“朱先生的《经典常谈》是一些古书的‘切实而浅明的白话文导言’。谁要知道某书是什么，他就告诉你个什么......因这本书的导引，去接触古书，就像预先看出来地图跟地理志，虽然到的地方是个新地方，却能头头是道。”
作为中国优秀传统文化的启蒙经典之一，《经典常谈》被选为了部编版初中语文八年级下册名著阅读的新篇目。这十三堂写给大众的国学常识课，讲透了中国传统文化的典籍精髓。
但是八年级学生阅读《经典常谈》时容易遇到一定的困难。一方面《经典常谈》的内容繁杂，信息量大，学生难以准确地把握其中的要义；另一方面，书中所涉及的经典典籍与学生生活的时代相隔甚远，且书中的语言运用与现代有一定的差异，学生在阅读时容易出现“代沟”，缺乏阅读兴趣与耐心。
那么，如何帮助学生用更好的方法掌握《经典常谈》每篇的要义，并提升学生的阅读兴趣呢？
读书方法指导——选择性阅读
教材中指出，阅读《经典常谈》这一鸿篇巨作时，可以采取 选择性阅读的读书方法。
首先，学生可以将 兴趣作为出发点，在浏览目录的基础上选择自己最感兴趣的部分作为切入点，并由带到面，进而阅读整本书。
其次，也可以 带着具体的阅读目的展开阅读。学生可以直接根据目的选择书中最需要的内容进行阅读，以衔接课内的学习或完成具体的名著任务。
如何落实选择性阅读呢？
今天，小编就带大家用思维导图的方法开启《经典常谈》的选择性阅。
思维导图法
《经典常谈》作为时代的鸿篇巨制， 涉及内容繁多，学生阅读难度较大。学生在阅读名著作品时，容易出现“边读边忘”的阅读困境。那么，如何解决学生遇到的这一阅读难题呢？
比如，教师可以引导学生采用 思维导图法来辅助阅读。通过思维导图的形式对每章的内容进行梳理， 厘清作者的行文思路和逻辑。这样一来，学生不仅能深入了解整本书中的重要知识点，也能更好地帮助学生记忆其中的重要内容。
直击中考形式
多地的中考试卷中也常常会出现以思维导图进行命题的形式。
如2022年 重庆B卷用思维导图梳理保尔的成长历程：
又如2021年 浙江绍兴卷。
思维导图整理
以下为《经典常谈》全书内容的思维导图 梳理：
左右滑动，查看更多
名著概况
一、作者简介
朱自清（1898－1948）原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。
朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。
代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。
二、作品简介
《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国 古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》 《尚书》《诗经》 《三礼》 《春秋三传》 《四书》《战国策》《史记》 《汉书》 诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
三、创作背景
当朱自清写《经典常谈》时， “新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，并开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。
《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是 “新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。
重点内容梳理
《说文解字》第一
（1）《说文解字》
即《说文》。是由东汉经学家、文字学家 许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是 中国第一部历史文献汇编。
（2）六书
是后人对汉字进行分析而归纳出来的汉字 造字方法，主要包括为 象形、指事、会意、 形声、转注、假借。
《周易》第二
（1）周易
即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。被營为 “群经之首，大道之源”。
（2）卜辞
记录文字的一种方法。殷人占卜，常将占卜人姓 名，占卜所问之事及占卜日朞、 结果等刻在所用龟甲或兽骨上， 间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。
《尚书》第三
（1）尚书
最早书名为《书》，是一部追迹古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《要书》《商书》《周书》。因是震家五经之一，又称《书经》。 是我国最早的一部历史文献汇编。
（2）十六字心传
又称中华心法。内容是： “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出自古文《尚书•大禹谟》。这十六个字，开万世哲学之源，道统之传，为政为学不可不知。
《诗经》第四
三候麦秋至
通称为 《诗》或《诗三百》，共305篇。内容分为 “风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”，共160篇，多为各地民间歌谣。“雅”分《大雅》《小雅》，共105篇，内容大都是记述周贵族历史，歌功功德的，也有少数民谣。“颂”分《周颂》《鲁颂》《商颂》，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。 是我国诗歌现实主义文学的源头。
（2）赋比兴
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。
比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之 意。
兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。 与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。
《三礼》第五
（1）三礼
一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指 《仪礼》 《周礼》《礼记》儒家经典。
（2）礼乐
形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。“礼”就是指各和礼节规范，“乐” 则包括音乐和舞蹈。
春秋三传第六
《春秋》
中国第一部编年体史书，“春秋三传”即 《左传》 《公羊传》《谷梁传》。
《左传》
中国第一部 叙事完备的编年体史书。
四书第七
（1）四书
四书是 《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称， 又称四子书，为历代儒家学子研习之核心书经。
（2）五经
即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
三候麦秋至
即礼、乐、射、御、书、数。
《战国策》第八
三候麦秋至
是西汉末年 刘向编订的一部 国别体史书。载录了战国时期名国政治、 军事、外交各方面的史实，着重记录了谋臣的策略和言论。
《史记》《汉书》第九
（1）史记
《史记》是 中国第一部纪传体通史，作者为汉代的 司马迁。全书共 130篇，有八书（记各和典章制度。记礼、乐、 音律、历法、天文、封裡、水利、财用）、十 表（大事年表）、十二本纪（记历代帝王生平、 政绩)．三十世家（记诸候国和汉代诸候、勋 贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)。
三候麦秋至
中国第一部纪传体 断代史。
（3）司马迁
诸子第十
（1）诸子
诸子，诸子都出于职业的“士”。“士” 本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
──《经典常谈》
（2）诸子散文
是春秋战国时期各个学派阐述自己的思想倾向、政治主张和哲学观点的著作，代表作有《论语》《老子》《韩非子》《墨子》等。儒家学派三子：孔子、孟子、荀子；法家学派集大成者：韩非子；道家代表：老子、列子、庄子；墨家学派：墨子。
（3）《论语》
中国第一部语录体著作，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
（4）《道德经》
老子在函谷关前著有五千言的《老 子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
《辞赋》第十一
（1）《乐府诗集》
是继《诗经》之后，一部总括括我国古代乐府歌辞的著名诗歌品集，由北宋 郭茂倩所编。该书辑录了先秦歌谣，汉代至唐五代的乐府诗，是现存收集乐府歌辞最完留的一部作品。
（2）《楚辞》
中国文学史上第一部浪漫主义的诗歌总集。与《诗经》并称为 风、骚。风指《国风》，代表《诗经》，充满着现实主义精神：骚指屈原最重要的作品——《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。因此风、骚也成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义两大流派的源头。
诗第十二
（1）李白
字太白，号青莲居士。唐代最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”， 与杜甫并称为“李杜”。
（2）杜甫
字子美，自号少陵野老，唐代最伟大的现实主义诗人。被后人誉为“诗圣”。
（3）白居易
号香山居士，又号醉吟先生，与李白、杜甫合称“唐代三大诗人”，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王” 的称号。
三候麦秋至
南宋著名诗人、大臣，与陆游、 尤袤、范成大祥称分“中兴四大诗人〞，学者常称其为“诚斋”先生。
（5）范成大
号石湖居士，南宋名臣、文学家、诗人。
（6）陆游
字务观，号放翁， 南宋文学家、史学家、爱国诗人。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严， 兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情，对后世影响深远。
习题精练
一、填空。
（1）《经典常谈》是作者（ ）在1942年受著名学者（ ）鼓励而写的一部著作。
（2）《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统 （ ）的顺序，并把文字学经典《 》放在首篇。
（3）《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“ （ ） ”，《离骚》《九章》属于“ （ ）”，《墨子》《吕氏春秋》属于“ （ ） ”。
二、阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。
1.【文段一】清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（1899）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。
【文段二】他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上。
文段中的“甲骨”中的“甲”是 （ ） ，“骨”是（ ）；“刻在甲骨上”的字叫作 （ ） ，这种断定吉凶的方法叫作（ ）。
2.【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。
【文段二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气……
（1）【文段一】中的“他”是（ ）（填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《 》。
（2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
参考答案：
一、填空
（1）朱自清 杨振声
（2）经史子集 说文解字
（3）经 集 子
二、1.龟甲（龟的腹甲） 牛骨（牛胛骨） 甲骨文（或卜辞） 卜法
2.（1）孔子 毛传
（2）因为孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解释《诗经》，以诗证史。