《对面》本书集合了20多位当代颇具实力，在文化艺术界与实业界作出巨大成绩的精英人士的风貌。作者历时四年，深入体察，以新闻的视角客观摹写，以文学的手法细笔描摹，为我们呈现出这二十几位行业精英不同的个性风貌和奋斗历程。
内容简介
一介女子，为何被季羡林弟子散文大家卞毓方先生说她当得起“妩媚”二字?为何著名艺术鉴赏家吕立新先生对她悉心教导?为何美术理论家高名潞先生评价她为文立世有丈夫气，是批评的批评?为何被美术史论家易英教授称之为大才女?为何坊间称她为当代李清照?《对面》文化，对面的对面是她，打开《对面》，她就坐在你对面。
作者简介
贺疆，散文专栏与人物专栏作者、独立艺术评论人、独立策展人。开创了散文化评论之风，清新典雅而犀利的评论风格在业界独树一帜。曾主编过两种艺术类杂志，著有《批评的人生》(首部美术批评史家传记)等。策划并主持大型群展《后未来主义展――青年油画十人展》等。
内容试读
乔晓光一直是一个不可复制的特例和个案，独特而鲜明。说他是特例，是因为在现当代艺术里，乔晓光从不是关注的中心，但是他却一直站在艺术前沿，间或亮相就汗颜了众多“大师大腕”们。很多艺术家穷其一生也未必能形成自己面貌抑或突破自己风格。而乔晓光的艺术多维发散而又殊途同归，艺术语言朴素纯粹，洋溢着浓郁的人文性。
说他是个案，是因为，乔晓光的艺术之路走得与众不同，当别人眼睛看向国外时，他深入民间乡村。当别人开始进行文化寻根时，他已经把中国民间美术和世界美术接壤。乔晓光的艺术之路是书斋+田野，靠身心一步步行走出来的，一走就是三十多年，从玉米地到剪纸，从剪纸到水墨，从非遗到教研，从学科建设到教育推广。而他的艺术创作从来没有与这些行为隔离开过，而是相伴相辅相生，互相参验相互佐证。他左手牵民间美术，右手执掌艺术创作，一边是厚厚的学术著作，一边是多样的艺术佳构，经纬般在时间的光阴里织出一道独特的风景线，朴素而感人。
他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以正式《西游记》的创作。一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年(82岁)离开了人世。
据说吴承恩正式写《西游记》已经是72岁的高龄。各位年龄偏大，在学术、政界、商界均不得志的，可以考虑来写小说，说不定也写成一代大师。
名人出书“枪手”比名人写得更好
“这是看书还是看帅哥?”近日,偶像明星吴尊为新书《决定勇敢》签售,场面拥挤火爆,一名陪女儿来买书的父亲愤愤不平地对记者说:“书上都是花花绿绿的照片,这样的书能做到开卷有益吗?”
现今,出名人书已逐渐成为图书出版行业的“杀手锏”。记者调查过去一年的名人畅销书籍,发现质量可谓参差不齐:倪萍、柴静、陈伟鸿、任志强等人的书,因其深刻独到的见解和观点,深受读者喜爱;而有的书则无异于流水账,引发读者不满:“把每天的吃喝拉撒汇报一遍,有什么成书的必要?”
质量不高的名人书籍为何要出版?知名出版人金丽红曾说,尽管名人并不都能写书,写的书并不全都是畅销书,但必须承认,图书销量与作者的社会知名度是成正比的,名人的书在总体上要比非名人的书好卖。
但是,热捧名人的“粉丝们”却不知道,这些书籍未必都是名人亲笔所写。据畅销书研究专家李鲆介绍,现在名人出书大致分为4种模式:一是名人真的自己动笔写,比如倪萍、柴静、冯小刚;二是名人选择与作家合作,出版后联合署名,比如杨澜与朱冰,就是这样的长期搭档;三是名人口述,请人整理,真正写作者的姓名被隐去,或者仅在致谢一栏体现;四是有人搜集名人资料,帮名人写书,然后名人审阅认可或修订后出版。
李鲆表示,其实代笔也不代表质量低劣,有些“枪手”能写出完全是名人风格的文字,甚至比名人自己写得更好。
出版社争夺名人资源金钱情感攻势双管齐下
名人资源有限,能够保证销量的名人就更少。在这种情况下,不少出版社或出版公司为笼络名人资源,给这些名作者开出了超高的版税和首印量。李鲆说,“普通作者版税通常在8%左右,名人作者的版税通常在12%左右。据我所知,某出版公司曾经开出了17%的版税!”
主持人柴静的《看见》去年销量大概在300万册左右,每本书39.8元,如果按10%粗略估计的话,柴静去年的版税收入大概在1100万左右。这个数字与2013年作家富豪榜上柴静的收入(1150万)很接近。
除了金钱攻势,出版社常用的还有感情攻势。出版界流传着一个故事:A出版社为了挖一个大牌作者,专门派人去照顾该作者的饮食起居。该作者年事已高、无儿无女,对此深受感动,说了这样一段话:“我不是只把我的书在A社出,而是把余生托付给了A社。”这本书,至今仍在源源不断地为A社创造利润。
李鲆表示,许多编辑会主动为作者打理工作上甚至生活上的琐事,“就像管家一样。有些编辑已经类似于作者的经纪人或者是品牌经理,这样合作自然能长久。”
虽然出版社为了争夺名人费尽心血,但在著名评论家白烨看来,很多登上畅销书榜单的明星,是借助自身光环或粉丝的拥趸销售图书。“这其中的部分人只能算‘作者’而非‘作家’,书虽然畅销,但跟‘文学性’关系不是很大。”
上世纪五十年代中期，他在一大堆来稿中发现了曲波寄来的长篇小说《林海雪原》。作为一个资深编辑，龙世辉一眼就看出作品的先天不足：小说在语言结构上存在不少问题，文学性不强，严格地讲只是一堆素材。可他又敏锐地发现这个题材很棒，作者的生活底子厚实，有改写的基础。他热情地邀请作者来北京，和他一道商量如何修改书稿。
曲波如约而至，龙世辉苦口婆心地向他讲如何结构文章，如何剪裁取舍。曲波很虚心，说您是大编辑，我听您的。原稿中没有对爱情的描写，龙世辉觉得一部长篇小说全都是男子汉打仗，不容易吸引读者。便别出心裁进行了新的艺术构思，他把自己的构思告诉曲波，但编辑的想法真要转化为作者优美的文字并非一日之功，龙世辉索性亲自动笔修改，呕心沥血几乎把小说重新改写了一遍，其中小白鸽白茹这个人物就是他加上的，“少剑波雪夜萌情心”等情节，大大丰富了原著的内容。《林海雪原》出版后，作者一举成名。
没想到那个年代的人脑袋里时刻绷紧阶级斗争的弦，有人指责这本书里的“少剑波雪夜萌情心”等章节有小资味儿，不像无产阶级革命战士。作者说这些内容不是我的原创，是编辑后加的。龙世辉因此遭到批评，背了个处分。
但是，曲波夫人刘波在《北京青年报》发表的《曲波与(林海雪原)》一文，却是另一种说法：
(曲波夫妇将《林海雪原》稿件送到作家出版社后)出版社的龙世辉等编辑看了，打电话到我们家，说：“你来吧。”曲波去了以后说：“我取稿子来了。”没想到龙世辉却说：“我们确定要出你的稿子，需要做一部分修改。”《人民文学》副主编秦兆阳知道后，先在《人民文学》选发了《奇袭虎狼窝》章节，并在“编者按”中写道：这本书将是我国文学创作上的一个可喜的收获。
《林海雪原》出书后，据说彭老总在军队的一次会议上提到这部小说，建议全军都来读一读。他还问道：“不知为什么让他离开了部队?把他找回来嘛。”
在出版《林海雪原》的过程中，编辑龙世辉同志付出了很大的劳动。下了工夫。他曾建议在小说中把爱情线再展开一些，曲波只用三天时间就补写了两章文字，小白鴿的形象是再创造的。白鸽为伤员擦身子的细节，是融进抗战时期我和一些护士的故事的，也加进我们夫妻之间同患难的感情。有些同志总问我是否是小白鸽的原型?我说，我没有参加过剿匪战斗，小分队里也不可能有女同志，我也不像小白鸽那么漂亮。我本人虽然是普通一兵，没什么成就，但我比小说中道具武的人物强得多，要说我有二斤的分量，她连半斤也不到。
显而易见，在《林海雪原》初稿的爱情描写上，孙晶岩和刘波各执一词。孙晶岩和刘波，肯定有一个人说的不实。那么，“小白鸽”到底是“龙”生，还是“曲”谱?
亲属易带观点，他人条件有限
如果同为曲波作传，仅就曲波写作《林海雪原》爱情章节方面，孙晶岩和刘波，肯定是“一人一把号，各吹各的调”。那么。读者该会相信谁写的呢?
关于人物与事件的关系，康有为作过经典的概括，即“所经之事”、“所见之事”和“所闻之事”。据此，刘波占了绝对优势。她作为曲波的夫人，“三要素”她至少占了“两要素”，即“所经”、“所见”。相比之下，小字辈的孙晶岩就没有可比性了，她充其量只是“所闻”。
这样一比较，是不是为名人作传，只有名人的亲属所写，才令人相信呢?不尽然。以几部徐悲鸿传记中的情感纠葛为例。
20世纪80年代初，徐悲鸿夫人廖静文出版了长篇回忆录《徐悲鸿一生》，让改革开放不久的读者在了解画坛大师徐悲鸿的才华的同时，还窥见了他的感情生活。读了这部书后，读者特别厌恶徐悲鸿的“原配”蒋碧薇：她和国民党政客张道藩做着苟且之事，还无中生有地造徐悲鸿及其学生孙多慈的谣，玷污大师清白。然而，后来蒋碧薇的《我和悲鸿》在大陆出版，读者又读到了与廖静文笔下大相径庭的徐悲鸿和蒋碧薇，尤其是在写徐悲鸿和孙多慈的私情上，蒋、廖二人写得迥然不同。一无一有，令读者一头雾水。2008年，《孙多慈与徐悲鸿爱情画传》(张健初著，江苏文艺出版社2008年6月版)一书出版，读者终于从“第三者”作家笔下得知，徐悲鸿当年真的有过“人生几何，恋爱三角”!
先后读过廖静文、蒋碧薇作品的读者，粗心的会说上了她们的当，理智的会感悟：不是他们不知道徐悲鸿的真实情况，而是各自在用感情写作，都带了自己的观点。这样一来，就难对名人作出客观的表述，便造成了笔下“失实”。
名人亲属为其作传如此这般，那么，是不是他人为名人作传，就可靠可信了呢?也不能一概而论。
以《钱三强与何泽慧》为例，此书今年甫一出版，就受到传主后人及其研究者质疑。
譬如，此书介绍“何泽慧祖籍山西灵石县，何氏家族原是声名显赫的晋商”。事实是，何泽慧的父亲何澄出生在累世五代“科举旺族”。何澄早年东渡日本学习，回国后，被清延聘为兵学教官，后协助陈其美谋划光复上海。1912年8月，何澄才退出军界去经商。更为无稽的是，1948年钱三强和何泽慧回国时，何澄老人两年前便已去世。但书中却有何澄用杜荀鹤的《泾溪》诗“劝慰女婿和女儿”的描写!
这部书叙述钱三强在1948年时，“常忆起一首儿歌——《世上只有妈妈好》”。钱三强之子钱思进反驳说：“这首歌是台湾1988年一个电影的主题曲，钱三强1948年怎么会知道?”书中称何泽慧荣获过“德巴微奖”，因发表“层子模型”理论论文获“国家科技进步二等奖”，钱思进则说是子虚乌有!
有时候，即便“自述”也不可全信
诚然，名人亲属为其作传，有着近水楼台的条件，特别是家庭、婚姻、生活方面。虽然这些并非名人传记的重要部分，却是普通读者爱读的内容。需要注意的是，一些名人亲属为名人作传，多将功劳写多些，过错写少些……如果读者留心将同一名人的亲属为其写的传记和他人写的相对比，就可看出端倪。
他人为名人作传，主要依靠的，一是史料，二是回忆录等资料，三是采访当事人及其亲属。史料、资料等素材是间接的，他人(作者)和传主基本没有直接接触，所以，其写的传记一般带有主观想象。如果主观想象到了杜撰的地步，可信度就不如名人亲属写的了。
名人亲属为其作传有弊端，他人作传有不足。谁写的可信呢?
其实有时候，如果带有私心，即便传主“自述”，也未必全是实话。
唐德刚是位旧学邃密、新知深沉的学者，熟识历史特别是中国近代史，他是华裔史学家中“口述历史”的主要推动人物。他的几部(篇)“口述历史”引起了张学良的注意，主动请唐德刚为自己写作“口述历史”。张学良是身揣秘密的历史人物，唐德刚乐
意从事此项工作。1988年后，唐德刚录制了张学良“口述”的10多盘磁带录音，还写出了两章“口述”。然而，张学良却不愿谈西安事变，有时不是说错，便是虚晃一枪、回马便走。唐德刚按事先了解的历史，纠正张学良“记忆”中的错误。但张学良说：“我的事情怎么可能记错了!，'唐德刚立即拿出确凿的史料，张学良依旧自负：“你知道什么?你要听我的话!”
“什么笑话，我讲我的故事，有什么笑话!”张学良不容分辩。张学良或是讲他的“义气”、守他的秘密，揣着明白装糊涂；或是“少帅”性格所致，唐德刚不便干涉。于是，唐德刚索性当时没有为张学良写作和出版“口述历史”——可想而知，要是当时写出，未必全属史实。
2006年，有本畅销书叫《忏悔无门——慈善家李春平的旷世情缘》。此书讲述李春平如何从一个两手空空的劳教人员，到结识比他大38岁的好莱坞明星“克劳迪娅”；又如何用青春与该老妪结下情缘，成为亿万富翁；后来那位奶奶级的夫人去世后，李春平又如何成为慈善家。这部人物传记，有情、色、爱、钱，有感恩报恩，有忏悔，极具多方意义。然而，其离奇的情节，也遭到读者质疑。
《京华时报》记者采访了传主和讲述者李春平。李春平说：这里面有90％是真的，有10％可说是纪实文学，可以夸大一下，可以虛构一下，名字、城市、地点，还有男女人物的爱情情节，加了点虚构的成分……
如何让名人传记真实可信
名人传记能不能虚构?北师大教授、传记文学研究专家韩兆琦说：“《左传》、《史记》都是体现了作者个性的作品，所以它们比后来官方修的正史更珍贵。我国的古史历来是以描述为主的，为了达到史实的连贯。虚构是必须的。只不过有的学者认为这是虚构，而有的学者认为这只是一种合情合理的推理和想象。”法兰西学院院士莫洛亚说：“传记作品应该严格依照史料进行创作，对传主的生平材料全部取之于历史，不可掺兑任何虚构的成分。”
二人的观点，其实是“照相”与“画相”的区别。“照相”摄实物，从“写实”着笔，全部运用史料，可读性就差些；“画相”讲艺术，靠描述、用衬托，有了文采，又有可能削弱史料价值。
“有一百个观众，就会有一百个哈姆雷特”。普通读者，会认为韩兆琦下的“佐料”更合“口味”些。尽管，韩兆琦的“模式”没有莫洛亚的“刻板”保险。这是因为，如果为传记中的名人“推理和想象”，稍不留神，就会“吃官司”。
譬如，吴东峰的《毛泽东麾下的将星东野名将》里，有篇文章在描写一次战斗中，49军军长钟伟见兵团副司令兼45军军长陈伯钧要部队撤退，钟伟非但不同意，还拔出手枪，顶住陈伯钧的脑门大骂：“娘卖X的，再说撤我就毙了你!”
钟伟是善战的虎将，也许吴东峰就是用这样的语言，表现其性格。然而这段话，又会让人对同为名将的陈伯钧产生畏敌贪生的感觉。果不其然，陈伯钧的亲属将作者吴东峰诉至法院，要求消除不良影响，并赔偿精神损失!
近年来，名人传记出版得多，拍摄名人传的电视电影也多，然而，为此产生的诉讼也层出不穷。除吴东峰被告外，还有吴思所著的《陈永贵——毛泽东的农民》在《北京青年报》连载后，陈永贵的家人认为该书造成了对陈永贵名誉权的侵害，将吴思及报社告上法庭；霍元甲后代控告电影《霍元甲》编剧，说他诽谤霍家断子绝孙；杨三姐的孙子认为电视剧《杨三姐告状》中，“杨三姐被卖入青楼”等情节，是对他奶奶和家人的人格侮辱，将编导人员告上法庭……
因名人传记引起的官司，十分复杂，有的甚至给现行法律出了难题。这里要说的是，他人为名人写作传记，还是应该“严格依照史料进行创作”；名人亲属写作名人传记，也要知道自己只是一家(人)之言，也要依据史料，必须尊重历史，不能为尊者讳，替家人涂脂抹粉。
传记作者必须是颇具学养的历史学者，具备辨析史料真伪的能力；传记作者还必须具有律师的辩才、法官的公正。只有这样，名人传记才能尊重历史，真实可信，不负读者。另外，名人的亲属面对他人所作传记中“合情合理的推理和想象”，也应该宽容一些，以便让名人传记百花齐放。
古代人物传记
◎诸子传
1孔子传(曹尧德等)2老子传(刘升元 秦新成)3庄子传(王新民)
4管子传(高连欣)5屈子传(曹尧德)6吴起传(孙开泰 孙东)
◎帝王权臣传
7康熙大帝(二月河)8雍正皇帝(二月河)9乾隆皇帝(二月河)
10光绪皇帝(二月河)11秦始皇大传(李约)12司马懿大传(马敏学)
13少年天子(凌力)14隋文帝(王顺镇)15李莲英(斯仁)
16曾国藩之血祭(唐浩明)17曾国藩之野焚(唐浩明)18曾国藩之黑雨(唐浩明)
19王莽(傅鹤年)20赵匡胤(金舟)21嘉庆皇帝(刘德贵)
22道光皇帝(赵辉)23李自成(姚雪垠)24刘邦大传(陈文德)
25杨贵妃(南宫搏)26顺治皇帝(杨立平)27努尔哈赤(李文澄)
28同治皇帝(赵辉)29谋圣张良(张毅)30安德海
31吴三桂(三月夫)32宣统皇帝(刘德贵)33晚清有个李鸿章
34武则天正传
◎才子传
35纪晓岚全传(公木)36李商隐全传(李庆皋)37扬州八怪传(丁家桐 朱福烓)
38王尔烈全传(杨子忱)39苏曼殊全传(王长元)40施耐庵——绝代奇才(孙昌宇)
41老残遗恨(寒波)42大清三杰(徐哲身)43天朝悲歌——石达开(寒波)
44齐白石(林浩基)45铁齿铜牙纪晓岚46苏东坡传
现代人物传记
◎领袖人物
47毛泽东传48周恩来传(力平)49邓小平传(伊文思)50胡耀邦传奇(齐鲁)51蒋介石传(布赖恩·克罗泽)52瞿秋白--从书生到领袖(陈铁健)53陈独秀传 上卷 下卷
◎将帅风采
54张学良传(范克明)55李宗仁(朱金元 陈祖恩)56中国元帅徐向前(张麟 马长志)57陈毅系列传记(金戈 刘军等)58中国元帅贺龙(水工)59林伯渠传(王渔等)60潘汉年传奇(张云)61华子良传奇(弓戈)62中国元帅刘伯承
◎文化名人
71鲁迅传(王晓明)72巴金自传73冰心传(肖凤)
74孙犁传(郭志刚、章无忌)75沙汀传（吴福辉）76朱自清传(陈孝全)
77高玉宝(高玉宝)78曹禺传(田本相)79一代文豪：茅盾的一生(李广德)80沈从文传(凌宇)81老舍自传(老舍)82郭沫若传(龚济民 方仁念)83春秋岁月(陈香梅自传)84金庸传奇(钟晓毅 费勇)85林语堂自传(林语堂)86二十世纪中国著名女作家传87风流人生--凌子风传(余之)88琼瑶传奇(覃贤茂)
89古龙传奇(费勇、钟晓毅)90梁羽生传奇(费勇、钟晓毅)91李敖回忆录(李敖)
92人间四月天(王蕙玲)93亦舒传奇(钟晓毅)94细叙沧桑记流年(叶浅予)95艺海无涯——袁世海回忆录96田长霖的柏克利之路(刘晓莉)97父子艺术家(汤晓丹)98李敖和他的女人们(章晓明)99陈逸飞传：视觉人生
◎其他名人
100“花花公子”的晚节(沈醉)101何厚铧家族传102足音——吴小莉自传 103郎平自传(节选)104功夫影帝李小龙(祝春亭105陈景润（沈世豪）106青少年时代的赵超构(张林岚)107曾宪梓传(夏萍)108走近往事(吕大渝)109李兆基博士传记(梁凤仪)110我的前半生(溥仪)111潘汉年在上海(黄祥豫)112资本大玩家——李泽楷传奇113梁思成和林徽因(费慰梅)114林徽因传(林杉)115张竞生传——性博士浮生乱世116香草美人邓丽君117秦德君和她的一个世纪 118宋庆龄——二十世纪的伟大女性119船王卢作孚(胡凤亭)外国人物传记
119从乞丐到元首(约翰·托兰)120拿破仑传122甘地自传(甘地)123乔治·布什自传125甘地传(徐友珍)126贝布托传(刘文山等)128圣雄甘地(拉皮埃尔)129肯尼迪(西奥多·索伦森)131二战将帅系列传记132风雨独立路--李光耀回忆录134爱迪生传(李其荣)135爱因斯坦传(聂运伟)137诺贝尔传(伯根格伦)138达尔文传(涅克拉索夫)140海明威传(贝克)141弗洛伊德传(高宣扬)143阿加莎·克里斯蒂自传144我的美国之路(科林·鲍威尔)146斯皮尔伯格(巴克斯特)147尼克李森自传149丹尼斯·罗德曼自传150斯皮尔伯格(约翰·巴克斯特)152福特家族(解力夫、张光勤)153绿茵诗人——罗伯特·巴乔155大卫·奥格威自传156达利自传158南希外传(基蒂·凯利)159情有独钟——麦克林托克传 161麦克阿瑟将军传162斯大林时代的谜案(奥弗申柯)164渴望生活——凡·高传165与死神邂逅(拉布罗)167新戈尔攀登顶峰(特克)168南非斗士曼德拉(李安山)170一生只为那颗星——雅凯自传171雨果夫人回忆录(富歇)173从零到亿万(梁建华)174山口百惠自传176皮尔·卡丹传(艾顿)
121罗斯福传124丘吉尔传(蔡赓生)127彼得大帝传略(帕普连科)130身残志坚罗斯福(解力夫)133专制魔王墨索里尼(解力夫)136富兰克林传(陶笑虹)139撒切尔夫人自传142乔治·桑(安安)
145莫妮卡的故事(莱温斯基)148伊莎多拉·邓肯(安安)
《名人传》由法国二十世纪的一位杰出的现实主义作家罗曼·罗兰所作，该传由三个名人的传记组成：贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰。通过这几部传记，作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。
读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。-- 三毛
贝多芬伴着失聪的双耳谱写了千百名曲；米开朗琪罗在6岁丧母的悲痛下雕琢百千佳作，终逝世于工作室中；托尔斯泰在战争的烈火终释放满心怒火。这一个个真实的故事谱写了历史，为世人所铭记。在艺术的领域上，他们代表一切。贝多芬的交响曲、米开朗琪罗的雕像以及托尔斯泰的小说都是响彻世界的无价作品。他们在各自的领域中都有天赋，加上与困难作斗争的勇气和不懈的努力，获得成功是必然的。贝多芬的一生都是痛苦的，童年的可怜，生活给他带来的不幸，加上爱情的挫折，贝多芬几乎崩溃，上天一天的快乐都不曾给予他，但他不屈服与命运，相信能改变命运，超越命运，以惊人的毅力写出了一首首震撼人心的交响曲，他身上有股不屈的狂野的力量，不屈于任何困难，他自由，他放肆，贝多芬这个名字将永远刻在世人的心中。米开朗琪罗有用不完的精力，日日夜夜地工作，只用极少的的面包和酒支撑生命，不断地劳动，这忘我的工作精神永远值得我们学习。托尔斯泰对下层人民的同情使他抛弃富贵的生活值得我们深思。比起他们的生活，看看我的生活，我感到无比得惭愧……
我既没有他们三人的天赋，米开朗琪罗的精力，也没有他们克服困难的勇气和知难而退的精神，现在我才发现我学习的环境是多么得完美，我身体也无任何缺陷，但我学习起来力不从心，懒懒散散，没有探究精神，马马虎虎得过且过，一遇到困难就退缩，不懂何叫努力，只知道服从于命运。这一切缺点都使我在这三位巨人面前无地自容，这三位名人教给我了奋斗、拼搏，作为祖国的花朵、未来的希望，我怎能辜负这良好的学习条件和许多人对我的期望？我决定，一切从新开始，超越梦想，超越自我，努力，奋斗，拼搏，知难而进，不屈服于困难，为祖国打造灿烂的明天。
一、高校名人档案和名人纪念馆概述
高校名人档案是指高校名人在其从事教学、科研、党政管理、学习生活、参与社会活动等方面形成的各种载体形式的文件材料, 如著作、日记、书信、传记、回忆录、生平事迹、照片、录像、录音、家谱族谱、墓志等材料。
高校名人纪念馆在一定程度上是基于丰富的高校名人档案建立起来的, 是高校名人档案开发利用的有效方式。可以说高校名人纪念馆就是以高校名人档案为基础, 并以展示名人的生平、思想、著述、社会实践活动及其业绩为主要内容, 依据名人故居、名人学习生活或工作过的场所建造而成的具有纪念性的固定展览场所。高校名人纪念馆, 作为传承校园文化的载体, 大大丰富了校园文化活动, 推动校园文化建设。
二、以名人档案为基础, 建设侯光炯纪念馆
侯光炯 (1905—1996) , 上海市金山区人, 著名的土壤学家, 农业教育家, 中国科学院首批院士, 原西南大学 (西南大学前身之一) 名誉校长, 国家一级教授。侯光炯纪念馆正是为了纪念这位在中国土壤科学研究及教育事业中有着重要地位的科学家、教育家修建的。
三、高校名人纪念馆在校园文化建设中的功能
高校名人档案在校园文化建设中具有精神育人、信念育人、学术育人、榜样育人等重要作用。同样, 基于名人档案建立的名人纪念馆在校园文化建设中也起着举足轻重的作用。
(一) 高校名人纪念馆具有校园文化传承的功能。
名人纪念馆是一段历史的传承者, “它主要通过对被纪念名人相关资料的征集、收藏进行科学研究, 通过陈列展览向社会公众传达被纪念名人的思想情怀、人文精神, 是民族文化传承与创新的重要阵地。”高校名人纪念馆作为传承校园文化精神的重要载体, 不仅是名人的藏品保存和展示的场所, 更是文化育人基地。侯光炯纪念馆正是通过展示侯光炯生前的生活用具、实验用具、手稿、论著等, 以有形物品生动的感召师生, 从而达到培养道德、引人向上的作用, 促进校园文化的传承。
(二) 高校名人纪念馆具有教化育人的功能。
名人纪念馆同纪念性博物馆一样都具有收藏、研究、教育三大职能, 但教育功能却有着特殊重要性, 是收集保存纪念物兴办纪念馆的目的。高校名人纪念馆通过文字、图片、实物、场景复原等多维渠道的展示方式, 能够从各个感官角度呈现良好的教育情境, 直接影响大学生的思想道德素质, 培养引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。每年新生入学, 西南大学都会组织新生参观侯光炯纪念馆, 让学生不仅了解侯光炯其人其事, 感悟侯光炯精神, 而且也增强了学生的学习动力和爱校荣校的情怀。
(三) 高校名人纪念馆具有作为教学实践基地的辅助功能。
高校名人纪念馆不仅是展览的场所, 同时还能够配合学校进行课堂教学和教学实践, 成为学生学习知识的实践基地。高校名人纪念馆的名人往往是对学校做出重大贡献, 或是在教学科研方面具有引领作用的人才, 所以高校名人纪念馆的建立, 也脱离不开服务学校教学科研的目的。侯光炯纪念馆展示了丰富的土壤、矿物和岩石标本, 让师生能够更加快速便捷地了解到相关标本的基础知识。学校资源环境学院每年会组织相关专业的本科生、硕士生到侯光炯纪念馆参观学习, 成为学校重要的教学实践基地。
(四) 高校名人纪念馆具有作为对外交流的窗口功能。
高校名人纪念馆通过丰富的图文展示以及栩栩如生的视频展播, 可增强各界对学校的认同感, 是学校接待领导嘉宾、各方宾朋、校友的重要之地, 也是学校对外交流的重要窗口。侯光炯纪念馆自开馆以来, 先后接待领导嘉宾、机关团体、社团组织、师生校友等达300余批次1万余人。这不仅有利于扩大我校的影响力, 同时也加强了学校与相关单位的交流, 使纪念馆充分发挥了对外交流的窗口功能。
高校名人纪念馆的建成和开放, 不仅为学校留下了一座宝贵的文化遗产, 也成为学校师德师风建设的重要教育场所和爱国主义教育的重要基地。
摘要：高校名人纪念馆的建立, 是高校对名人档案开发利用的有效方式。高校名人纪念馆在校园文化建设中起着举足轻重的作用, 不仅具有校园文化传承、教化育人的功能, 而且也具有作为教学实践基地、对外交流窗口的载体功能。
关键词：名人档案,高校名人纪念馆,校园文化建设,功能,侯光炯纪念馆
参考文献
[1]贾雪萍.高校名人档案价值初探[J].兰台世界 (上半月) , 2005 (12) .
[2]陈殿君.关于名人纪念馆几个问题的思考[J].曹雪芹研究, 2012 (2) .
一、为什么要选择名人传记
名人传记记述的是对社会发展，人类进步有所贡献的人物，优秀的名人传记不仅是闪光的文学瑰宝，而且是塑造人类灵魂的良师益友。
1、名人传记能够缩短我们与名人的时间间隔与空间距离。有的人，虽然才华横溢，但是天涯万里，难以面晤。有的人，即使与你同乡，倘若已经逝去，想寻也是枉然。可是只要有一本他的传记，就可以比较容易地“相见了”。
2、名人传记能够使我们对名人的了解更加深刻，更加立体化。报刊上、课本上的名人故事，只能使我们知道名人的大致轮廓或侧面，以此判人，往往失之片面。而名人传记，是在搜集了大量素材的基础上，经过作者系统整理，裁熔提炼而成的，这就使名人本质更加突出了。
3、能够提供宝贵的人生经验。有见识的名人传记作者，不仅给读者展示名人成功的花环，而且给后人指出摘取花环的艰难历程，指出失误之处乃至失败之点，给青少年产生难以估计的影响。常言道，读一本好书，就是交一位益友。青少年选读一点名人传记，就是他们跟伟人、英雄交朋友，从中获取巨大的精神力量——努力学习、奋斗成才的力量！
4、有助于增长见识，陶冶性情。一般的教科书上的内容相对简单、有限，知识内容也仅限于局部。而在传记中，你可以学习到许多新鲜、丰富的知识，同时也可以通过阅读这些名人在成长过程中的许多品质，进而实现自我情操的升华。
二、怎样读名人传记
1、首先是选书。名人传记很多，走进图书馆、书店，借哪本书，买哪本书呢？最好是先想一想，自己的爱好、志愿是什么？自己近期的阅读人物是谁？要有目的的选，与自己的爱好、志愿等相结合，与成才目标相结合，这样能够起到深化兴趣爱好的作用。大致目标选定后，可先借本某类名人传记汇集翻翻，如《外国名作家传》《中国科学家辞典》《中国现代作家传略》等，浏览一遍，从中挑选你最感兴趣的、符合自己目标要求的一个或几个对象，然后再去借单人的详细传记。
2、其次是阅读。名人传记往往有多种版本。应该怎样去阅读呢？
（1）可以一本写得精彩详尽为主，精读之。接着再借读其他版本。正如鲁迅所说：“如果只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”阅读时如能相互对照，可以发现矛盾，亦可相互补充，因为作者选材，鉴别材料各有不同。如果你会分析，就可以进入研究者的角色。
（2）处理好过去与现代。已经出版的名人传记，都是作者站在他的时代加以论述的，因而材料的来源最多是当时的，具有历史局限。所以读书的同时，应该留心报刊披露的有关最新消息，包括新发现的资料和研究动态，这些材料都是现代的新的发现，新的补充，这样就可以更全面、更科学、更公正的了解名人了。
我喜欢读书，在书中，我能看到精彩的世界，体会到多彩的人生历程。在众多的书籍中，我尤其喜欢读人物传记。
《假如给我三天光明》是我读的第一本人物传记，而且我读了不止一遍。我深深地被海伦·凯勒吸引着、感动着„„从九个月由于一场突发的疾病夺走她的视力和听力开始，在黑暗无声的世界里凭借自己顽强的毅力，在沙利文老师的帮助下，海伦·凯勒学会了读书、写字、说话，能够上大学、写文章等等。正常人能够做到的，海伦·凯勒几乎都做到了。正常人做不到的，她也做到了。《贝多芬》和《朗朗》介绍的是两位成功的音乐家的人生历程。贝多芬，他的一生都在受耳聋的折磨，但他却满怀信心与命运搏斗，它没有被残酷的命运击倒，却用自己的痛苦换来了欢乐---《命运交响曲》、《月光奏鸣曲》、《第九交响曲》等不朽之作献给了全人类，献给了他所热爱的这个世界。朗朗，一位一发不可收的钢琴王子，在每天争着抢着和同院的小朋友比着谁先按下琴键，谁练琴的时间最长的比试中，比出了一个震惊世界的钢琴天才。
读过这些伟人、名人的故事后，我深深为自己感到惭愧。要说我现在的成长环境，远远比他们任何一个人都好。为了培养我的耐心和毅力，也为了让我多学一些技能，从六岁起，妈妈就要我练习钢琴。到现在，时间已不算短，如果说我一直是很专心的话，应该早已经养成了好习惯。可是，我现在依然是定不下心来，更没有这些伟人们的恒心和毅力。练习时，我常常心不在焉地敷衍了事，或者练一会儿，停一会儿，溜达一圈，总之我很难静下心来投入练习。随着我读过的名人传记越来越多，我的感触也越来越深：不管做什么事，哪怕是我现在的学习，不专心、不坚持是做不好的。要想做好一件事，首先要愿意去做，热爱去做；其次就得要有决心和毅力，要有吃苦精神，任何事半途而废都是不能成功的。
2、《毛泽东：忆往昔峥嵘岁月稠》【美】埃德加.斯诺 著 中央文献出版社出版
3、《邓小平传》 (英)理查德·伊文思 上海人民出版社出版
4、《德兰修女传》 华 姿 著 山东画报社出版。
5、《孔子传》 鲍鹏山 著 中国青年出版社出版。 6、《柏拉图传》 赖辉亮 著 河北人民出版社出版。
7、《林肯传》(美)卡耐基 著 刘家裕 译 中国少年儿童出版社
8、《老子传》秦新成 刘升元 著 百花文艺出版社出版。
9、《梵高传》 [美] 欧文·斯通 著 常涛 译 北京十月文艺出版社
10、《莎士比亚传》(英)彼得·艾克洛德 著 郭骏 罗淑珍 译 国际文化出版公司出版。
11、《孟子传》 曹尧德 著 国际文化出版公司出版。 12、《司马迁传》 班固 著 岳麓书社出版
13、《李嘉诚传》 蒋多 著 安徽文艺出版社出版。
14、《比尔·盖茨全传》 于成龙 著 新世界出版社出版。
15、《乔布斯传》 王咏刚、周虹 著 上海财经大学出版社有限公司出版。
16、《居里夫人传》 艾芙·居里 著 商务印书馆出版。
17、《爱因斯坦传》 【美】沃尔特·艾萨克森 著 张卜天 译 湖南科学技术出版社
18、《从文自传》 沈从文 著 江苏人民出版社出版。
19、《苏东坡传》 林语堂 著 湖南文艺出版社出版。
20、《房龙传》 (美)杰勒德·威廉·房龙 朱子仪 译 北京出版社出版集团出版。
21、《甘地自传》(印)甘地 著 长江文艺出版社出版
22、《马丁.路德.金传》(美)马丁•路德•金 著 / (美)克莱伯恩•卡森 编 马乐梅 张
安恩 杨婕 译 江西人民出版社
23、《杜甫传》 冯至 著 百花文艺出版社出版。
24、《知行合一 王阳明》 度阴山 著 北京联合出版公司出版。
25、《拿破仑传》 【德】艾米尔·路德维希 著 梁锡江 译 长江文艺出版社出版。
26、《欣悦的灵魂-普希金传》切尼科夫 著 曹世明等译 湖南文艺社出版。
27、《杜威传》 简.杜威 等 著 单中惠 译 安徽教育出版社出版。
28、《陶行知传》 周毅 向明 著 四川教育出版社。
29、《李大钊传》 朱志敏 著 红旗出版社出版。
1920xx年春赴日本留学，先学医，后从文。毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1920xx年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1920xx年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1920xx年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。
顾炎武 (1613—1682) , 苏州府昆山县 (今江苏昆山) 人, 原名绛, 字忠清。明亡后改名炎武, 字宁人, 自署蒋山佣, 后人尊称为亭林先生, 是明末清初著名的思想家、史学家、语言学家, 清代朴学开创者之一。《清史稿》称:“清初称学有根柢者, 以炎武为最。”清代以降, 出现了大量以顾炎武为传主的传记。综合《三十三种清代传记综合引得》、《九十种清代传记综合索引》这两部较全面的清代传记的工具书做一统计可知, 以顾炎武为传主的传记共有31篇之多。若我们把这31篇传记按写作时间 (若写作时间不可考则以辑选入书时间) 由远及近做一排列, 会发现一个非常有意思的现象:写于康熙朝60年间的传记只有黄宗羲《思旧录》中1篇, 雍正朝13年间为零, 乾嘉时期八十五年大致有7篇, 道光到宣统91年间也大致有11篇, 民国初期12篇。这一统计数据表明, 顾炎武的传记大量集中出现时在乾嘉以后, 这与乾隆、嘉庆以后朴学的风行有这密切的关系。而道光至宣统年间多达11篇的传记, 以及民国初年所收录或编纂的12篇, 占笔者收集到的顾炎武传记总数的74﹒2%。如此多的传记集中出现在一百年左右的时间, 除近代资料易于保存流传之外, 是否还有其他原因呢?
一、社会历史原因
“……以明心见性之空言代修己治人之实学, 股肱惰而万事荒, 爪牙亡而四国乱, 神州荡覆, 宗社丘墟。”
顾氏将亡国之由归于学人清谈、学风虚浮, 不免有夸大之嫌, 然而当时著名学者如朱之瑜、黄宗羲、王夫之等几乎都得出了这样近乎一致的认识。于是明末理学的空谈心性、脱离实际、师心自用的流弊受到无情斥责与彻底清算。与之相对, 以顾炎武为代表的经世致用思想遂成清初蔚然风从的新学风。这既是对晚明思想学术界的批判与反拨, 很大程度上也是基于明王朝的政治文化背景以及明清易代事实对于思想界的刺激。梁启超对此曾论述道:
“这些学者……对于明朝之亡, 认为是学者社会的大耻辱大罪责, 于是抛弃明心见性的空谈, 专讲经世致用的实务。”“黄梨洲、顾亭林、王船山、朱舜水, 便是这时候代表人物。”
顾炎武确是其中代表之一, 他的生命轨迹与时代风云密不可分。他做学问的直接目的是为了延续汉族政权, 反抗满洲统治, 至少也是为了后代汉族正统的政治建设做准备。
历史的巨轮转到19世纪中叶, 时代又一次风云突变, 中国社会经历了一场大地震式的冲击———鸦片战争。船坚炮利、技术先进的西方国家, 以它强硬的军事手段叩开了暮霭沉沉的旧中国之大门。鸦片战争对中国思想界的冲击类似于明清易代却又更甚于明清鼎革, 它不仅是对中国独立统治的挑战, 对中华文化延续的割裂, 更是对华夏民族种族传承的威胁, 整个中华民族面临着亡国灭种的危机。救亡图存、民族延续成为国人的当务之急, 一大批有识之士为此进行了艰苦卓绝的探索, 反思传统、思新思变成为中国社会各个领域的主流思想。他们在努力学习西方的同时, 也在试图从中国传统文化中汲取营养, 寻觅变革依据, 于是他们找到了顾炎武!
顾炎武一生与政治风云密切相关, 他“天下兴亡, 匹夫有责”的爱国情操、经世致用的学术思想, 使其成为这个时代的标尺, 深深影响和启迪了一代学者, 在晚清社会改革运动中发挥了重要作用。早期改良派学者冯桂芬、郭嵩焘等人深受顾氏影响。冯桂芬在《变科举议》一文中, 引顾炎武“谓科场之法欲其难, 不欲其易, 诚哉斯言!”并作较为详细的阐述[4]。梁启超在《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等著作中, 对顾炎武等人的学说在晚清社会改革运动中的作用做了高度评价:“总而言之, 近三十年思想界之变迁, 虽波澜一日比一日壮阔, 内容一日比一日复杂, 而最初的原始动力, 我敢用一句话来包举他, 是残明遗献思想之复活。”严复也很重视顾氏“合天下之私以成天下之公”的思想, 认为与西欧近代民主政治的理念在实质上是相通的。资产阶级革命派学者也深受顾炎武影响, 其杰出代表章炳麟, 改名绛, 号太炎, 明确表明他是顾氏学说及遗志的继承者。
顾炎武中年为抗清奔波劳走, 晚年以著书寄托政治理想, 变相反抗满族统治者。在清初严酷的政治高压下, 这种不合作态度, 使以其为传主的传记在清初约一百年时间这么少就不足为奇了。而鸦片战争前后, 相似甚至更为严峻的时代特征给了顾炎武及其学说大放异彩的机遇, 于是, 为顾炎武写传或搜集整理顾氏传记的学者增多, 31篇顾炎武传记中23篇出现于此时并不是巧合, 而是历史与时代的双重选择。
二、个人品质因素
全祖望是生活于清代“康乾盛世”的史学家、文学家和思想家, 其《亭林先生神道表》是顾氏传记中最有影响的一篇, 写于乾隆年间。其时清建国已近百年, 立国已稳, 然而文化专制依旧强大, 文字狱平均三年一发。在政治高压与严密文网之下, 全祖望要真实表现具有崇高民族气节顾炎武, 下笔殊非易事。而他传记安排却十分恰当, 写顾氏“少落落有大志”, “其时四国多虞, 太息天下乏材以至败坏”, “既抱故国之戚”, “志在四方”, “思大揭其亲之志于天下”[1]等句, 委婉含蓄, 反复交代了顾炎武的政治态度而又不着痕迹, 未涉一“明”字, 却处处流露出顾氏故国难忘之思。明亡后, 顾炎武有过一段北上奔走, 漂泊不定的岁月, 或为避祸或为图恢复。作者也写得颇为隐晦:
……六谒孝陵。东游直至会稽……六谒思陵, 始卜居陕之华阴。 (全祖望.鲒埼亭集·亭林先生神道表)
传中按时间顺序记录顾炎武明亡后六谒孝陵, 复六谒思陵, 最后定居华阴的过程。二十几年居无定所的生活, 他并非被迫无奈, 那么他究竟在谋划些什么, 全祖望没有明确写出, 然而故国之思、亡国之戚却伴随了他一路, 一次又一次地拜谒明陵, 俨然是凭吊之旅。明陵此时已成为故国的象征与精神的寄托, 多次拜谒明陵也近乎一种人生价值和身份的认同。神州荡覆, 四海沦胥, 只有以凭吊明陵抚慰故国之思。几处垦田经营, 又毫不留恋弃之而去, 处处含蓄地流露出他耿耿不灭的恢复之志。
邓之诚在对顾炎武这一段南北游走的岁月写得更为详细, 对他的政治意图也表述得更为明确:
时隆武新立于福州, 大学士路振飞荐炎武为兵部职方司主事。是后四五年间, 尝东至海上, 北至王家营, 仆仆往来, 盖受振飞命, 纠合淮徐豪杰。《送归高士之淮上》诗曰“揣书还就故人斋”又曰“窗下听鸡舞亦佳”。高士为归庄……壬寅 (康熙元年) 以后, 西南既覆, 郑成功亦没, 乃浩然长住。 (邓之诚.清诗纪事初编》) 由于写作时间不同, 邓之诚相较于全祖望, 政治压力小, 因此下笔之时顾虑少, 涉及政治时亦以直笔为主。记述顾氏从隆武新立到康熙元年, 一直在从事抗清恢复的秘密政治活动。他与归庄一起结交豪强, 为抗清义士交通消息, 担任抗清义军幕僚, 为图恢复竭尽己力。即使康熙元年以后抗清形势艰难, 他也没有放弃希望, 仍然“北走雁门, 两至大同”, 实地考察山西河北一带的地理形势, 为以后的抗清活动做准备。
顾炎武对故国忠贞不移、为求恢复矢志努力的凛然不屈的民族气节, 成为清末民初这一转折时期有志之士的榜样, 为他立传, 即是鼓励后进, 提升民族整体自尊心与自豪感、加强民族凝聚力的有效途径。正是这落落大气的凛然之风, 知其不可为而为之的历史责任感, 凛然的民族气节与坚贞的爱国情怀, 使顾炎武兼具学者与志士的双重身份, 并成就了他在清末民初百年间的卓越地位, 同时推动了其时顾氏传记的创作与整理。
三、治学理念因素
作为名重一时的大师, 顾炎武所强调的“经世致用”继承了儒学优秀传统, 既是一种人生观, 又是一种价值观, 对于清一代思想界与学术界产生了深远的影响。他主张博学, 以博学经世, 并与“家国天下”相联系, “博学”不仅仅限于文献知识, 还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践知识。他标举“行己有耻”, 倡导博学的同时提倡走出书斋, 到社会中去考察, 将学与行两相结合, 并于“博学”身体力行, 苦读终身, 即使北行途中, 仍勤于读书:
凡先生之游, 以二马二骡, 载书自随……偶有遗忘, 旵即坊肆中发书而熟复之。 (全祖望.《鲒埼亭集·亭林先生神道表》)
全祖望写顾氏出游时常“载书自随”, 每到关塞, 即寻访熟知典故的退伍老兵“询其曲折”, 若与自己所知有出入, 即发书“对勘”;时常默诵经书, 有遗忘之处, 也立即“发书而熟复之”。他这次出游, 时间跨度几十年, 空间距离数千里, 却自始至终手不释卷, 并对书中所记做实地考察, 读万卷书, 行万里路, 显示出他勤奋、踏实、严谨的治学态度。《清儒学案》中对他的为学也有记载, 说他带书出游时, “即其地即其事即其人以求之”“山川亭障, 道途险要, 古迹沿革, 土物民风, 下至草木鸟兽鱼虫之微, 无不身历目验之。发书覆案以为信”, 此为实地考察;“见夫典制文献集方志之有关于民生国计者, 辄手录之。蝇头细楷, 始终如一。” (邓之诚.《清诗纪事初编》) 此为笔耕不辍。全祖望这样评价顾氏的治学:“予观宋乾、淳诸老, 以经世自命者, 莫如薛艮斋, 而王道夫、倪石林继之, 叶水心尤精精悍。然当南北分裂, 闻而得之者多于见, 若陈同甫则皆欺人无实之大言, 故永嘉、永康之学皆未甚粹, 未才若先生之探原竟委, 言言可以见之施行, 又一禀于王道而不少参以功利之说者也。” (全祖望.《鲒埼亭集·亭林先生神道表》) 肯定了顾氏讲究实证的治学精神与谨严的治学态度。
顾炎武孜孜不倦的读书、治学, 真正做到了自己所要求的“博学于文”:
历览《二十一史》, 十三朝《实录》、天下图经、前辈文编说部, 以至公移邸抄之类……曰《天下郡国利病书》……其别有一编曰《肇域志》, 则考索利病之馀, 合图经而成者……最精韵学……则有曰《音学五书》。性喜金石之文, 到处即搜访……有曰《金石文字记》。晚益笃志《六经》, 谓古今安得别有所谓理学者, 经学即理也……《日知录》三十卷, 尤为先生终身精诣之书, 凡经史之粹言具在焉…… ( (全祖望.《鲒埼亭集·亭林先生神道表》)
全祖望列举出顾炎武“平生学业之所最重者”的几部书:《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《日知录》, 其学术范围包括政治、经济、地理、历史、经学、文学、音韵等领域。尤其是《天下郡国利病书》及《肇域志》, 是他青年时期阅读邸报、实录、史书和各类典籍, 辑录其中有关国计民生的论述, 并借鉴当代社会实际并加以阐发写成的。其后又用二十几年的时间来往于齐、燕、秦、晋之间进行实地考察, 务求书中论述质实准确, 于社会有所裨益。被全祖望誉为他“终身精诣之书”的《日知录》, 是顾炎武集三十几年心力, 一面创设条目、一面不断增殖材料精化论点改写而成, 是他平生精读史书、融会贯通后, 抽绎心得体会写出来的精彩札记。书中考据精辟, 文辞博辨, 且经世思想丰富, 为顾氏思想学说的集中代表。
顾炎武的学术成就, 《清史稿》作为官方正史, 在顾炎武传中这样概括:“炎武之学, 大抵主於敛华就实” (清史稿·列传二百六十八》儒林二) ;《清诗纪事初编》中论顾氏:“炎武之学, 以‘博学于文、行己有耻’为主, 是合学与行为一”; (邓之诚.清诗纪事初编》) 《请儒学案》说他:“生平所学, 表‘博学于文, 行己有耻’二语为宗旨。”“学主于敛华就实, 晚益笃志经学, 曰‘经学即理学也。舍经学则所谓理学者, 禅学也。”所谓“敛华就实”, 指其学风稳健质实, 摒弃空疏虚浮, 强调经世致用的社会价值。从顾炎武的传记中可以看到, 他思想中充满着对社会、历史、文化深刻而彻底的反省, 他“经世致用”的学术思想、“行己有耻”的道德观、“以天下之权寄天下之人”的政治理念, 对晚清学术发展和思想解放产生了深远的影响。这是顾炎武传记集中出现于清末百年间的学术因素。
这是真事。
当年新东方初具规模，俞敏洪跑到美国和加拿大，想要拉大学同学徐小平、王强、包凡一回国合伙。为“诱惑”昔日室友们回来，俞敏洪每日非常大方地花美元，想让同学知道在中国也能赚钱。三位同窗果真就放弃了在国外顺风顺水的事业。
不过，三人回国的真实原因，俞敏洪也是事后才知道。“我们回来，就冲着你大学四年为我们打了四年开水。所以你有饭吃，肯定不会给我们粥喝。”
这个春夏毕业季，因复旦同舍室友投毒事件，“感谢不杀之恩”，成为同窗见面、老同学聚会的必恭之辞；但也依然有在雅安地震中拯救了宿舍室友6台电脑、3架单反相机以及一只小乌龟的黄昱舟同学这样的故事，温暖着又一个渐行渐远的校园时代。
事实上，与毕业时分的依依不舍相比，只有经历过岁月的刻痕之后，你才能真正明白，当初的“好室友”留给你的意义。上下铺里的“同学”情谊
上下铺里的“同学”情谊
上课点名代答“到”，已成为而今许多大学同窗表达“相互关爱”的普遍方式。但对于恢复高考后最早的两批大学生：77、78级大学生来说，在经历了十年知识断层后，他们入学时，表达“同学友爱”的方式，可能是代表同学，去申请更多的学习时间。
而今一位中国国家领导人早年在复旦念数学系时，他所在的班级同学白天上课，晚上去自习室和图书馆，回宿舍后还要挑灯夜读。由于寝室10点半熄灯，同学们都觉得太早，这位领导人当年就作为学生代表去和校长协商，最终将熄灯时间延迟半小时。
即使这样，熄灯后，室友们还是会打着手电筒在走廊里，一起背英文。30多年过去，这位领导人和他的同窗室友，都分别成为中国政界、商界、学界的知名人物，也因此被网友称为“复旦史上最牛班级”。
作家、哲学家周国平和郭沫若之子郭世英的同学故事，发生在更早时期的北大。上世纪60年代初，他们是共同就读于哲学系的室友。郭世英床头的一本《牛虻》，开启了周国平的文学阅读之路。这类世界名著，如《麦田里的守望者》、《在路上》，在当时，只是内部发行，并且只有具有一定级别的干部才有资格买到。
正是这些阅读，使周国平“对现代西方文学和哲学有了零星模糊的了解”。回忆同学少年岁月，周国平这样说：“我从与郭世英的交往中学到的东西，远比哲学系全部课程所教给我的更多，当然也更本质。如果没有世英，我相信我仍能凭借自己的悟性走上后来走的路，但是，因为青春期播下的种子比较单薄，这条路上的风景会逊色得多。”
而在20世纪上半叶，更为紧迫有限的学习机会，给得以留洋的中国学生，赋予了更多“为国为民”的共同使命。
诗人徐志摩当时的室友之一，即后来成为著名考古学家的李济。室友真的有救命之恩
室友真的有救命之恩
这是一个在“最阴暗角落里，再度开花”的名人故事。主角是写出“睡在我上铺的兄弟”的高晓松，故事却并没有发生在大学宿舍里。
高晓松因醉驾而入刑时已经42岁了，但在同屋56岁、被判7年徒刑的一位“大哥”眼中，无论年龄还是刑期，他都是“小弟”。牢中伙食清淡，除了馒头，只有清水煮白菜、清水煮茄子、清水煮土豆，毫无滋味，这位大哥把珍藏的一小盒酱豆腐全送给他。“大哥”以“往自己伤口撒盐”的方式每日开导高晓松：“大哥7年都熬得过，你6个月担心个×。”徐小平等人当年回国的原因，俞敏洪也是事后才知道。“我们回来，就冲着你大学四年为我们打了四年开水。所以你有饭吃，肯定不会给我们粥喝。”
高晓松后来说，坐牢那半年是我一生中最快乐的时光。
而今默多克的夫人邓文迪，当年在留学困顿中，也是靠着大学室友的帮助，获得了在美国第一份体面工作。当时邓文迪在耶鲁求学，她刚与第一任丈夫离婚，生活拮据，只能靠在中餐馆打工赚生活费。她的室友陈永妍见状，将其介绍去了自己老公李宁的公司工作，负责推销运动服和健力宝饮料。
当年的胡适，则是由一位江西老表室友领着进了文学大门。这个室友叫钟文恢，因留着一撇小胡子而得外号“钟胡子”。
1904年，在上海新式学校读书期间，胡适被室友钟胡子拉入“竞业学会”，并受邀为鼓吹“振兴教育、提倡民气、改良社会和主张自治”的白话报纸《竞业旬报》写稿。他先后用几十个笔名在这份报纸上发表文章，从小说、传记、诗词曲、札记，到翻译、新闻、时事评论，什么都写，后来还成为《竞业旬报》的主编。
胡适后来在自述中说：“这几十期的《竞业旬报》，不但给了我一个发表思想和整理思想的机会，还给了我一年多作白话文的训练，白话文从此成了我的一种工具，七八年之后，这件工具使我能够在中国文学革命的运动里做一个开路的工人。”
nlc202309021852
毕业后，邓稼先回国造氢弹、杨振宁留在美国研究量子物理。1971年，杨振宁第一次访问大陆，提出想见邓稼先。时值“文革”，邓稼先作为反动学术权威，正在青海做“牛鬼蛇神”被群众批斗。后在周恩来亲自过问下，邓稼先因此被“放”，回到北京与杨振宁叙旧。帮追女孩，也帮带小孩
帮追女孩，也帮带小孩
他曾是中山大学校长，也是中华民国国歌的词作者；他曾留学日本，与朝鲜皇族公主相恋；他曾是中共党员，也曾是孙中山的秘书；他在日本和一位室友共同爱上一日本女子，他和这名日本女子生下一子，因怕老婆发现，又将儿子过继给了上述室友。
他是戴季陶，他的好室友叫蒋介石，故事中的“儿子”叫蒋纬国。
而今一位国家领导人在北大念书时，则替当时的老同学，而今著名法学家姜民安做过媒。据《民主与法制》杂志报道，姜明安曾经想找一个法律系同级77级的知音，递了一个条子给人家，被人家退回来了，后来姜明安又认识了同级中文系的一个女生，这次他不敢写条子了，就请同学帮他去“递个话儿”。这位领导人当时还是校学生会主席，同中文系接触较多。他“欣然受命”，并且很快传回了话：“姜明安的事让他自己来说。”
曾经的苏联“老大哥”戈尔巴乔夫也受过大学室友的“成人之美”。
戈尔巴乔夫当年死追赖莎，常邀请“女神”来寝室做客，室友特意为戈尔巴乔夫量身定做了一个“日程表”贴在门上，每周某天有一个固定一小时留给戈尔巴乔夫迎接女友。而在这一个小时时间内，其他室友都必须去别处“忙”。
和室友干过的“蠢事”
电影《那些年，我们一起追过的女孩》里，柯景腾因为组织了一场格斗比赛，而失去了沈佳宜，这是导演九把刀大学时的亲身经历。
“一个白痴学生，办了一场低能的自由格斗赛”，尽管九把刀这样形容自己干的这件蠢事，尽管三个室友纷纷表示这个比赛根本不可能成功，但他们还是愿意一起干这件蠢事：“下场的只有八个人，其中，有四个人是我室友。”
同样干过傻事的，还有李开复和他在哥伦比亚大学的室友拉斯。这两个当年因买不起机票而在圣诞节滞留学校的穷学生，为省伙食费，从学校食堂搬回25公斤奶油芝士，他们一口气做了20个蛋糕，连吃一个星期，吃到想吐。
终于，李开复和同学盼到了剩下的蛋糕全部发霉、不可能再吃的一天。为此，两人坐地铁到唐人街最便宜、菜量最大的粤菜馆，叫了六道菜，全部吃光以示庆祝。与毕业时分的依依不舍相比，只有经历过岁月的刻痕之后，你才能真正明白，当初的“好室友”留给你的意义。
当然，室友的共同爱好，也会有风雅的。比如少将毛新宇，当年就常与室友下围棋，彻夜聊明史。死敌与“死党”
死敌与“死党”
作为在北影读书时的上下铺同学，多年后，赵薇和何琳这对好友，毫不介怀地在电视里互爆当年“糗事”。赵薇说何琳曾坐塌她的床还坚持不认错，何琳则称“赵薇同学的床下有无数双臭鞋，经常被我们批斗。”
股神巴菲特也有过被嘲笑的岁月。在哥伦比亚大学念书时，他常与室友克莱德互相嘲笑。克莱德说巴菲特：“你的球鞋太烂了，你的T恤太土了，你的外裤太长了，你的内裤太臭了。”
巴菲特马上回击：“你的内裤不臭，可是你的考试成绩实在太臭了！”
如此“人身攻击”下，两人的友情维持了一生。这位后来成为巴菲特一生“好基友”的克莱德，其实是在大学第二年才“递补”成为了巴菲特的室友：巴菲特的前任室友非常用功，看到巴菲特日日在眼前闲逛，考试成绩却比他好，最后他实在看不下去了，干脆搬走了事。