱、美女等诱惑。这时候我们就要把持好自己。孙叔敖不收鱼以自己能给自己长久的提供鱼。受贿者无非是在掘自己的坟墓。拼搏今天，成就明天，为了美好的明天加油。
最近，我校正在开展经典阅读活动，以提高大学生的个人修养和整体素质。其中，我选择了中国历史上最经典的史书《史记》。
每次看史记，总有不一样的感觉，就像开悟一样。优美的文字描写，痛苦的历史辩证分析，经典的场景一一浮现，不禁集中精力，无法自拔。
司马迁之所以伟大，是因为他敢于写这本书，为此不屈不挠。即使是极大的耻辱也无法改变他的决心。整本书贯穿于天人之际和古今之变。天人之际是探索天道与人之间的关系。作者批评了原来的神意天命论，并提出了帝王中心论。古今之变是探索历史发展现实及其规律。
每个人都有自己最喜欢的历史，我最喜欢和感兴趣的历史阶段是由司马迁和他的历史记录引入的——战国秦末汉初群英之传。
窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄然传来，窦婴在灌夫血溅到城市的尖叫平息后，无奈地独自一人，久久回味。他不相信侯门外深如海，灌夫已经去世很久了，只有他一个人呼吸空气。祭奠无门，哭泣徒劳。但后人会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自得之，自捐之，无所恨。而且不允许灌仲茹独死，婴独生。有声的话，背后是萧索和黑暗。从繁华富贵跃入荒清无闻，窦婴还要看着门下歌唱之徒涌入敌人，以赢得笑脸。这时，互相支持的灌夫又为自己身处险境。这时，窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，像婴儿一样抓住母亲的手，再也看不到别的光了。救灌夫就是救自己。因为没有追求权力、财富、青春的依赖，他内心的'真情爆发了。灌夫的死，也就是宣告他的死，无论是绝食还是弃市，对于一个早在悬崖上坠落的人来说，有什么区别？
李食其：坚持自己不为器。李食其之死总觉得太怨恨。真是误了卿卿的生命。但李食其绝不是一个迂儒的人，他一声大喝就能让侍从怕而失，跪而拾祭，还走，并自称酒徒，这真是个疯子。也因为他是狂士，非策臣，才会说举大事不谨慎，盛德不辞让。而公不为若更言。接受烹饪的厄运。因为他是一个劝说君主和自己执着的人，而不是一个只用助主谋名利禄的人。他不是任何人都能带着智能，有智能传声筒，而是认真选择明主而事之人。他的眼睛是对的。
主父颜:人下人最终释放主父颜确实被压抑了太久。游学40多年，亲不认，昆弟不收，客人弃之，身不得遂。所以有一天，当他成为人上人时，他会傲横过人，会说丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。因此，我们倒行暴食。这句话放肆无理，读起来却让我心酸。因为即使身居高位，主父也不是幸福和成功，而是更深的诅咒和不满。小人得志，穷人暴富，会趾高气昂，会羞辱以前羞辱过自己的人来释放和宣泄。但主父偃却用同样的方式折磨别人，同时更深刻地折磨自己。他为自己逝去的40年感到痛苦。他知道未来不多，但他不重视生命的剩余部分，也不重视享受生命，因为他仍然沉迷于不成功的生活成功的生活。他不禁把自己的生活定为被羞辱和失败的生活。因此，他会带着最深的绝望爆发，用表面的释放来掩盖内心最无助的痛苦和悲伤。这种自决的方式表现出他最无助的痛苦和悲伤，最终把他送上了绝路。他对自己的一生无望，死也无所谓。
死士：远古浩荡绝响太遥远，慷慨自决的背影。素灰长袖随风拂动，墓中的青草见证了无悔的鲜血。凌乱的头颅苍白无息地挂在市场上，肮脏的身体旁边的野狗向明月尖叫。这是死士的结局。只是为了欣赏他们的义主，一个看重他们生命价值，遇见他们的恩人。这不是奴性。我反复警告自己，在一个越来越重视个人生活的时代，两者真的很难区分。自发抛弃生命的理由太多，生存的理由太多。什么是重大义，什么是轻抛，什么是无耻的生存，什么是羞辱，什么是自尊和自爱？生死取决于人的境界。有的人因惜命贬损后人，有的人因轻死被嘲笑。这完全取决于为什么死，为什么生。
英雄：以一挡众的豪气。历史上文士、策士、说客那么多，或者舞文墨水，在纸上纵横万里，或者滔滔不绝，博古通今。他们可以说是仁人志士，也可以说是贤相良丞，但在我心中，他们无法与英雄的名字相匹配。同样，奋血战场的武夫也不是。因为我心中只有一种英雄：他们独自面对强大的敌人。更重要的是，他们可以全身而退，平静如果什么都没发生。因此，林相如和曹沫乃英雄中的上品。颜色不变，辞令如故的曹沫和怀璧请死的林相如，用烧人的气魄让人敬畏。无畏和自信的勇气令人羡慕和感慨。荆轲、聂政等英雄中品。但两者又不同了。前者未成而死，但在中国文化中，他们有着对失败者名垂青史的所有条件:忠主，勇敢足智多谋，知道死而不畏惧，所以荆轲闻名已久。聂政更是死士，为知己而死，不拖累家人，虽然死了，英名还在。下品是灌夫，专门的人。勇气超然，大而无畏，但智慧略缺。它们可壮一时，难以有深刻的内涵。
一位名人曾说过这样一句话：”人生一世，若不读读《史记》就等于白了！“可《史记》在人们心目中的地位多么重要。
《史记》之所以流传千古而不变，首先是司马迁的人格魅力，人们为其顽强的拼搏精神折服。
汉武帝时，司马迁的父亲司马谈出任太史令，其严谨的治学态度和批判精神，深刻影响了司马迁的一生。”二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，讲业齐鲁之堵，观孔子之遗风，乡射邹峄，薛彭城，过梁楚以归。“归后”仕为郎中“，又”奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明。“以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。
这些活动丰富了司马迁的历史地理知识和生活经验，亲身体察到了老百姓的疾苦，为他后期的写作夯实了基础。
司马谈归天，司马迁子承父业继任太史令，即”绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上。“并开始在”金匮石室“苦心阅读，整理历史字资料，其正式写作《史记》年四十有二，准备工作整整用了二十二年。
正当司马迁专心致志进入写作中，却不幸因李陵事件受牵连，下”蚕室“受”腐刑“，这是对他极大的摧残，一度他想到了死，但他为了实践先父论载天下之文的遗愿，强忍耻辱，又从”西伯拘而演《周易》，仲尼而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》“等圣先的遭遇中得到启发，最终战胜了自我，”就极刑而无愠色“，”隐忍苟活“以完成著作《史记》的宏愿。百三十篇，526500字写了十一年，其艰辛程度不言而喻。
可见这位史学家，为了这部史记，付出了多么大的代价。刚直不阿，留将正气冲霄汉；忧思奋发，著成信史照尘寰。最凄惨的际遇，最悲壮的人生，却造就了中国最壮美、最瑰丽的千秋史笔。正所谓：绝境生绝唱。怜才膺斧钺，吐气化虹霓，刀剑染血式的苦难，促人思考，而这样的思考，是为苦难加上一层霜并使之深入精神领地里再度受难，最后才绽放出一丛丛艳丽的菊花来。《史记》似梅，枝瘦花馥；《史记》如菊，蕊寒香冷。正如两千多年后鲁迅先生所赞：”史家之绝唱，无韵之离骚“。司马迁是一个真正的血性男儿，其执着，其坚韧，其真性情与《史记》一道永远彪炳千秋，永垂史册。
最新史记读后感2
因为下个学期我们就要开展古代汉语的学习了，而史记作为古代汉语著作的典范，尤为值得我们去阅读。《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
我们在初高中时期时都接触了《史记》的内容，比如《项羽本纪》以及《陈涉世家》这两篇文章。在学习这两篇文章时，老师都特意强调过本纪记载的是帝王，世家记载王侯将相。《陈涉世家》中的陈胜，吴广都是“乡野村夫”，没有文化，没有地位，没有财富。他们之所以反抗只是因为在赶赴服徭役时因大雨延期迟到，而秦律严苛，凡是延期都会被杀，因此陈胜吴广在半路上决定要反抗，发出“王侯将相宁有种乎”的呼吁与倡议。利用鱼腹中的纸条“大楚兴，陈胜王”，助公子扶苏为王来开展起义。可以说，陈胜吴广的起义拉开了反抗暴秦的统治序幕。因此虽然陈胜并不是王侯将相，也将他记录于世家这一部分，正是因为他的贡献。因此是可以理解的。
项羽兵败，自刎乌江。可以说是一个失败者，即使却被记录在《史记》中，也应当记录在世家中，但是太史公司马迁却将项羽记录在本纪中。可以说项羽被破例记录在本纪中，是由于太史公的个人情感问题。太史公认为西楚霸王项羽虽然兵败如山倒，自古以来“胜者为王，败者为寇”，但是却不能磨灭项羽是个英雄的'事实。
所以说《史记》这本书的意义不仅是为我们这些后人记录下那段历史。让我们后人能够以史为鉴，少走弯路。可以让我们与过去的先贤对话，较为直面客观的了解他们的人生。同时，《史记》中出了许多成语，歇后语。例如，指鹿为马这个成语便是出自秦始皇本纪中赵高的话。不仅可以让我们了解历史，并且可以让我们增长阅历，丰富知识。
《史记》这本书给我最大的吸引力便是太史公第一次把历史人物以纪传体的形式展现给大众。可以较为直观且客观的给读者对于一个历史人物的生平事迹。比如我印象最为深刻的是《项羽本纪》。第一次接触到项羽本纪是在语文课本上，但是是节选。因此如果想要有自己的想法，便需要看看《史记》这样可以直接了解，不是从百度上随意找的，真实性并没有保障。同时，现在各种各样的“历史剧”会曲解一些历史人物来满足剧情的推进，这在看剧的范畴是可以理解的，但在历史的严谨度上就会有影响。
在浩瀚如烟的中华古典名著中，历史著作无疑是最璀璨的明珠！拜托各位。历史记录了中华民族五千年的发展史，正因为如此才给我们留下了中华民族几千年生息，发展的清晰脉络，也留下了一部部浸透着古人的心血和智慧的历史典籍。
"史家之绝唱，无韵之离骚"--《史记》。《史记》共130篇，52万字，包括"本纪""世家""列传""书""表"五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。《史记》包罗广泛，体大思精，被列为"二十四史的开篇之作。我在假期学习之余，通览了《史记》收获不少，读了它仿佛自己置身其中，从夏开始到汉朝，历史事件人物都历历在目。通过这本书我看到了繁荣的唐朝、残暴的秦始皇、崇武的汉武帝…我仿佛真的看到了皇宫的真奇异宝，百姓安居乐业的生活；秦始皇焚书坑儒的销烟、汉武帝挥兵抗击匈奴的战争场面；有的看着令人心旷神怡《史记》，有的看着令人神情紧张，有的看着令人无可奈何…
作为一部历史著作，由于它能够比较全面、客观的反映历史面貌，人们一直誉之为"实录"，称赞作者"有良史之材，服其善序事理，辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美，不隐恶"。《史记》的可贵之处还在于作者在历史的.写作中寄托了自己的理想，表达了他对于历史和现实的清醒认识和强烈的爱憎，生动形象地再现了一系列历史人物，使之成为科学历史著作和优美传记文学的巧妙结合，鲁迅所说"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，恰当地指出《史记》这一特点。描写紧张斗争的场面，让人物在具体矛盾斗争的冲突中，各自表现他们的优点和弱点，这是司马迁塑造人物形象的重要手法在《项羽本纪》中，作者连续写了项羽杀宋义救赵、鸿门宴、垓下之战等一系列紧张斗争的场面，使项羽的形象更加丰满。特别是垓下之战，写项羽在汉军数重包围之中，慷慨别姬，溃围、斩将、刈旗、□目叱汉将、以头赠故人，虽然形势危殆，仍然那样豪迈而从容。这些激烈场面的描写，成功地展现了一位末路英雄的悲壮形象，有极强的艺术感染力。《魏其武安侯列传》中灌夫使酒骂座和东朝廷辩的描写，也是运用紧张场面表现人物性格的很好的例子。其中项羽是我最爱的之一。项籍者，下相人也，字羽。少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰："书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。"于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。
上面这个小故事说明的好学和目光的远大，虽然是悲剧式的英雄。他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩。我觉的《项羽本纪》是《史记》传记中最精彩的一篇，达到了思想和艺术的高度统一。它犹如一幅逼真传神的英雄肖像画，色彩鲜明；又像一张秦汉之际的政治军事形势图，错综有序。通篇文章气势磅礴，情节起伏，场面壮阔，脉络清楚，疏密相间，语言生动，成为我国文学史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鸿门宴、四面楚歌、乌江自刎等故事，早已家喻户晓，历代传诵。作者司马迁--字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城市)人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。他因为李陵辩解被刘彻定为死罪，但他想到"人固有一死：或重于泰山，或轻于羽毛"，但他想到了父亲的遗命，想到了毕生的使命还未完成，他不能就此去死；那么只剩最后一条路--接受宫刑。这可是奇耻大辱，过去说，"刑不上大夫"，更何况是宫刑呢！但为了事业，司马迁忍辱偷生。出狱以后，刘彻还封他为"中书令"，名义上比"太史令"职务要高，可却是宦官担任的啊！为了完成《史记》的创作，司马迁把这一切都忍受了下来。这种精神值得我们学习。
通过《史记》让我更深刻地了解了中华民族渊源历史，还学会了做人的道理，了解历史人物的丰功伟绩，懂得了一些历史典故，知道一些历史事件发生背景、过程以及对当时社会带来的深刻历史影响。司马迁的博学、不屈不挠的精神值得我们中国人引以自豪，在中华民族复兴的今天古为今用以史为鉴具有现实的指导意义。
《史记》是我国的一部重要史学著作，同时也是一部伟大的文学作品，开拓了传记和文学的先河。这部书通过对古代杰出人物的颂扬，集中展现了中华民族的高尚情操；而对丑恶现象的揭露，则展示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。例如，其中关于大禹治水的记载，展现了他为民造福的英雄形象。他三次经过家门却不进，表现出他内心的善良，愿意为他人付出。他治理九条河流，为人民做出了巨大贡献，同时也体现了劳动人民改变自然的壮志豪情。另外，《史记》还塑造了赵氏孤儿的故事，展示了忠臣程婴和公孙杵与奸臣屠岸贾斗志斗勇的精神。这些故事让我们感动于忠诚、善良和正义，并鄙视邪恶、痛恨不忠不义。其中，《武王灭纣》通过文王和武王以他们的仁义和善良来造福百姓，与纣王的残暴形成鲜明对比，让后代永远记住他们。《陈胜吴广》讴歌了我国古代一次伟大的农民起义，陈胜和吴广带领奴隶推翻了秦朝的暴政。尽管陈胜从起义到牺牲只有六个月，但他点燃的反秦之火越来越旺。《飞将军李广》则讲述了飞将军李广抵抗匈奴进犯、保卫国土的故事，他立下了赫赫战功，深得人民的爱戴……
司马迁为了创作《史记》，历经了他人难以忍受的屈辱与耻辱，承受了身心的双重打击。然而，他坚持完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，不仅启发滋养了一代又一代的文学大师，更被鲁迅誉为“无韵之离骚，史家之绝唱”。
翻阅《史记》，不知何故，心中涌动出一股感动。仿佛时光旅行般，那些在历史长河中留下身影的人物，一一投射进我内心深处。透过残血夕阳的余晖，我仿佛看见了那个时代的风貌……。
两千多年前，一个文人在遭受了深深的耻辱之后，默默忍受着屈辱与伤痛，用他的心灵和血肉之躯，完成了一部卓越的历史巨著。几千年过去了，这部伟大的著作如同一颗闪耀的明星，如同一座巍峨的丰碑，高高地耸立于中国文学和历史的长河之中。读完《史记》后，我感悟颇深。这位伟大的文人就是司马迁，而他所创作的无与伦比的史学著作，便是《史记》。
司马迁原本是一个平凡无奇的史官，和其他人一样，阅读了大量的书籍，行走了遥远的路程。然而，命运的捉弄使他经历了巨大的痛苦和屈辱。但令人钦佩的是，在如此恶劣的环境下，司马迁为了完成自己的《史记》，忍辱负重，付出了比寻常人更多的努力和心血，最终以无与伦比的杰作呈现给世人。仅凭这一点，我由衷地敬佩司马迁先生，他的坚持、毅力和韧性同样值得景仰。
当我阅读《史记》时，仿佛穿越时空，眺望着古老中国的风雨沧桑。能够有如此身临其境的感受，主要得益于司马迁在《史记》中倾注了丰富的情感，融入了对英雄的赞颂，同时也对封建帝王进行了批判，使得这部作品充满了强烈的爱恨情仇之情。正常情况下，一个史学家应该以客观、公正的态度来记述历史，不应该抒发情感。然而，在阅读《史记》的.过程中，你会很容易地跟随司马迁的思绪，被那些悲壮的悲剧英雄所感动和惋惜；又因那些奸佞之辈而愤慨和汗颜。以上是我对前面段落的改写，希望对您有所帮助。如果还有其他问题，请随时提问。
而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。
所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。
虽然在多年之前就知晓《史记》，但一直未静心阅读，甚至是没有读过它。之前提起《史记》，只知道它是纪传体通史，也知道它的作者是著名史学家司马迁。就在几个月前，突然萌发一种念想：通过读《史记》多了解一些历史常识。于是到县图书馆借来一本白话文版《史记》，在平时的闲暇之时读一读，也知道排一些以前不知道的故事和道理。
两周前的一个星期六，我在教育局值班。除了一些基本的值班工作，大多时间都在闲暇中度过。拿起《史记》这本书，静心地读了起来。由于单位人少，也十分宁静，真是一个读书的好地方、好时机。正是因为有了这样一个读书的环境，才能让我静下心来，才有机会走进书的情景里。很多时候，甚至多年来，都难以有这样一个读书的机会，倍感珍惜。
读书，不仅仅是阅读文字，更重要的是通过阅读文字与作者进行思想交流，感知历史，感受人物，感悟其中蕴含的道理。当我沉浸在历史的情景中时，那是一种与历史、与历史人物对话的过程，那是一种能让心情激荡的历程，这种入情入境的感受，是平时在繁忙的工作和生活中难以感受的。在这个过程中，也能充分感受读书的乐趣。
收获之一：了解了一些历史故事。大禹治水、秦王统一六国、赵高指鹿为马、陈胜吴广起义、项羽破釜沉舟、刘邦约法三章等等，都是我在读书过程中了解到的。虽然之前也对历史故事知道一些，但也只是星点碎片，如今读书在此感知这些历史故事。偶尔和杨亚军老师交流读过的故事，他总能认真倾听，而且对我叙述不完整、不准确的情节予以补充或纠正，我就觉得他是一个对历史博学的人，就像老师一样。我也曾将我看过的历史故事和孩子交流，也希望孩子能够多了解历史，不指望能够给孩子讲多少历史故事，只希望在与孩子交流中，让孩子产生了解历史的兴趣，激励孩子主动地读书，养成良好的读书习惯。
收获之二：了解了一些历史人物。像大禹、秦始皇、项羽、刘邦等，还有很多很多，在读书的过程中，能真切感受到一些人物的形象特征，特别是能够静心读书的时候，更是真切感受到人物的形象特征。他们曾经都是历史的演绎者，是他们谱写了中华悠久、文明的历史。很多叱咤风云的人物，在那个特定的时代，他们是被人们敬仰的。
收获之三：懂得了一些事理道理。这一点，算是我收获最大的。一是感受到在历史的发展过程中，凡是有所作为之人，总是经历的很多磨难，在抗击各种磨难和打击的过程中艰难的成长。我在当今的社会中，不能甘于安逸，面对当前的一些挑战，还是要对自己提出更严格的要求。二是能够收到他人尊重的人物，他们总是不忘人民，把人民的利益放在的重要的地位。我觉得，只要坚持走群众路线，就容易赢得人们的尊敬和拥护。三是我们其实都在历史的长河之中，我们都将成为历史，与其选择平庸和安逸，还不如付出一些努力，实现自己的价值。有人说，人生就是一场修行，就应该在有限的生命里，努力做出更多有意义的事情，不求历史牢记我们，只求自己一生无悔。
收获之四：读书的本身在于自己。平时没有时间读书，或者其他什么原因，都不能成为我们不读书的借口。只要想读书，就一定能够挤出时间，而且要善于把平时的零碎时间利用起来，才能够读更多的.书。樊登老师举办了“樊登读书会”，我通过抖音看了一些他讲书的短视频，很有启发，启发最大的还是对读书意义的认识。当我看到樊登老师讲“可复制的领导力”时，我们就买了《可复制的领导力》这本书，同时还买了《思考快与慢》和《怎样说孩子才会听》两本书，只是疏于读书，还是未能将这两本书读完。另外，我得张长恒主任买了一套第九届矛盾文学奖获奖作品，感觉十分敬佩，这是一种对文化的追求。花钱买书是一桩永远不会亏本的买卖，在智力、文化的投资上，花点钱是值得的。
收获之五：读书是要讲究方法的。我很佩服张长恒主任和鱼红文老师通过读书获取信息的能力，他们都能在读书的时候，快速获取主要的信息，并能把获取的信息概括地讲出来。我在后来读书的时候，就思考了这个问题，觉得在读书的时候，一定要思考和分析，不要一味追求读书的速度，像看小说一样囫囵吞枣，这样可能连大意都不太明白。读与思的有机结合，才能更全面、更准确地获取有用的信息。
阅读应该成为习惯，而且要善于把平时零碎的时间利用起来，坚持读书。只要有几分钟时间，打开书本看一看，就会有收获。除了书本，能够获取信息的方式还有很多，只要留心学习，只要时刻追求上进，就一定要读书学习的愿望。
愿读书能够成为我生活的一部分。
高祖本纪讲了高祖刘邦的一生经历，即是写刘邦如何战胜项羽，最后建立汉国的过程。让人真切的感受到历史的豪迈，悲壮与些许心酸。
本篇着重写了刘邦的成功，而对于他的一些缺点陋习，比如奸诈，损人利己，虚伪等人品方面则有些忽略，不过终归来说，刘邦是成功的，正所谓胜者为王，败者为寇，项羽虽然一生正气，勇猛无比，但却也只能是一个失败者。历史就是这样残酷冰冷，不得不让人感慨。
看了《高祖本纪 当这种结果也是必然的。刘邦虽然人品不好，出身低微，胸无大志，无雄才伟略，但他却领着一帮豪杰推翻暴秦，打败英雄盖世的项羽，建立汉国。首先，司马迁认为他能当上皇帝是上天授予的。刘邦母亲怀他时就有蛟龙附身，刘邦长相一副龙的容貌，面相贵不可言，被称为赤帝的儿子，所到之处，天空都有象征天子的一团云气，这么来说，刘邦自生下来命中注定就是天子，他就会建立汉国。这一点来说，带有一些神话色彩。当然，刘邦德胜并不只是由于他是君权神授，他还有过人的用人才能，这一点是项羽远远不能及的。刘邦能够识才。如《史记》上有：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’刘邦知道每个人的长处与短处，有才能的人都不会被他遗漏，取其长避其短， 使得人才得以尽其所用。而且刘邦用人十分果敢，用人不疑，疑人不用，而且用自己的的情感感人，很得人心，给他要用的人信心与盼头，让他们全心全力的为他效力，调动大家的积极性。所以他手下有韩信，张良，樊哙等为他尽心尽力。正如他说的：‘公知其一,未知其二。夫运筹帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如肖何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。’”刘邦不善于将兵，而善将将，再让他手下的人才竭尽全力地发挥他们的才智作用的时候，又要保持对他们的绝对领导权，加强他对人才的控制，这一点我认为即使是在今天，对当领导者的来说也是值得借鉴的。还有刘邦的能力十分强，能屈能伸，反应能力十分快。即使是在危机时刻，不管是在危机丛丛的鸿门宴，还是在被项羽围困时，还是与项羽对决时被弓箭射中。他都有急智。他总是在最危急的时候急中生智，抓住哪怕一点点的希望，成功逃脱。相对于刘邦来说，项羽就有些反应迟钝，死脑筋。在被逼到乌江时，他本可过乌江，以求之后重振旗鼓，东山再起。可是却一下在失去理智，自刎于乌江边上，只留得后人唏嘘不已。刘邦能成功，还有个重要的因素时他会安抚人民，可谓得人心者的天下，在归降了的地区，刘邦对安抚人民，鼓励耕种，镇国家，抚人民，给粮饷，不绝粮道，正如他说的“杀人者死,伤人及盗抵罪。”“余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐! 且吾所以军霸上,待诸侯至而定约束耳。”人们普遍都认为刘邦是个品德高尚忠厚老实的人，认为他值得信赖，因此都纷纷依附他拥立他为王。而项羽呢，虽勇猛无比，却又奸猾伤人，项羽曾攻下襄城，那里的军民没有一个活下来的，全被活埋了，凡是他所经之处，都会遭到毁灭，他这样的糟蹋人民，可想人民怎么会拥护他，他的.失败是必然的。其实比刘邦更有才的人很多，比如张良，韩信等，但刘邦趋合理的利用他们并把它们的才能发挥出来，刘邦本不是旷世奇才，但他善于用才，善于抚民，最终取得成功。
本篇高祖本纪中，司马迁将刘邦和项羽做了强烈而且鲜明的对比，由此更加突出了刘邦的胜利。刘邦是一个成熟的政治家，胸怀大略，虚怀若谷，求贤似渴，善于知人用人；而项羽者过于稚嫩，气量小，嫉贤妒能，造的后来众亲背离，凄凉的自刎乌江。比如说写到项羽刘邦分别率兵去关中击秦时，项羽之描述了他在军事上的胜利，而刘邦则不仅有军事上的胜利，还写到他抚慰军民等安民措施。司马迁还将项羽和刘邦用人方面进行了对比，项羽刚愎自用，有范增却没有好好利用，做事鲁莽，不经思考，正如刘邦这句脍炙人口的话语所说的“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增，不能用，此其所以为我擒也”。司马迁正是经过这样的层层对比，不对递进，进而拉下了刘邦胜，项羽败得帷幕。其实，很佩服刘邦。
本片高祖本纪语言精练，朴实无华，给我们读者展示了刘邦与项羽争霸的精彩以及历史的残酷与真实，刘邦与项羽两位人物形象也值得我们细细品味，刘邦得胜与项羽的输给后人许多启示。
秦国作为第一个统一的多民族国家，它的建立在中国历史上具有不可替代的作用。而秦始皇作为中国历史上第一位以“皇帝”自居的封建帝王。他如何一统天下？秦又因何二世而亡呢？怀着这种疑问，我开始了《史记秦本纪秦始皇本纪》的阅读。
《史记秦本纪秦始皇本纪》向后人客观描述了从秦始皇统一天下到始皇威权统治天下直至秦二世、秦三世时期秦朝走向灭亡的历史进程。
全文开篇至始皇二十六年，这段主要描述了秦始皇一统天下的过程：秦始皇初立时，秦国经商鞅变法，疆域不断扩大；六国联盟，采取合纵战略，意图削弱秦国。秦国则招贤纳士，想借此吞并天下。终于，秦灭六国，一统天下。
探讨秦能一统天下的原因（从此文出发），我认为原因如下：
第一，地理优势。秦国崛起于西部边陲，拥有强大骑兵的秦人，对于周围的游牧民族有绝对的优势，从而获得了一个相对稳定的大后方，秦国能毫无顾忌的展开对东方六国的征战。
第二，危机意识。犹豫秦国以游牧起家，又处于中原文明的外缘，从建立起就被东方六国看不起，即使，秦穆公成为春秋五霸之一。更为重要的是在秦献公时期，面对魏国的咄咄逼人，国家处于亡国的边缘。此时，长期的征战，秦国国力过度衰落，秦孝公时期面对六国分秦的屈辱，从此，在秦国国君奠定了很强的危机意思，从而决定了必须变法。
第三，商鞅变法。变法图强是战国时期每个国家君主的意识，秦国也不例外。秦孝公招贤令，迎来了卫国商鞅。秦国此时，无论各个方面皆处于主体国家的下层，到了不变不行的地步。犹豫秦国长期的'贫弱，加上国君的强大支持，秦国变法得到了彻底的执行，秦国从此变得富强，变法的观念深入人心。由于变法的实行，人们的生活得到了极大的提高，所以
得到了广大亲人的极大支持，最重要的一点是，秦人有了一个整体的国家概念。加上，变法为秦国带来了繁荣的商业利益，大量的各种人才，加上耕战得爵，使得秦国拥有统一六国的基本资本。
第四，统一六国的战略奠定。秦孝公后，秦国经过商鞅变法，秦国打败了长期霸主地位的魏国，收复了原秦国的河西地区和函谷关，使秦国处于战略主动地位。统一六国的概念并不是秦国独有，其他战国国家也有，比如齐国。战略高度决定其收获大小，强大的魏国也只是在苦苦维持其霸主地位。统一六国的战略也为秦国的外交方式——远交进攻。
第五，广纳贤才，招贤纳士。秦国广纳贤才，制定了正确的统一策略。在六国合纵企图削弱秦国之时，秦王嬴政听从大梁人尉缭的建议，以丰厚的俸禄广纳天下贤才为自己出谋划策。六国虽然合纵，但其之所以联合无非是由于六国有某种共同利益，且“诸侯起于匹夫，以利合，非有秦王之行也。”故六国只是打着灭亡秦国的旗号，实际是为谋私利。这种结盟是极其脆弱的。相比于，秦国从大王到丞相，上下一心，无疑为统一打下了基础。
始皇二十六年至三十七年则描述了秦始皇统一天下后治理天下的措施，如议帝号、改历法服色、设郡县，北击匈奴修长城，南征越族凿灵渠，焚书坑儒等等，这其中既有秦始皇礼贤下士、重用人才的一面，也有其愚昧暴虐的一面。
始皇三十七年至全文终，则记述了胡亥篡位为秦二世后横征暴敛、不惜民力，民众怨声载道，苦不堪言，纷纷揭竿而起。而秦子婴亡，则标志秦统一落下了帷幕。
谈及秦亡原因，贾谊在《过秦论》中写道：“仁义不施而攻守之势异也。”这大概是对秦亡最好的解释。
若要深入了解，大概有以下几点原因：
第一、刑罚严苛：在秦朝时，实行连坐之法。一人犯罪。连累者重。有学者指出，秦朝刑律之失，在于不区分情节，只要发生刑律规定的后果，一律论处。再加上管理执法粗暴，多为军人，缺乏应有的执法素质，刑罚往往粗暴。
第二、徭役繁重：秦统一后，百姓渴望社会安宁。秦朝统治者却忘乎所以，十余年间，不断动用民力：筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等，征用劳力数百万人。丁男不足，就征发女子承担转输的苦役。这一切，使得百姓怨声载道。
第三、治国措施失当：秦朝统治者是大一统的胜利者，在长期群雄角逐中积累起来的经验，并不完全适合统一后社会发展的需要。秦朝统治者不能审时度势，改弦易辙，仍一味重功利、恃酷法，最终导致了社会矛盾的激化，造成普天之下民怨沸腾的局面。
第四、宗室斗争：秦始皇死后，少子胡亥受亲信赵高的唆使，伙同城乡里斯，篡改遗诏，
夺取妄为，是为秦二世。秦二世继位后，各地的反抗起义已风起云涌，然而统治者仍忙于宫廷争斗，大肆诛杀宗室朝臣，加速了秦朝的覆灭。
看完了本纪，对于秦王朝短暂而又绵长的历史，我不禁感叹，若统治者能注重民生，爱惜民力，结果是否会不同？可惜，历史没有如果。于秦始皇而言，功过如何，只能由后人评说；于我们而言，应学习他的胸怀大志；于执政者而言，应注重民生。
张良，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，刘邦身边的得力助手，能统筹布局，能带兵打战，可却偏偏不爱官场利益。
《史记·留候世家》中便有记载，留候跟从皇帝去攻打代国，出奇计攻下马邑，以及立萧何为相国，之后留候和皇帝从容地谈了很多天下大事，留候常说："家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列候，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。"
这段话开始我还是很不理解的，那时的张良立下累累汗马功劳，对于一般的大臣来说，他们巴不得在皇上身边多待几年。觉得有运气可能还会得到皇上的青睐，升个官，发个小财，颐养天年什么的。可张良却执意摆脱官场，去过算是归隐的生活，毕竟他还是挂着"留候"这个名号的，且他后期也与吕后有接触。倒是像极了南朝齐梁的陶弘景，可能张良并不具有隐士思想，只是在官场累了，想过自由的生活罢了。
并不同于晋宋间的宋炳与元代的吴镇，即便是皇上下令征召也不去，不和官方打交道，张良只是奔波太久，想停下来休息而已。他也想过过那种可以"登高壮观天地间，大江茫茫去不还"的生活吧。虽说这是后期李白的诗句，但那种意境，着实让人向往。也是，像"竹喧归浣女，莲动下渔舟"这样的日子，敢问世间有谁不想要呢？
我相信，一定有人觉得张良归隐很傻，但我却并不这样觉得。当一个臣子愿意放弃荣华富贵去追求自由生活时，无非就那么几个原因。也许是想休息了，就像是古人喝烈酒喝醉醒后都会习惯性品茗一样。在大醉后来一杯清甜回甘的白茶，清去残余的酒香，留下的萦绕唇齿的茶香不也是一种享受？另外，《史记》中有记载："张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王。"说明张良已经没有带兵的能力了，也只能出谋划策。且"留候性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。"说明张良早有归隐之心，但这时天下尚未平定，所以留候坚持着服侍高祖。但刘邦已平定天下，张良遂了自己的心愿，有何不可？
再者，老子说："功遂，身退，天之道。"功成，便要全身而退。人们说："伴君如伴虎"，功成却不身退，便是要与虎谋皮，但这却并不可能，张良也是看出这一点了吧。想想历史上，来不及功成身退而落了兔死狗烹结局的可不少。伍子胥、岳飞、于谦，哪一个不是尽心地服侍君王，哪一个没有为国贡献？可最后呢？却被那位高高在上的王以"莫须有"的罪名处死，而与张良同期的韩信，为高祖收复燕、代、齐、赵，最后却被诛三族；越王时期的文种为越王出谋划策，收复吴国，最后却被越王逼迫举剑自杀。这一桩桩，一件件，可不可笑？范蠡说的没错："飞鸟尽；良弓藏；狡兔死；走狗烹。"自古以来，没有君王会愿意留立下大功的臣子，最后也只会是兔死狗烹，所以，如范蠡与张良这样，选择归隐才是明智。
而且，对比起明代陈继儒，张良的选择可谓是着大众之眼光，随心自在。陈继儒明是归隐之人，却爱和官家打交道，因此被世人诟病"翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相家"实在是可怜。而殷商时的`伊尹，商周时的姜尚，元末的刘基他们时机来临就出山，没有时机就隐下，这样有何意义？归隐反而成了他们为了仕途而撒的网，难道这样就正确吗？如果是，那张良的安然归隐又有何不可？
我觉得，用"不伐己功，不矜其能"来形容张良再好不过，这"不伐己功，不矜其能"要的便是一份淡然；而张良归隐求的也是这份淡然，相对比来看，这归隐与品茗又差不多，这品茗之人品的不也是一份淡然吗？像蒙顶甘露的齿颊留香，祁红的"祁红特绝群芳最，清誉高香不二门"，武夷岩茶的馥郁丰富。这都是归隐感受，也似人间百态。
想想，一个人归隐自有道理，是累了要休息也好，是为仕途铺垫也罢，抑或是为躲避君王的绝情。总是因为有一丝厌倦灯红酒绿，渴望清闲雅致，才会选择归隐，或许只有那远离尘世烦扰的青山绿水之间才能安放自己的灵魂。所以对于张良的归隐，我欣赏。
《史记·高祖本纪》既没有把汉高祖作为一个南征北战，一统天下，“威加海内兮归故乡”的英雄来歌颂，也没有从一国之主荣归故里的角度纯客观地描述那种热烈壮观的场景，而是通过一个生活在社会底层农民，勾勒了成为天子过程的一幅幅画面。
高祖从出生的那时刻，文中就开端就预示着天子的降生，“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”文中描写龙与母亲刘母融合。无论是不是真实的，都能证明他不是一般人。或许是后人对他的尊敬对他的敬仰而神话了。但是从高祖后续的事例都能证明这不是主要的。
正因为他是来之民间，得知民心，得知民意。正因为他是“小流氓”却有了野心，有了影响力。所以他有了最基层的基础，也有了最浩远的抱负。
正是应为他是平民出生，正因为他流氓童年的生活，正因为他的无所事事。让他明白了这个国家，让他从社会的底层与社会高层的关系。让他明白了自己的地位，慢慢形成自己的性格。明白自己所需要的。也使得他有了伟大的志向。
成就的前期条件高祖都具有后开始了他的大业。用张良计，派说客利诱的“破之”。巧设疑兵，施仁爱，收买人心的“因大破之”。乘胜追击，取得完胜的“遂破之”。善于用人用计，收买人心都使得刘邦节节交战的胜利。不杀秦王子婴，封存秦重宝财物府库，还军霸上，与秦父老约法三章，对百姓秋毫无犯。这些措施无疑起到了安抚民心的重要作用，从“秦人喜”“秦人大喜”“人又益喜”便可见一斑，这也为日后刘邦称帝奠定了坚实的基础
从反面来讲，项羽的作为，“闻沛公已定关中，大怒，使黔布等攻破函谷关……项羽遂西，屠烧秦咸阳宫室，所过无不残破，秦人大失望，然恐，不敢不服耳。”(《高祖本纪》)不善于克制自己，不分析不考察形势(苦秦久矣，人心思定)，自恃勇武，凶残暴虐。不但不善于笼络人心，而且常常把别人推到自己的敌对面去。
刘邦从这面相对比都能看出他民间的基础作用，他知民心。“欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃止，还军霸上。召诸老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣……吾与诸侯曰，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳……余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。吾所以来，为父老除害……”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰“仓粟多，非乏，不欲费人。”
人又益喜，唯恐沛公不为秦王。”(《高祖本纪》)善于包装自己，把自己塑造成解民困于水火之中的形象，能听取别人的意见，克制自己的欲望，善于笼络人心。当然社会的反应却是刚刚相反，“唯恐沛公不为秦王”与“秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。这些都能反应民众基础的重要性。
鸿门谢罪，项羽入关，称霸分封，决策东进，追击项羽，决胜垓下。后世一系列的战争都越发明白了刘邦成功的`原因，对盟友下属，刘邦“与天下同利”，而项羽“妒贤嫉能”，不与人共享利益;对人才，刘邦知人善用，虚怀若谷，项羽则不能善用，刚愎自用。
刘邦出生于平民，能屈能伸不拘小节，处事圆滑果断，善于用人用计，没有大的勇气却有才能，为人心狠手辣，志向远大，冷静沉着。
项羽出生于贵族，宁折不弯，优柔寡断，有勇无谋，儿女情长都成为他成不了大事。气量狭窄，狂暴浮躁都能使得他失去很多，重要的是没有民众的基础
在定都之后，他们的举动也能看出才能的趋向，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方?”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”(《高祖本纪》)刘邦衣锦还乡的自得，创业艰难的慨叹，希望求得人才安邦定国的感慨。重视人才，视角高远，不因胜利而失去清醒。项羽却纵横一世却连一美人一名马都无法保全的伤感、不解、不平与怨愤。眼中只有自己，却又不能清醒地认识自己，不正视自身的弱点，即便是处于英雄末路的情形之下也是如此。
刘邦成功的路线成为后世的典范，“自古以来，皇帝需要是民众的支持才能长久。”而汉高祖的成功也正是如此。就如后世的朱元璋，毛泽东。都是从民众开始抓。
总的来说都说刘邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是凭借着什么来率领一班豪杰推翻暴秦，打败大英雄项羽并建立大汉帝国的呢?
社会并不缺有才干的人，像项羽、韩信、张良、陈平等，但却缺少能将他们的才干合理组织和发挥出来的人。以及需要能组织上层与下层的关系才能成功，而历来的人士往往不能组织的却是下层民众。都值得我们现在人深深的思考。
读《史记》，缘于对庄周梦蝶的心心向往，起于对西楚项籍近乎盲目的崇拜。彼时少年意气，总觉得男子此生立于天地间，若不能如项霸王一般横绝宇内而绚烂璀璨，就应当像庄逍遥那般独立世外而持竿不顾。
当年尚在井底，以为天下不过方寸;当年划地自封，以为一步便能上了青天。
当年年少，尚未读史。
那时候的高中啊，几乎满校园都是琅琅书声，晨起读诗词，傍晚背英文，间或不过五分钟的课间休息时间，也都大抵被拿来推演数理方程，几乎每个人都显得忙碌而充实，唯独我，度过一节又一节令人呼呼欲睡的数学语文课之后，总会于课间坐在教室门口高居五楼的连廊扶栏之上，晃荡的双脚下是离我十多米的花砖广场，背后是不敢随意靠近的甚或偶尔会惊呼出声的同学和远远赶过来喝令我下来的班主任，可是班主任办公室去多了便也和一次都不去的并没有区别，我依旧会在课间坐在扶栏上，嘲笑着教室里埋头苦读的好好学生，以此来彰显我行我素的桀骜不羁的青春，读后感《读史记有感》。
当时看书不爱看正文爱看附录，偶然间便看到了庄周梦蝶那一段，至今想来，仍然神往之至，我是梦中有蝴蝶还是蝴蝶梦中有了我，恍恍惚惚之间，我如梦如醒，朦胧中抓到一丝明悟，却悄然而逝。
那一次，我开始想探究一人一蝶之史。
那之后一次考试，我从全班倒数变成了前十，其间辛苦并不为其他，只是少年认为，如此一来，日后若有人为我著书立传，当有"读‘庄周梦蝶’而顿悟"这一段"佳话".
那以后，逐渐开始读语文课本正文的我，第一次接触到了《史记——项羽本纪》，当我一气将并不完整的文字读完之后，心中的震撼久不能平息，让我始终无法稍稍忘却的并非霸王面对气势滔天的秦皇车仗所言"彼可取而代之"的豪情，亦非巨鹿之地背水一战而使诸将"无不膝行至辕门"的威霸，更非垓下死境突围而出"所杀数十百人"的神勇，而是必死无奈下与虞姬的'铁血柔情，更是乌江有渡而不渡的小小固执。
千古独此一霸王。
荒荒坤轴，悠悠天枢。江海桑田，明月千古。君莫语，君不见，长河滚滚，古今兴亡皆尘土。
那个时代的战场，你方唱罢我登场，将军士卒沙场生而沙场死，多少枯骨?唯有西楚霸王项羽，骑乌骓，携虞姬，一枪刺出，便把天下捅了个通透。
那一次，我开始想探究一朝一代之史。
那之后的每一次模拟高考，我若不是全班第一那定就是第二，可我依旧每个课间都会坐在高高的扶栏上，做着那些所有人都认为危险的动作，我依旧三天两头跑班主任办公室，只是，这一回，班主任不再只是批评我，而是淡然笑着对我说：这学校，也许真需要你这种理想主义者。
我也是报之一笑，那时候我为考试所付出的一切辛苦啊，其实也不为其他，只是想着，日后当有颜面去面对鬓角渐白的父母，只是想着，让这个死气沉沉而美其名曰为将来奋斗的学校有一些生机。
我若有一枪，定要把那些刻板与过分现实的青春捅个通透。
我正式开始读《史记》全书的时候，已经进了大学。
世界太大，《史记》却很小，于是我选择先读一读《史记》吧，看一看庄子是怎样的持竿不顾，看一看霸王是如何的千古无二，看一看那群翻云覆雨的人物，看一看那些兴亡成土的岁月，看一看我，应该怎样走出我的"史记".
那一晚，刚入夏，我捧书坐在阳台窗前，檐外细雨蒙蒙，檐下灯光泱泱，暑热之后，可沁人心脾的清凉阵阵扑面而来，宿舍内的兄弟谈笑声渐行渐远，我观史，入史，青山沧海、冰河蜃景尽皆入梦而来。
我看到尧舜祁天为万民求恩泽，我看到夏桀商纣酒池肉林中;我听到大韶之乐上九霄，我听到万马齐喑金戈鸣;有李耳骑着青牛悠然出关，有周家天下分崩离析，有秦皇横扫六合，有汉王创业维艰;更有吕氏奇货可居为储君，陶朱公千金散尽还复来;更有匹夫一怒刺帝王，有天子一怒血漂橹。
洋洋乎世间百态，滚滚去青史东流。
我脑中轰鸣，瞬间山海退散，史书上零零散散的史事横陈于眼前，恍然如一排坐标点，每一点代表一个时代，代表一个典故，连点成线，则描述了多少人的一生?坐标点连成的坐标轴无穷无尽地延伸向远方，我极目远眺而不见边际。
于是，我回头：
身后竟亦是一条无穷无尽的坐标轴——却空无一物，不见哪怕只是一个坐标点，我幡然大悟——走过才能成历史，茫然无措的就只能在原点徘徊。
我轻轻合上《史记》，长舒出一口气，历史长河无穷尽，能付诸笔端不过两三事，我辈观史，又何尝不是在观己?我返身一步踏出，往着无限空白之轴独行而去。
这世上本没有史，人走过，才留下了《史记》啊。
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。
孰不有古，南山峨峨。
《史记》是中国汗青上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。列传的一种，重要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，原来是没有书名的，司马迁完结这部巨作后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔十分佩服，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也仅仅评释谁的作品罢了。班固的《汉书艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》开端没有结实书名，相同一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”原来是古代史书的通称，从三国开端，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超讴歌这部巨作是“千古之绝作”(《论中国粹术脑筋变迁之形势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《华文学史纲》)
司马迁的爸爸司马谈任太史令，写古今通史的希望没有完结，临终要司马迁完结其夙愿。厥后，司马迁继任爸爸太史令之职，开端写《史记》，十多年后，总算完结。司马迁著《史记》，其史学观点在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁根究的天人之际，并非认可天的隐秘气力反而器重天人之间关连的'演变，然后相识“古今之变”的要害，根究出汗青动态成长变革的层面，终极完结“一家之言”。而他的撰述动机，重要有以下三方面：
一、司马迁为了承继其父司马谈编订史书的遗志，完结撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈同心专注承继祖先久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《年纪》的精力，收拾和叙述上代汗青。《隋书?经文志》说：“谈乃据《左氏年纪》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉年纪》，接厥后事，成一家之言。”可见司马谈成心承继编订《年纪》往后的史事。汉武帝元封元年，武帝举办封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为毕生之憾，忧愤而逝世。他逝世前将遗志吩咐儿子司马迁说：“本日子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余逝世，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则答复道：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻。”可知司马迁乃秉承爸爸的遗志完结史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想承继《年纪》精力。司马迁在《太史公自序》说：“祖先有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《年纪》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正表示其有明道义，显扬志业人物的使命。《年纪》的下限，到鲁哀公获麟之年，往后的史事就没有齐备的史乘纪录。司马迁是绍继《年纪》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太始元年改历下限，编撰史记。但是，司马迁承继《年纪》，不但是要形式上秉承周公以来的道统，并且是器重《年纪》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《年纪》，上明三王之道，下辨人事之纪，别置疑，明是非，定夷由，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《年纪》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《年纪》。”可见司马迁对“年纪之义”和“年纪笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《年纪》驳斥精力，撰述《史记》。
三、司马迁要担负史家责任。据《后汉书百官志》载，“太史令”仅仅俸禄六百石的小官，责任仅在于图籍，掌管星象地舆，最多也仅仅记载上代及当代事变，并无著作的责任。但是，司马谈和司马迁明显不满意于“拾遗补蓺”。司马谈早有收拾上代汗青的谋划，怅惘却“发奋而卒”，临终前吩咐司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、逝世义之士”甚多，身为太史令，有完结论载上代汗青的使命。司马迁在《太史公自序》也指身世为太史的责任说：“且余尝掌其官，废明圣大德不载，灭功臣、世家、贤医师之不述，隳祖先之言，罪莫大焉。”因而，司马迁同心专注秉承祖先间传及“述往事以思来者”的责任感，决议撰述《史记》。在《报任安书》中亦吐露著作《史记》的方针，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完结太史令的责任，更要尽史学家的责任。
《史记》是一部贯串古今的通史，此公告事始于传说中的黄帝时期，不断写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年摆布的汗青。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提要，按时代记叙帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记叙准则成长，触及礼乐准则、地舆兵律、社会经济、河渠地舆等诸方面内容。“世家”记叙后代世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物列传。此中的本纪和列传是主体。
我们听到雄才大略的大丈夫不能大展拳脚的故事时，总是会感慨道“生不逢时”，并为之神伤。而具有“史家之绝唱，无韵之离骚”美名的《史记》中有许多的英雄凭借自己的满腔热血和卓越才能，在乱世中把握机会，实现自己的抱负。
项羽和刘邦就是十分鲜明的对比，项羽是楚国大将出身，而刘邦只是出身农家，论人脉，论教育，结局仿佛注定是项羽胜利，然而故事并没有那样想当然！吕蒙正的《时运赋》中举例道：“楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有江山万里。”楚王自刎留下太多遗憾，刘邦称帝在后世也是褒贬不一，那么为什么故事会发展到这种地步呢？
一、个人性格差异
项羽其人接受的是名门望族的军事教育，他身上还有着大家之风范，他是百年难得一遇的将才而非乱世中的明君。项羽在《鸿门宴》中放走了刘邦，即使范增多次暗示项羽去诛杀刘邦，项羽都因为自己的优柔寡断放过了他，既错失了良机，还折损了自己的间谍。他重情重义，却又刚愎自用。他会因为“无颜面见江东父老”而自刎，会唱出“虞兮虞兮奈若何”的无奈，但是他又能只因不能达成共识去处死宋义，这样复杂的考虑也使他更加矛盾，不敢全然相信属下的忠心，最后渐渐在离间计中失去了自己所掌握的优势，失去了亚父范增，昔日彭城大战的风光不再，垓下之战大败。
而刘邦是农户出身，没有接受过系统专业的军事教育，他会采用不入流的手段来保全自己。在逃亡路上，为了减轻逃亡的难度，刘邦从马车上抛下自己的一双儿女以保全自己。项羽抓住刘邦的父亲以要挟刘邦，而刘邦却说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦礼贤下士来招纳贤才，也冷血无情成就大业。
项羽和刘邦都有自己的耀眼之处，若是在社会安定的朝代，项羽大可成为一位名扬四海的大将，却不适合当工于心计的君主。刘邦善于笼络人心，明白用什么方式使人对他死心塌地忠心耿耿。是时代选择了刘邦！
二、军事力量悬殊
据史料的记载和推测，我们能判断当时楚军处于绝对劣势，西楚国位于长江以北的全部土地均已失陷，十万楚军成为绝对的孤军，而汉军联兵约达五十万以上，人数上的对比不由得增加军队的压力。用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分，敌则战之。只要将领参照这个原则，就不至于在实力优势的前提下犯太大的错误。人数多就要避免频繁作战，采取守势寻找决战机会。反过来人数少就要想办法避免决战，尽量多争取小的胜利积累成大的胜利。假设其他的`条件两军相同，那也是刘邦的军队胜率更大，更何况事实更加残酷：当时楚军缺粮已经几个月，士兵饥饿，十二月的大冬天楚军多穿着夏秋季的装备，军队根本没有半点补给；与之相对，汉军精力饱满、粮食充足，这种优势就不必多说了。
况且汉军分五路有秩序推进，先占楚土，再行合围，步步为营，包围完善，楚军难以发动突然性的反攻。楚军因为项羽不舍得放权实力不断削弱，而汉军因为刘邦的调度得当实力更加雄厚！
三、反思与启示
这几日我不断思考“研读《史记》的意义所在”，难道只是为了写一篇感悟吗？读史使人明智！反复咀嚼《史记》中的故事，我更能感受到历史的厚重。刘邦的“抛弃儿女”或许有其考量，项羽的“斩杀良将”也或许有隐情，我们并非他们，但是我们应该从历史人物的经历中提炼出对我们有益的启示！人生是一场长跑，像项羽这样所谓“赢在起跑线”上的人也可能败给“草根少年”刘邦，而我们应该摒弃所谓的“起跑线”的教育模式，不骄不躁不气不馁，活出自我！
著名相声演员郭德纲曾引用苏秦所说“使我有洛阳二顷田,安能佩六国相印”，坦言自己的发展历程，苏秦学成游历多年，潦倒而归，随后，刻苦攻读《阴符》，游说列国，得到燕文公赏识，出使赵国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。郭德纲先生从不被接纳到选择自己开创相声的新段子，再到演出没有观众的艰难困境，到如今德云社成为亚洲最大男子天团，其中的心酸岂是外人能够体会到的？他们都曾一无所有，却也能活出自我活出精彩！
我又忍不住思考：假设楚王与汉王出生在另一个朝代，假设苏秦有了二顷田，假设郭德纲先生在进京的时候加入了一个名不见经传的小剧团，故事又会发展成怎样？大抵这就是冥冥之中的时势造英雄吧！