毕达哥拉斯是古希腊数学家、哲学家。他用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和，即毕达哥拉斯定理（勾股定理）。毕达哥拉斯对数论作了许多研究，将自然数区分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。在几何学方面，毕达哥拉斯学派证明了“三角形内角之和等于两个直角”的论断，研究了黄金分割，发现了正五角形和相似多边形的做法，还证明了正多面体只有五种。
（2）欧几里得
欧几里得是古希腊著名数学家，被称为“几何之父”。他最著名的著作《几何原本》是欧洲数学的基础，他的工作的重大意义在于把前人的数学成果加以系统的整理和总结，以严密的演绎逻辑，把建立在一些公理之上的初等几何学知识构建成一个严整的体系。
（3）阿基米德
阿基米德是古希腊哲学家、数学家、物理学家、力学家，静态力学和流体静力学的奠基人。他正确地推导出了球体、圆柱体的体积和表面积的计算公式，提出了抛物线所围成的面积和弓形面积的计算方法，最著名的是求阿基米德螺线所围面积的方法。阿基米德还是微积分的奠基人。他系统并严格地证明了杠杆定律，为静力学奠定了基础。他认为地球是圆球状的，并围绕着太阳旋转。他写出了《论球和圆柱》《圆的度量》《抛物线求积》等数学著作，还有《论图形的平衡》《论浮体》《论杠杆》《原理》等力学著作。
（4）哥白尼
哥白尼是波兰天文学家、日心说创立者，近代天文学的奠基人。他进行长期的天文观测和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，这冲破了中世纪的神学教条，从根本上改变了人们的宇宙观，引起了自然科学的一场大革命。他还著有阐述日心说的《天体运行论》。
（5）伽利略
伽利略是意大利伟大的物理学家和天文学家，科学革命的先驱者。伽利略首先在科学实验的基础上融会贯通了数学、物理学和天文学三门知识，扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识。为了证实和传播哥白尼的日心说，伽利略献出了毕生精力。他制成了倍率为33的望远镜，并用来观察日月星辰。他还著有《星际使者》《关于太阳黑子的书信》等。
（6）开普勒
开普勒是德国天文学家，行星运动定律的创立者。开普勒经过大量计算，编制成《鲁道夫星表》，表中列出了1005颗恒星的位置。直到18世纪中叶，《鲁道夫星表》仍然被天文学家和航海家们视为珍宝，开普勒的主要著作有《宇宙的秘密》《光学》和《稀奇的1631年天象》等。
（7）波义耳
波义耳是百科全书式的学者，在物理、化学、生物、医学、哲学、神学等领域都颇有研究。在《怀疑派化学家》一书中，他明确地阐述元素的定义应是具有相同核电荷数的同一类原子的总称。波义耳制成了实验中常用的酸碱试纸、石蕊试纸，同时他在研究磷、磷化物方面也取得了一定的成果。
（8）惠更斯
惠更斯是荷兰物理学家、天文学家和数学家。1655年用新望远镜发现了土卫六（土星最大的一颗卫星），从此闻名于世。他还发现了土星光环，分辨出了猎户座大星云所包含的一些恒星。在物理学方面，惠更斯还研究过单摆的振动，创立了光的波动学，在建立向心力概念和极光研究等方面也有重要贡献。
（9）胡克
胡克是英国物理学家、天文学家。胡克定律是胡克最重要的发现之一，也是弹性力学最重要的基本定律之一。胡克支持光的波动学说，并进一步提出了光波是横波的概念。胡克曾经设计了一架大型的“气候钟”，可以测量和记录风力、风向、温度、压强、湿度和降雨量等。著有《显微制图》。
（10）牛顿
牛顿是英国物理学家、数学家、天文学家和自然哲学家。他在《自然哲学的数学原理》中，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理学界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。
（11）莱布尼茨
莱布尼茨是德国重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才，和牛顿同为微积分的创建人。莱布尼茨制造了一个能进行加、减、乘、除及开方运算的计算机，系统地提出了二进制的运算法则。同时，他第一个提出能量守恒是一个普通的物理原理，充分地证明了“永动机是不可能”的观点。
（12）富兰克林
富兰克林是18世纪美国的物理学家、发明家、社会活动家和政治家。他第一次科学地用正电、负电概念表示电荷性质，并提出了电荷不能创生也不能消灭的思想，后人在此基础上发现了电荷守恒定律。他有新式火炉、避雷针、电轮、三轮钟、双焦距眼镜、自动烤肉机等一系列发明创造。
（13）罗蒙诺索夫
罗蒙诺索夫是俄国化学家、哲学家、语言学家和诗人。由于他在俄国科学史上的诸多贡献，特别是质量守恒定律和对俄罗斯语法的系统编辑，被誉为“俄国科学史上的彼得大帝”，是俄国唯物主义哲学和自然科学的奠基者。
（14）卡文迪许
卡文迪许是英国化学家、物理学家。他研究了空气的组成，确定了水的成分，还发现了硝酸。他发现一对电荷间的作用力跟它们之间的距离平方成反比，这就是后来库仑定律内容的一部分。电势的概念也是卡文迪许首先提出的，他还提出了导体上的电势与通过的电流成正比关系。在物理学上他最主要的成就是通过扭秤实验验证了牛顿的万有引力定律，确定了引力常数和地球平均密度。
（15）库仑
库仑是法国工程师、物理学家。1785～1789年间，用扭秤测量静电力和磁力，导出著名的库仑定律。库仑定律使电磁学的研究从定性进入定量阶段，是电磁学史上重要的里程碑。1779年根据对摩擦力进行的分析，库仑提出有关润滑剂的科学理论，还曾设计出一种水下作业法，类似现代的沉箱。
（16）瓦特
瓦特是英国著名的发明家，制造了从两边推动活塞的双动蒸汽机，英国政府授予瓦特制造蒸汽机的专利证书。他将毕生精力都用于蒸汽机的研究，对科学技术和社会进步作出了巨大贡献。
（17）拉瓦锡
拉瓦锡是法国化学家，近代化学的奠基人之一。拉瓦锡与他人合作制定出化学物种命名原则，创立了化学物种分类新体系，阐明了质量守恒定律及其在化学中的运用。他为后人留下的杰作是《化学概要》。
（18）伏打
伏打是意大利物理学家。1774年发明了起电盘，这是靠静电感应原理提供电的装置。伏打的主要成就是发明了伏打电堆，这一发明，使得科学家可以用比较大的持续电流来进行各种电学研究，促使电学研究有巨大的进展。1787年发明了灵敏的麦秸静电计，1776年发现沼气，他还发明了气体燃化计等。
（19）拉普拉斯
拉普拉斯是法国数学家、天文学家，天体力学的主要奠基人，天体演化学的创立者之一，分析概率论的创始人，还是应用数学的先驱。拉普拉斯用数学方法证明了行星的轨道大小只有周期性变化，这就是著名的拉普拉斯定理。著名著作有《天体力学》《宇宙体系论》和《概率分析理论》。他因研究太阳系稳定性的动力学问题被誉为“法国的牛顿”和“天体力学之父”。
（20）富尔顿
富尔顿是美国著名工程师。1807年，他制成了世界上第一艘蒸汽机轮船“克莱蒙特”号，是世界上轮船的首创者，为人类航海事业的发展作出了卓越的贡献。
（21）道尔顿
道尔顿是英国化学家、物理学家。他提出了原子论，最先从事测定原子量工作，发现混合气体中各气体的分压定律。他还是首位发现色盲现象的科学家。著有《化学哲学的新体系》《气象观测与研究》等。
（22）托马斯·杨
托马斯·杨是英国物理学家、医生、光的波动说的奠基人之一。他做了著名的杨氏干涉实验，为波动光学的复兴做了开创性的工作，是物理学的经典实验之一。他用自己创建的干涉原理解释牛顿环的成因和薄膜的彩色，并第一个测定了七种颜色的光的波长，从而完全确认了光的周期性，为光的波动理论找到了又一个强有力的证据。1793年他提出人眼是靠调节眼球的晶状体的曲率达到观察不同距离的物体的观点。
（23）安培
安培是法国物理学家，在电磁作用方面的研究成就卓著，对数学和化学也有贡献。电流的国际单位安培即以其姓氏命名。安培最主要的成就是1820～1827年对电磁作用的研究。1827年，安培将他的电磁现象的研究综合在《电动力学现象的数学理论》一书中，这是电磁学史上一部重要的经典论著，对以后电磁学的发展起了深远的影响。
（24）奥斯特
（25）法拉第
法拉第是英国著名物理学家、化学家。首创金相分析方法，采用低温加压方法，液化了氯化氢、硫化氢、氯等，并于1825年发现苯。1831年，他发现了电磁感应现象，并进行了深入的研究。在1833～1834年发现了电解定律，开创了电化学这一新的学科领域。
（26）卡诺
卡诺是法国物理学家、军事工程师。1824年，他发表了名著《论火的动力和能用其为动力的机器》。卡诺出色地运用了理想模型的研究方法，精心构思了理想化的热机——卡诺可逆热机（后称卡诺热机），提出了作为热力学重要理论基础的卡诺循环和卡诺定理，从理论上解决了提高热机效率的根本途径。
（27）亨利
亨利是美国物理学家，其最大的贡献是在1832年发现了自感现象。1842年，亨利在实验室里安装了一个火花隙装置，这个实现了无线电波传播的实验虽然比赫兹的实验早了40多年，但是当时的人们，包括亨利自己在内，还没有认识到这个实验的重要意义。
（28）施莱登
施莱登是德国植物学家，细胞学说的创始人之一。施莱登认为在任何植物体中，细胞是结构的基本成分，低等植物由单个细胞构成，高等植物则由许多细胞组成。施莱登也认识到细胞核的重要性，并观察到细胞核与细胞分裂有关。他是首先接受达尔文进化论的德国生物学家之一。1838年，施莱登提出了一个关于细胞的生命特征、细胞的生理过程以及细胞的生理地位的理论，它标志着较为系统的细胞学说的建立。
（29）达尔文
达尔文是英国生物学家，进化论的奠基人。1859年，他出版了震动当时学术界的《物种起源》，书中用大量资料证明了形形色色的生物都是在遗传、变异、生存斗争和自然选择中，由简单到复杂、由低级到高级不断发展变化的。
（30）施旺
施旺是德国生理学家，细胞学说的创立者之一，普遍被认为是现代组织学（研究动植物组织结构）的创始人。1836年在他进行的腐败和发酵实验中意外发现了发酵必须有酵母菌的参与，同年他还发现了消化酶。施旺最重要的著作是《显微镜研究》，即《关于动植物的结构和生长的一致性的显微研究》，提出动物和植物都是由细胞构成的。
（31）贝尔纳
贝尔纳是法国生理学家、实验医学奠基人之一。他对生理学及医学的重要贡献在于：他发现胰液能将脂肪分解为脂肪酸和甘油，肝脏的糖原具有合成功能，血管运动神经能调节血液供应，他还发现了箭毒、一氧化碳以及其他毒性物质的作用性质等。他所著《实验医学研究导论》一书奠定了现代实验生理学的方法论基础，被认为是生理学发展史上的一个里程碑。
（32）焦耳
焦耳是英国物理学家，总结出焦耳—楞次定律，测出了热功当量值。后人为了纪念他在热力学、电方面作的突出贡献，把能量或功的单位命名为“焦耳”，简称“焦”。
（33）孟德尔
孟德尔是奥地利遗传学家，是“现代遗传学之父”，遗传学的奠基人。他从1856年至1864年进行豌豆杂交试验，1865年提出了遗传定律。
（34）巴斯德
巴斯德是法国化学家、微生物学家，微生物学的奠基人。他认为发酵就是酵母菌的无氧呼吸，控制它们的生活条件是酿酒的关键环节。他发明了消灭乳酸杆菌的“巴氏消毒法”，这个方法至今仍在使用。巴斯德一生发明很多，对生物科学和医学作出了杰出的贡献。
（35）克劳修斯
克劳修斯是德国物理学家，热力学的主要奠基者之一。克劳修斯最著名的成就是提出了热力学第二定律。1850年，他得出了热力学第二定律的克劳修斯陈述；1854年，克劳修斯提出了熵的概念；1857年提出了气体分子绕本身转动的假说；1858年，克劳修斯通过研究，推导出了气体分子平均自由程公式。
（36）开尔文
开尔文是英国卓越的物理学家、发明家。他是热力学的主要奠基人之一，1848年创立了热力学温标。1851年，他提出热力学第二定律的开尔文表述。1852年，他与焦耳发现了焦耳——汤姆逊效应，这一发现成为获得低温的主要方法之一，广泛地应用到低温技术中。1856年，他预言了一种新的温差电效应。1875年，他预言了城市将采用电力照明，1879年，他又提出了远距离输电的可能性。1881年，他对电动机进行了改造。
（37）麦克斯韦
麦克斯韦是英国伟大的物理学家、数学家。他建立的电磁场理论，将电学、磁学、光学统一起来，是19世纪物理学发展的最光辉的成果，是科学史上最伟大的综合之一。他预言了电磁波的存在，这种理论预言后来得到了充分的实验验证。
（38）诺贝尔
诺贝尔是瑞典化学家、工程师和实业家，诺贝尔奖的创立人。他在应用化学方面有突出贡献。诺贝尔一生的发明极多，获得的专利就有255项，其中仅炸药就达129项。
（39）门捷列夫
门捷列夫是俄国化学家。他在1869年提出了元素周期律，并发表了世界上第一份元素周期表，著有《化学原理》一书。
（40）玻尔兹曼
玻尔兹曼是奥地利物理学家，统计力学的奠基人之一。他发展了麦克斯韦的分子运动学说，把物理体系的熵和概率联系起来，阐明了热力学第二定律的统计性质，并引出能量均分理论（麦克斯韦—玻尔兹曼定律）。他最先把热力学原理应用于辐射，导出热辐射定律。
（41）伦琴
伦琴是德国物理学家。对电介质在充电的电容器中运动时的磁效应、气体的比热容、晶体的导热性、热释电和压电现象、光自转、光与电的关系、物质的弹性、毛细现象等方面的研究都作出了一定的贡献。由于他发现了x射线，获得了1901年的诺贝尔物理学奖。
（42）爱迪生
（43）赫兹
赫兹是德国物理学家，经典电动力学的奠基人之一，赫兹对人类最伟大的贡献是用实验证实了电磁波的存在。他为无线电、电视和雷达的发展找到了途径。1889年，赫兹明确地指出，光是一种电磁现象。
（44）齐奥尔科夫斯基
齐奥尔科夫斯基是俄国科学家，现代航天学和火箭理论的奠基人，被称为“火箭之父”。《利用喷气工具研究宇宙空间》阐述了火箭飞行理论，首创液体燃料火箭的设想和原理图，他说明了火箭在星际空间飞行和从地面起飞的条件。1929年他提出多级火箭的结构。他还写了许多科普、科幻著作，《宇宙的召唤》和《在地球之外》是他的代表作。
（45）摩尔根
摩尔根是美国的胚胎学家、遗传学家。他发现染色体的遗传机制，创立染色体遗传理论，是现代实验生物学的奠基人。1933年，摩尔根获得诺贝尔生理医学奖。
（46）普朗克
普朗克是德国物理学家，量子物理学的开创者和奠基人，1918年诺贝尔物理学奖的获得者。普朗克的伟大成就是创立了量子理论，这是物理学史上的一次巨大变革。1900年，普朗克推导出了黑体辐射公式。
（47）居里夫人
玛丽·居里，法国女物理学家、化学家。1903年和丈夫皮埃尔·居里及亨利·贝克勒耳共同获得了诺贝尔物理学奖，1911年又因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她一生中最伟大的功绩是证明放射性镭元素的存在并把它分离出来。
（48）卢瑟福
卢瑟福是英国物理学家，是20世纪最伟大的实验物理学家之一。他论证了原子的核模型，把原子结构的研究引上了正确的轨道，被誉为“原子物理学之父”。人工核反应的实现是卢瑟福的另一项重大贡献。
（49）爱因斯坦
爱因斯坦是举世闻名的美籍犹太裔科学家，现代物理学的开创者和奠基人。他的量子理论对天体物理学特别是理论天体物理学有很大的影响。爱因斯坦对天文学最大的贡献莫过于他的宇宙学理论，他创立了相对论宇宙学，引进了宇宙学原理、弯曲空间等新概念，推动了现代天文学的发展。
（50）魏格纳
魏格纳是德国气象学家、地球物理学家，大陆漂移说的创始人。他于1915年出版了《海陆的起源》一书，系统地阐述了大陆漂移说。
（51）玻尔
玻尔是丹麦物理学家，原子物理学的奠基人，1922年诺贝尔物理学奖获得者。他建立了原子的量子论，首次为人类打开了认识原子结构的大门，为近代物理研究开辟了道路。
（52）哈勃
哈勃是美国天文学家，是研究现代宇宙理论最著名的人物之一。他发现了银河系外星系的存在及宇宙在不断膨胀，是银河外天文学的奠基人和提供宇宙膨胀实例证据的第一人。
（53）霍金
霍金是英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，被称为在世的最伟大的科学家，“宇宙之王”。霍金曾与彭罗斯一起证明了著名的奇性定理，共同获得了1988年的沃尔夫物理奖，他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。他还证明了黑洞的面积定理，即随着时间的增加黑洞的面积不减。代表作品有《时间简史》《果壳中的宇宙》。
国外比较著名的作家及其作品：
1、简奥斯汀（英国）
主要作品：《理智与情感》《傲慢与偏见》《曼斯菲尔德庄园》《爱玛》《劝导》《诺桑觉寺》
2、夏洛蒂勃朗特（英国）?
夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部约克郡的豪渥斯的一个乡村牧师家庭。15岁时她进了伍勒**办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，最终她投身于文学创作的道路。
主要作品：《简·爱》《维莱特》《谢利》《教师》
3、法布尔（法国）
主要作品：《昆虫记》
4、奥斯特洛夫斯基（前苏联）
主要作品：《钢铁是怎样炼成的》
5、高尔基（苏联）
主要作品：《童年》《在人间》《我的大学》《母亲》《小市民》
6、莎士比亚（英国）?
主要作品：《奥赛罗》《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》
7、小仲马（法国）
亚历山大·小仲马是法国著名小说家大仲马任奥尔良公爵秘书处的文书抄写员时与一女裁缝所生的私生子。
主要作品：《茶花女》
8、凡尔纳（法国）
主要作品：《格兰特船长的儿女》《海底两万里》《神秘岛》《气球上的五星期》《地心游记》
9、罗曼罗兰（法国）
主要作品：《圣路易》《阿尔特》《狼》《理性的胜利》《名人传》《约翰·克利斯朵夫》
10、柯南道尔（苏格兰）
阿瑟·柯南·道尔(Arthur Conan Doyle，1859~1930)，生于苏格兰爱丁堡，因塑造了成功的侦探人物──歇洛克·福尔摩斯而成为侦探小说历史上最重要的作家之一。堪称侦探悬疑小说的鼻祖。
主要作品：《福尔摩斯探案集》《血字的研究》《四签名》《巴斯克维尔的猎犬》
你说的国外是 西方吗?
西方早在公元前已有哲学
最出名的有泰勒斯
泰勒斯（希腊语：Θαλ Μιλ?σιο?，约前624年－约前546年），又译为泰利斯，公元前7至6世纪的古希腊哲学家，米利都学派的创始人，古希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。
泰勒斯出生於希腊繁荣的港口城市米利都，据说曾游历埃及，跟当地祭师学习，曾利用日影来测量金字塔的高度，准确地预测了一次日蚀，数学上的泰勒斯定理以他命名。他对天文学亦有研究，确认了小熊座，被指出其有助於航海事业。同时，他是首个希腊人将一年的长度修定为365日。他亦曾估量太阳及月球的大小。
泰勒斯试图藉助经验观察和理性思维来解释世界。他提出了水的本原说，即「万物源於水」，是古希腊第一个提出「什麼是万物本原」这个哲学问题的人。
泰勒斯首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则，是理性主义的开端，被称为「哲学史上第一人」。他是个多神论者，认为世间充斥神灵。泰勒斯对希腊哲学产生重要的影响，阿那克西曼德据说是他的学生，传说毕达哥拉斯早年也拜访过泰勒斯，并听从了他的劝告，前往埃及做研究。
西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪後半叶、二十世纪以来的哲学。
西方哲学一般被认为始於米利都的泰勒斯，他活跃於公元前585年左右，并提出了「水是万物之源」这个命题。这个命题的重要性不在於它的正确与否而是它提出了这样一个问题：万物是由什麼构成的？他最著名的学生有阿那克西曼德和阿那克西美尼。
之後几个世纪中出现了其它的思想家及其学派，其中最重要的有：
赫拉克利特：自然具有流动、无常的本性。（人不能踏入同一条河流两次。）
阿那克萨哥拉：现实世界的有序性是由精神所掌控的。
德谟克利特：世界是由无数互相作用的粒子所构成的。
巴门尼德：万物是同一的，运动是不可能的。
辩士学派：真理在於雄辩，而不在於其内在的正确与否。
这段时期的哲学发展最後聚集到古希腊最大的城市：雅典。有大量关於雅典文化是如何激励了哲学的发展的探讨，其中一种流行的理论认为主要原因是雅典拥有直接民主。在柏拉图的著作中人们发现以诡辩和争论为基础的智者学派地位很高，他们的授课保证了良好的收入来源。另一个证据是雄辩家对雅典史具有极大的影响，甚至导致了雅典文化的失败。另外一种理论认为哲学探讨在雅典的流行是由於当时的奴隶制度。由於劳动力主要由奴隶构成，这样自由民和贵族们就能从劳作和生产活动中解放出来。他们有闲暇自由地去参与雅典广场上的集会，花费大量时间用於辩论那些流行的哲学问题。为了影响雅典集会从而获得地位和财富，人们开始学习钻研雄辩的技术。由於赢得辩论的种种好处，辩论的主题和方法获得了极大的发展。不幸的是，这种发展最终导致了诡辩术的流行，结果导致雅典的沦陷。
将古希腊哲学转变为一门统一、持续的学科的关键人物是蘇格拉底。他曾在一些智者门下学习，之後他生命中的绝大部分时间都用於和雅典城中每一个人谈话，和他们讨论各式各样的问题，尤其是道德问题，例如公正和真理。但他一点也不关心物理世界，因为他觉得从树木和石头那里学不到什麼。他没有著述，但激励了众多门徒，他在晚年时候遭到人们的敌视，尽管他的人格受人尊敬。他在道德问题上的诡辩和哲学思考使人们相信他对神明不敬，败坏雅典青年的品行。公元前399年被法律判决处死。
蘇格拉底最著名的学生是柏拉图，他用他老师研究问题的方法写下了一系列哲学对话。他早期的对话录中仍带有蘇格拉底的不确定性风格，後来发展出他独立的形而上学和伦理学体系去解决问题，这时他的核心思想是理念论，晚期他更关注於直接的伦理问题。在他最著名的作品《理想国》中，他攻击民主体制，认为这是导致伯罗奔尼撒战争败北的主要原因。他建立了雅典的学园，培养了大量的思想家，其中包括他最著名的学生亚里士多德。亚里士多德最有影响力的学说是他的形而上学和逻辑学，他也是第一个描述了三段论的哲学家。
中世纪哲学中世纪哲学一般称为经院哲学，其目的是为了调和宗教与哲学，一般认为它始於圣·奥古斯丁。柏拉图的哲学在这一时期获得了卓越的地位，而亚里士多德被认定为异端。12世纪的阿奎那致力於利用亚里士多德的哲学服务基督教，但对亚里士多德的研究没有促进哲学思想的发展，却使他学说中很多物理学上的谬误变得根深蒂固。由於宗教获得了统治地位，所以哲学主要研究上帝的本性，关於上帝的存在性论证成了当时最受关注的问题。
阿奎那的哲学体系试图通过宇宙的合理性来论证上帝的存在。他的论据是由於所有事物的存在都有它的原因，那麼就必须有一个最原初的、不受任何其它事物所影响的原因，而这个最初的原因就是上帝。他用这一论据进而论证上帝的神性，所有的事物都有其神性，而每一个事物的原因必然具有更高的神性，所以最原初的动因，也就是上帝具有最高的神性。相类似地，他以此证明上帝的力量与独特。
另一个本体论上的关於上帝存在的论据是由安瑟伦提出的。他认为从根本上来说上帝拥有所有可能的善，既然存在本身就是一种善，那麼上帝就拥有这一特性，所以上帝存在。这一论据以不同的方式被从笛卡尔开始之後的哲学家所引用。
中世纪的其他重要哲学家有彼得·阿伯拉和邓斯·司各脱。由於宗教改革和文艺复兴，经院哲学遭到严峻的挑战并最终衰落下来。
[编辑] 近代哲学在文艺复兴的後期，对宗教的怀疑和批判声日益频繁，关注现实、运用理性的作品已经开始涌现。近代哲学的主要特徵是反对专制、集权，要求思想的解放，反对控制，要求自由。这种思潮影响了之後几个世纪，一般近代哲学的划分到黑格尔或19世纪上半叶为止。
这个时期的哲学可以以伊拉斯谟、马基雅维利、培根、伽利略等人为代表的人文主义和经验主义取代传统的经院哲学为最早的开端。17世纪哲学要求人们基於理性、怀疑、逻辑、公理之上进行哲学的重建，这些理念在笛卡尔、帕斯卡、霍布斯的著作中得到了最大程度的反映。人们开始将宗教信仰融合到各自的哲学体系之中，通过融合物质观点的二元论，来迎接无神论和其它信仰的挑战，贝克莱和斯宾诺莎则从不同方面扩展了神是唯一本质的一元论。
17世纪後期至18世纪的启蒙时代诞生了许多伟大的思想家，如洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。以牛顿为代表的自然哲学，孟德斯鸠等为代表的政治哲学，斯密为代表的经济学等各种思潮流行开来，最後到康德画上启蒙运动的句号。
通过笛卡尔对知识如何可能的追问，认识论从17世纪开始一直是哲学的主要问题之一。对这个问题的不同回答发展出以英国经验主义和欧洲大陆唯理主义两条不同的路线。康德对休谟怀疑主义的批判发展出之後由费希特、谢林所发展，归结於黑格尔的德国唯心主义。
[编辑] 当代哲学从19世纪哲学开始，哲学就面对着众多领域的挑战。新的社会、政治、经济、科学、逻辑问题的产生，传统的关於知识基础、确定性的丧失等多方面的冲突使哲学走向多元化，要求对过去的知识体系从各个方面进行修正。当代哲学的先驱者有叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、尼采、马赫、杜威等等。以罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学；以胡塞尔的现象学为基础，萨特、海德格尔为代表的存在主义；以福柯、德里达为代表的後现代主义等等成为当代哲学的主要流派。
王夫之(1619年-1692年)，字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为船山先生。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：六经责我开生面，七尺从天乞活埋，著作经后人编为《船山全书》16册。
王夫之经典名人名言大全：
言期于理而已耳，理期于天而已耳。
唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
侈口安危，则信其爱国;极陈利病，则许以忧民;博征之史，则喜其言之有余;杂引于经，则羡其学之有本。
道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
以正治国，以奇用兵。
是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。
人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。
已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?
仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。
知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
立圣人之言于此以求似，无不可似也。
言饰于外，志藏于中;言发于先，行成于后。
大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。
思而得之，学而知其未可也;学而得之，试而行之未可也;行而得之，久而持之未可也。
夫君子相天之化，而不能违者天之时;任民之忧，而不能拂者民之气。
夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
必为者，强物从我，求诸人者也。
必不为者，断之自我，求诸己者也。
小人之道，有必为，无必不为。
君子之道，有必不为，无必为。
大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。
言有大而无实，无实者，不祥之言也。
自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
君子之不自欺，诚惮之也。
以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。
若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
人之所以异于禽者，唯志而已矣!
天下之有无，非思虑之所能起灭。
景者情之景，情者景之情也。
自然者天地，主持者人。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
教不严，师之惰。
夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
含情而能达，会景而生心，体物而得神。
晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
景者情之景，情者景之情也。
君知否?雁字云沉，难写伤心句。
君子诲人不倦，而师道必严。
力行而后知之真。
论天下者，必循天下之公。
情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。
人之所以异于禽者，唯志而已矣!
私欲之中，天理所寓。
唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
天下之有无，非思虑之所能起灭。
知所不豫，行且通焉。
自然者天地，主持者人。
学愈博则思愈远。
意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合。
耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。
君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
身教重于言传。
人之初生，不食则死;人之幼稚，不学则愚 。
性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成 亻刑 不受损益也哉?
性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
牧民之道，教养合而成用。
学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
龚自珍名人名言： 落红不是无情物，化作春泥更护花。 万人丛中一握手，使我衣袖三年香。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。 少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡? 陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。 美人才调信纵横，我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着，非将此骨媚公卿。 不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。 使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。 多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。 一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。 不能胜寸心，安能胜苍穷？ 世界上最著名的三封情书
龚自珍名人名言：
落红不是无情物，化作春泥更护花。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡?
陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。
美人才调信纵横，我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着，非将此骨媚公卿。
不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。
多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
不能胜寸心，安能胜苍穷？
贝多芬写给永远的爱人
1812年，贝多芬永远的爱人收到了来自这位作曲家雪花般的来信，不过收信人的身份却依然无人知晓。不过，历史学家认为收信人是安东妮布伦塔诺。安东妮布伦塔诺是一位外交家的女儿，贝多芬将他创作的《迪亚贝利变奏曲》献给了她。贝多芬去世后人们找到了他生前的书信，在其中有一句著名的话：
我的人躺在床上，但我的思绪却飞向了你，我永远的爱人。请保持冷静-爱我-今天-昨天-我的眼中饱含泪水思念着你-你-你-我的生命-我的一切-永别了。噢，继续爱我吧，不要误会我这颗最赤诚地爱着你的心。我永远属于你。你永远属于我。我们永远属于彼此。
温斯顿丘吉尔写给妻子克莱芒蒂娜
我亲爱的克莱米，你从马德拉斯寄来的信中写道让你的人生更为丰富，这些话对我来说太珍贵了。我无法表达出你给我带来了多少的快乐，因为我在想，如果爱也能够计算，那么我欠你的实在太多这些年来，你对我的爱始终没有停歇，陪伴在我身边，我实在难以用言语表达这些事对我的意义。
查尔斯达尔文写给妻子爱玛韦奇伍德
《物种起源》的作者查尔斯达尔文列出了一张婚姻利弊清单，最终他决定向表妹爱玛韦奇伍德求婚。他们两人婚姻美满，膝下有十个儿女。1839年两人结婚的前几天，达尔文在给爱玛的信中写道：
我多希望你也能和我一样幸福我知道，我的未来将会有多幸福。我最爱的爱玛，你只属于我。我诚挚地祈祷，希望你永远不会为我们星期二要做的伟大举动而后悔。我会竭尽所能使之完美：我亲爱的未来的妻子，愿上帝保佑你
看完以上三封情书，是不是对你们有所触动呢?若此时的激情澎湃不能压抑，那就赶紧拿起笔来向她写一封情书表白吧。
年代：明朝 王夫之简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。 明代思想家、哲学家王夫之经典语录名句大全 1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之 2、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之 3、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之 4、身教重于言传。——王夫之 5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》 6、学愈博则思愈远。——王夫之 7、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之 8、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之 9、力行而后知之真。——王夫之 10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》 11、天下之有无，非思虑之所能起灭——王夫之 12、景者情之景，情者景之情也——王夫之 13、私欲之中，天理所寓——王夫之 14、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之 15、言期于理而已耳，理期于天而已耳。——王夫之 16、论天下者，必循天下之公——王夫之 17、自然者天地，主持者人——王夫之 18、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之 19、教不严，师之惰——王夫之 20、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之 21、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》 22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之
年代：明朝
王夫之简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。
明代思想家、哲学家王夫之经典语录名句大全
1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之
2、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之
3、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之
4、身教重于言传。——王夫之
5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》
6、学愈博则思愈远。——王夫之
7、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之
8、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之
9、力行而后知之真。——王夫之
10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》
11、天下之有无，非思虑之所能起灭——王夫之
12、景者情之景，情者景之情也——王夫之
13、私欲之中，天理所寓——王夫之
14、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之
15、言期于理而已耳，理期于天而已耳。——王夫之
16、论天下者，必循天下之公——王夫之
17、自然者天地，主持者人——王夫之
18、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之
19、教不严，师之惰——王夫之
20、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之
21、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》
22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之
佐久间象山(1811年－1864年七月十一)，名启之助，字子明，号象山，以号行。日本江户幕府末期思想家、兵法家，以主张公武合体和开国论而著名。
象山出生于松代藩的藩士家庭，早年受藩主真田幸贯赏识，在其资助下游学江户。1833年，从佐藤一斋学习儒学，因崇拜陆九渊，故自号“象山”，其后又转向兰学，提倡“和魂洋才”。1839年，象山在江户开设象山书院，胜海舟、坂本龙马、吉田松阴等人均出自其门下。
1841年，真田幸贯任幕府老中，任命象山负责海防，象山以多年研究上书《海防八策》。1853年，马休·佩里率美国黑船舰队强行打开日本国门，象山于此时撰写《论时务十策》，上书幕府老中阿部正弘。1854年因吉田松阴密谋出航美国，象山被捕入狱。
1862年，象山出狱，奉命上京谒见幕府将军德川家茂，主张公武合体和开国。七月十一（8月12日），遭攘夷派刺客河上彦斋暗杀。
象山官职最高曾任修理亮，因此常被称为“修理”，著有《省侃录》、《象山诗钞》等。后人编有《增订象山全集》五卷。
福泽谕吉的胸像。位于庆应义塾大学三田校区图书馆旧馆前福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即使“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治学说。此外，福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立，就必须要具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。福泽的代表性语言就是“独立自尊”，这也成为了他死后的戒名。福泽毫无疑问是明治维新时代的最高级别的精神导师之一。其著名著作是《劝学篇》17篇，《福翁自传》，《脱亚论》。尤其是《劝学篇》，在当时的日本几乎人手一本。
脱亚论
主条目：脱亚论
福泽谕吉终其一生都致力于在日本弘扬西方文明，介绍西方政治制度以及相应的价值观。他在《时事新报》发表了著名的短文《脱亚论》，积极地提倡在明治维新后的日本应该放弃中华思想和儒教的精神，而吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想，他认定东方文明必定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度，比如将中日甲午战争描述为一场“文野（文明与野蛮）之战”；认为朝鲜王朝?、清朝是“恶友”。故而《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。
福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。可以说在其自由主义的表象之下，始终贯彻不移的是他的民族主义思想。此后，也有人批评福泽是一位肯定侵略行为的种族歧视主义者。但是，根据平山洋的《福泽谕吉的真实》（文春新书）的文字，其实这应该归因于《福泽谕吉传》的作者、《时事新报》的主笔、《福泽全集》的主编石河干明。根据平山的论点，虽然福泽批评了支那（中国）和朝鲜的政府，但是并不是贬低其民族本身。至于将清朝的士兵称为“猪猡”等种族歧视的说法，其实是石河将自己的观点伪造成福泽的说法写入全集的。但是，对于这种观点，仍有不少人表示质疑。但根据《脱亚论》，事实上当时福泽认为日本，中国之间如同近邻。而日本已经将旧的茅草房改建成石房，但中国仍然是茅草房。所以福泽认为应该想方法令中国也改建为石房，不然代表中国的茅草房着火一样会影响到改建成石房的日本。为了代表日本的房子的安全，日本应该不惜强占还是草房的中国，朝鲜。帮助其改建成石房。而且事实上，福泽甚至还资助过当时朝鲜的政变。但无论福泽如何认为，作为日本当时的精神导师的福泽在推动日本走向侵略道路的问题上亦难辞其咎。他对亚洲的观点，尤其在当时精神导师的地位而导致很大程度上影响了日本民众的心理，而这种普遍存在的观点，成为日后日本军队在亚洲国家实施暴行的思想根源。在一些学者的眼中，他更是日本侵略亚洲路线的基本设计者，堪称“日本近代第一位军国主义理论家”。而福泽“脱亚入欧”的理论至今仍在影响着日本的发展，可以说是“现今日本政治右倾化思潮的总根源”。
主要著作
《西洋事情》
《劝学篇》
《日々のをしへ》
《文明论概略》
《通俗民权论》
《通俗国权论》
《民情一新》
《时事小言》
《福翁自传》
《福翁百话》
《痩我慢之说》
《丁丑公论》
冈仓天心（日文假名：おかくら
思想
在晚年，冈仓多次前往印度和中国游历，在美国写出《东洋的理想》、《日本的觉醒》、《说茶》等著作，向西方宣传东方、尤其是日本的文化。与明治时日本最著名的思想家福泽谕吉要求日本脱离亚洲的观点不同，冈仓强调亚洲文化的一体性。在《东洋的理想》开篇，冈仓写道：“亚洲是一体的。虽然，喜马拉雅山脉把两个强大的文明，即具有孔子的集体主义的中国文明与具有佛陀的个人主义的印度文明相隔开，但是，那道雪山的屏障，却一刻也没能阻隔亚洲民族那种追求‘终极普遍性’的爱的扩展。正是这种爱，是所有亚洲民族共通的思想遗产，使他们创造出了世界所有重要的宗教。……阿拉伯的骑士道，波斯的诗歌，中国的伦理，印度的思想，它们都分别一一述说着古代亚洲的和平。”冈仓将亚洲的文明抽象为“爱与和平”，认为近代西方文明与东方的这种传统相比，尽管物质强盛，却将人变成“机械的习性的奴隶”，认为西方的自由只存在于物质上的竞争中，而不是人性的自由。
虽然冈仓将亚洲文明视为一体，但是他认为日本应当承担“兴亚”的使命，甚至以战争实现。他的思想是后来的“大东合邦论”以及以“兴亚”为名、以侵略为实的政策的重要源流。
著作
《冈仓天心全集》
《东洋的理想》
《说茶》
补充：
大久保利通（おおくぼ
西乡隆盛（さいごう
倒幕成功以前西乡隆盛先是支持藩主的“公武合体”，之后主张“尊王攘夷”，但事实上也同英国合作，努力引进西方的技术。他在倒幕运动中纵横捭阖，运用权谋。新政府成立之后他以宋代陈龙川的话“推倒一世之智勇，
开拓万古之心胸”作为座右铭。他曾在自己的日记中写道：为人当学司马温公（司马光）， 无一事不可与他人道， 努力要求自己向完全大公无私的方向发展。
西乡隆盛曾对坂本龙马说：“你前天所说的和今天所说的不一样，这样你怎么能取信于我呢。你作为天下名士必须有坚定的信念！”坂本说：“不是这样的。孔子说过，君子从时。时间在推移，社会形势在天天变化。因此，顺应时代潮流才是君子之道！西乡，你一旦决定一件事之后，就想贯彻始终。但这么做，将来你会落后于时代的。”
西乡隆盛从始至终都代表下层武士的利益。
西乡好恶分明、热情洋溢、时而采取不合理的行动。在维新三杰中，西乡隆盛最受日本人喜爱，却以悲剧收场。
木户孝允 (木戸孝允 きど
かつらこごろう) ；他参与推翻幕府的行动时化名为新堀松辅（新堀松辅 にいぼりまつすけ）。被称为逃命小五郎。
评价
伊藤博文是使日本迈进现代化国家、成为近代世界列强之一的功臣，但由于其一贯奉行对外扩张政策，在日本国内外都有着截然不同的评价。而伊藤博文的性好女色也是许多人都知道的。他曾写有“醉卧美人膝，醒掌天下权”的章句。
朝鲜太上皇高宗诏曰“太子太师伊藤博文，禀英灵之气，具匡济之略。挽回时运，发展文明，不惮贤劳，匪躬自任，屹然为东洋之砥柱。尝以平和大局为主，尤惓惓于韩日关系。曾年往来我邦，扶危济艰，专仗弘猷。顷以统监常驻阙下，随时晋接，殚诚启沃，旋膺太师之任。辅导我东宫，开进睿学，靡不用极。邵龄脩程，伴行巡览，余惫未休，继有辽满之行，尚冀克日利旋，长资倚毗。岂意变生不测，噩报遽至，震悼痛衋，曷有其既。故伊藤太师丧，特遣义亲王堈致祭会葬，葬需令宫内府输送，特赠谥文忠。”
明治政府成立后，任大藏卿和内务卿，推行地税改革、殖产兴业、整理纸币，实行所谓松方财政，创设日本银行及兑换制度，并曾两次组阁。1900年被列为元老，1903年为枢密顾问官、1917年任内大臣。
台湾协会学校（今拓殖大学）的创立者及初代校长。
吉田松阴（日语：吉田松阴；假名：よしだしょういん；罗马字：Yoshida
对日本对外政策的影响
吉田松阴于其《幽室文库》中说：“凡英雄豪杰之立事于天下，贻谋于万世，必先大其志，雄其略，察时势，审时机，先后缓急，先定之于内，操所张弛，徐应之于外。
…… 为今之计，不若谨疆域，严条约，以霸糜二虏（ “ 二虏 ” 似指英美两国 ——
引者注）。乘间垦虾夷，收琉球，取朝鲜，拉满洲，压支那，临印度，以张进取之势，以固退守之基。遂神功之所未遂，果丰国之所未果也。收满洲逼俄国，并朝鲜窥清国，取南洲袭印度。宜择三者之中易为者而先为之。此乃天下万世、代代相承之大业矣。”
日本在明治维新后，便走上吉田松阴所规划的对外侵略道路。
评价
梁启超认为吉田松阴应居明治维新的首功，因明治维新的主脑人物中，主力大都是萨摩藩、长州藩等西南雄藩的下级武士，而各藩中又以长州出身的最为有影响力，他们大都是松阴讲学的门生，深受松阴的思想影响
补充：
前期参加过中国革命，五四运动的排日倾向之后，他在上海写出《日本改造法案大纲》，决心从下层社会起对日本进行改造，得到广泛支持。最终形成二二六事件。兵变失败后被日本政府所杀。但因他崇尚暴力，鼓吹战争万能，宣扬国土狭小的国家对外扩张的合理性，他的思想遂成为日本法西斯主义的源流。他的思想被日本的侵略派作为了日本对外扩张，特别是扩大对中国侵略的直接理论根据。
时至今日，许多日本的作家，如三岛由纪夫；导演，如吉田喜重都对他的思想仍然怀念。
1906年，北一辉写成第一本著作《国体论及纯正社会主义》一书。内容主要有：
此书刚出版就被禁止发行。
第一，关于社会主义的必然性。他以进化论为依据，推定人类社会的发展经过三个阶段，由古代的公民国家、中世纪的家长国家进化到近代的公民国家，民主国。他自己声称的“纯正”社会主义是中世纪极端的集团主义和近代极端的个人主义二者的新的综合。
第二，关于社会主义的内容。北主要从经济层面加以理解，提出实行土地及生产机构的公有以及它们的公共经营．劳动者自由选择职业，采取一种征兵式的劳动组织方式。而在政治层面，除普选以外，北对其他问题几乎没有涉及。
第三，按照他的社会发展理论，北完全肯定明治维新以后日本的国家体制，认为它是国家全体即广义的国民拥有主权的公民国家。对于这类国家来说，全体国民和整个国家的利益是第一位的，国家体制是好的，国民在法律上是平等的。
第四，对于现实中的日本，北认为明治维新的元老背弃了革命的初衷，使大资本家、大地主等上层阶级控制了国家政权。而占人口占大多数的无产阶级却陷入了工资奴隶或农业奴隶的状态，使得社会发生分裂，让日本成为一个阶级国家。因此，北主张打倒大资本家和大地主，进行第二次维新革命以恢复社会的本来面貌从而实现社会主义。北称其为“复古的茧命主义”。
第五，北思想体系的最终理想是建立根据能力进行生产、根据需要进行消费的宇宙一体的所谓共产社会。但是他又提出由于各国之间有很大差别而存在着竞争，因此在一国实现了公民国家后，这个国家可以对其他国家行使权威，通过世界革命，建立世界联邦。