这些AI工具太好用了，1个顶10个都不止...
我相信差不多所有的人，都是不道德的，恶的，没有品性的，比我在军队流浪生活中所遇到的人要低下得多。而他们竟对自己很肯定，快活，好似完全健全的人一样。他们使我憎厌。
人性本来都是恶的，包括你在军队流浪生活中遇到的人，也更包括你！
说别人不道德的人，其实真正不道德的就是他自己。
我相信这社会上大多数人都是善良的，所以我9的努力去做一个善良的人。
在这些暗淡的，欺妄的，有闲的，会堕落与犯罪的灵魂中，也显露着若干具有比较纯洁的天性的人：——在真诚的人中，例如天真朴讷的皮埃尔·别祖霍夫，具有独立不羁的性格与俄罗斯情操的玛丽亚·德米特里耶芙娜，饱含着青春之气的罗斯托夫；——在善良与退忍的灵魂中，例如玛丽亚公主；——还有若干并不善良但很高傲且被这不健全的生活所磨难的人，如安德烈亲王。
人从来都不是绝对的邪恶或是纯洁，在邪恶的人中，灵魂有时也是会散发出纯洁的。
艺术渗透我们全部的生活，我们所称为艺术的：戏剧，音乐会，书籍，展览会，只是极微小的部分而已。我们的生活充满了各色各种的艺术表白，自儿童的游戏直至宗教仪式。艺术与言语是人类进步的两大机能。一是沟通心灵的，一是交换思想的。如果其中有一个误入歧途，社会便要发生病态。今日的艺术即已走入了歧途。
艺术渗透我们的生活，而我对艺术是一窍不通也没有任何兴趣，所以我对生活的热情，可见一般般。
一般的艺术可以理解也能接受，唯独生活中那些搞行为艺术的人，真的无法理解。
很难想象，没有艺术渗透的生活，会是多么的难过和难熬。懂得生活的人，多少都是有点艺术感的。
最美的理论只有在作品中表现出来时才有价值。对于托尔斯泰，理论与创作永远是相连的，有如信仰与行动一般。正当他构成他的艺术批评时，他同时拿出他所希求的新艺术的模型。
读不懂的罗曼罗兰，更加读不懂的托尔斯泰。
就算托尔斯泰他的作品再完美，可是他对啊贝多芬的不理解和不公平，那也是事实。
实际上，他具有残忍的本能。他曾讲起他一棍打死了狼时，他感有一种特殊的快感。他的后悔的情操，发现得很晚。他实行持斋以锻炼意志；宛如一个运动家自己定下严厉的规条，迫使自己奋斗与战胜。
他始终不能把他的信心感染给他最亲爱的人，他的夫人，他的儿女。我们已见到这忠实的伴侣，勇敢地分担他的生活与他的艺术工作，对于他的放弃艺术信仰而去换一个为她不了解的道德信仰，感有深切的苦痛。托尔斯泰看到自己不被他最好的女友懂得，痛苦亦不下于她。
在任何一段感情里，爱未必见得就是最好的东西，相比较爱，懂得要珍贵的多，也是感情长久所不可或缺的。
原来以为有爱情的婚姻就会是幸福的生活，后来才知道婚姻不是有爱就可以的，光靠爱人不可能支撑住婚姻的幸福的。
在人类的苦海中，实在的，并非一般有闲的人在烦恼中造作出来的苦海中，托尔斯泰个人的宗教苦闷究竟算得什么呢？要不看见这种惨状是不可能的。看到之后而不设法以任何代价去消除它亦是不可能的。——可是，啊！消除它是可能的么？
他想已经到了彼岸，获得了一个为他烦恼的心魂所能安息的荫庇。其实，他只是处于一种新的活动的始端。
能够让人烦恼的必是人想避开的，而新的活动的始端，是可以避开这些烦恼的。
托尔斯泰在他大半的戏剧试作中是那么笨拙，在此却达到了指挥如意的境界。他对于戏剧发生兴趣已是相当迟晚的事。这是一八六九——一八七○年间冬天的发现；依着他素来的脾气，他立刻有了戏剧狂。
一个人他所有的兴趣爱好不是生来就有的，有些兴趣和爱好都是晚年才发现的？
在这音乐的世界中，似乎他的意志，理性，一切人生的现实都溶解了。我们只要读《战争与和平》中描写尼古拉·罗斯托夫赌输了钱，绝望着回家的那段。他听见他的妹妹娜塔莎在歌唱。他忘记了一切：他不耐烦地等待着应该连续下去的一个音，一刹那间世界上只有那段三拍子的节奏：Ohmiocrudeleaffetto”
今日最大的罪过，是人类的抽象的爱，对于一个离得很远的人的爱……爱我们所不认识的所永远遇不到的人，是多么容易的事！我们用不到牺牲什么。而同时我们已很自满！良心已经受到揶揄。——不。应当要爱你的近邻，——爱和你一起生活而障碍你的人。