大家好，我是零之笔记。这一篇咱们聊聊“红楼梦”这一书名。按理说，一部书只要起一个好名字就够了，既省作者脑筋，也利于大众传播。但作为天下第一奇书，红楼梦偏要处处与人不同。在小说第一回，就明确写到这个故事在流传过程中共产生了“石头记”、“情僧录”、“红楼梦”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”五个名字。不过所谓的“流传过程”应该只是曹雪芹玩的“障眼法”，小说中提到为本书题名的吴玉峰、孔梅溪等人或许也并不存在。脂砚斋就在这里批注吐槽：“这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去”。
其实脂砚斋大可不必忧心，曹公既然爱这么玩，后人也心甘情愿被他玩，要不红学家们靠什么吃饭？这不，关于这五大书名究竟哪一个是“正名”，百年来就一直争论不休。当然，主要是在“红楼梦”与“石头记”中二选一。然而雪芹之内心或许是崩溃的：书里明确写到我亲自题的是“金陵十二钗”，你们却全都看不上呜呜呜……
这五大书名，各有各的含义，各有各的妙趣，都值得细细咂摸一番。关于“石头记”等其他四个名字，我们另文再叙。在本文中，咱们主要来聊聊“红楼梦”这一书名的意义。“梦”一字好理解，凡例诗里就说“古今一梦尽荒唐”么。而“红楼”就比较耐人寻味了。就老零看来，这一词至少有三层含义，下面逐一道来。
“红楼”之意第一层：为富家女子立传
在独存于甲戌本卷首的“凡例”中，对除“情僧录”之外的其他四个名字都做了一番解释。其中第一句就写道：“是书提名极□□□□□梦，是总其全部之名也”。方框为原文缺字，后经专家研究，根据其上下文语境，补全为“是书提名极多，一曰红楼梦，是总其全部之名也”。也就是说，“红楼梦”是对所有书名的一个概括总结。或许高鹗、程伟元正是出于这个原因，将他们续补整理的一百二十回本定名为《红楼梦》。而随着“程高本”的刊印发行，这一书名也就此深入人心，流传至今，成为各大通行本书名之首选。
如“金陵十二钗”、“风月宝鉴”等名字，在书中都能找到是人是物。而“红楼梦”则不同，它是一个比较抽象化、艺术化的命名，因为在书中并没有一座确切的“红楼”。宝玉所住的“绛云轩”、“怡红院”虽然贴一个“红”字（绛乃深红之意），但并不是一座楼，况且此书也不仅是讲轩里院内之事。
那么“红楼”二字为何意呢？查词典可知，红楼是指富贵人家的华美宅邸，也可专指富家女子之闺房。在本书中，即可代指为元迎探惜、宝钗黛玉、凤姐湘云、以及袭人晴雯、芳官柳五等所有身处“红楼”中的女性。然无论是高傲的还是谦逊的、孤僻的还是活泼的、刻薄的还是宽容的，最终都不免零落成泥碾作尘。这些千娇万宠的富家小姐，也不过是世事一场大梦，人生几度秋凉。所以，“红楼梦”的表层含义，就是讲富贵之家那些小姐丫头的故事。
这里顺便提一下，有人对这个“红”字有些特殊的看法。他们认为，红不就是朱么？老朱家不就是明朝么？老朱家的楼成了一场大梦，不就是指明朝灭亡了么？所以此书就是在“悼明之亡”啊！对于这个观点，呃……老零本人虽不敢苟同，但又有谁敢确定曹公没这个意思呢？咱也没法把作者叫来问个明白。既然对“红楼梦”的解析本就是百家争鸣，当然允许各种各样观点的存在，大家也不妨把这个说法当成一种参考。不过我还是要再一次重复我的立场：老零是不赞同红楼梦有“悼明之亡”这一含义的。
“红楼”之意第二层：为天下女子一哭
有个古本叫“梦觉本”，也叫“甲辰本”，因卷首有一个自称“梦觉主人”的读者于甲辰年（乾隆四十九年，即1784年，比甲戌本晚30年）写的一篇长长的序文，因此得名。“梦觉主人”是谁，目前尚无资料可证。
“梦觉本”的序文相当于是“梦觉主人”的一篇读后感，在第一段有这么一句话：“红楼富女，诗证香山；悟幻庄周，梦归蝴蝶。”算是“梦觉主人”对“红楼梦”一名的注解。庄生晓梦迷蝴蝶的故事大家都耳熟能详，就不赘述了。而“红楼富女”一句，应该是出自白居易《秦中吟十首》中的第一首“议婚”：红楼富家女，金缕绣。
罗襦
这首“议婚”原诗很长，我就不引全文了。简单说一下这首诗讲了个什么故事：有的富家小姐，天天撒娇发嗲，也不怎么懂礼貌，但刚到十六岁，求亲的人就挤破头。有贫苦人家的女孩子，上得厅堂下得厨房，但就是嫁不出去。富家小姐成亲后，对老公呼来喝去看不起。贫苦女儿出嫁后，对婆家人都很孝顺。最后白诗翁还不忘问一句：各位单身狗，请问你们娶媳妇要娶哪一个呀？（答曰：会喘气的就行）
表面上来看，这是一首为穷人家大龄剩女鸣不平的诗。但我们不妨想深一层：所有怀才不遇者，都像是诗中的大龄剩女。而再想深一层：那个时代所有的女性，其实都是某种意义上的“怀才不遇者”。
在红楼梦中，与这首诗的表里意义都相符的必然是探春。她虽然不贫苦，但她是庶出。在那个时代，庶出必然比正出难嫁。王熙凤就说：“将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。”可见那时人人都长着一个富贵心，两只体面眼，即便是诗书簪缨之家也不能免俗。
但对于探春来说，嫁不嫁并不那么重要。她的理想是星辰大海，不是在闺房里绣荷包。用她自己的话说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”然而那个时代对女性的禁锢，使她永远没有“立一番事业”的机会。一个人能否建功立业，并不由能力决定，而是由性别决定，这怎能不叫人扼腕。
其实书中的很多女性都有着“巾帼不让须眉”的素质，黛玉宝钗等几个主角就不必说了，即便是次等角色，比如学习刻苦悟性极高的香菱、聪明能干又会来事的小红、不鸣则已一鸣惊人的麝月等等，怎么看也比贾府中那些或修仙炼丹、或不学无术、或贪酒好色的纨绔子弟要靠谱得多（先声明，人品与能力不能一概而论，比如贾珍贾琏等人虽品行有缺，但绝非废物草包，本文不展开详述）。这些姑娘们德才兼备，却只能关起门来孤芳自赏，连写首诗都不敢传到外面去。百年之后，红颜化枯骨，而她们的名字也一样随风而逝，不会留下一点痕迹。
所以，曹雪芹写下此书，想要为天下女子鸣个不平。甲戌本凡例第五条写道：“忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”（凡例是否为曹雪芹所写尚存疑，本文不展开讨论）尤为重要的是，曹雪芹并不仅是为富家小姐怜惜，也不仅是对贫家女儿悲悯，他目光所及，是天下所有被压迫、被束缚女子的痛苦与悲哀。在那样一个男尊女卑的时代，何人竟然能有此等境界？每念及此，都不得不发自肺腑的赞一句：“曹公真乃谪仙人也！”
“红楼”之意第三层：为“诸行无常”感怀
清康熙年间，洪昇创作传奇名剧《长生殿》，说的是唐玄宗与杨贵妃的一段悲欢离合。故事的一部分取材于白居易所作《长恨歌》（又是老白！），因其诗云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，故有《长生殿》一名。
《长生殿》第十四出“偷曲”，讲到杨贵妃创出一套《霓裳羽衣曲》，命李龟年（就是杜甫“落花时节又逢君”的那一位）连夜教梨园子弟演习。有个爱好音乐的年轻人叫李暮，大半夜跑到宫院之外隔墙窃听，是为“偷曲”。在乐工演奏完毕之后，剧本里写下了这样一句：“人散曲终红楼静，半墙残月摇花影。”
脱开故事背景，仅从字面来看，这两句也隐隐透着“恨无常”、“好事终”的悲凉之意。唐玄宗执政前期，也就是常说的“开元盛世”，那是唐王朝的最顶峰，也堪称古代帝制社会的最顶峰。但随之而来的“安史之乱”，不仅为唐明皇与杨玉环的爱情画上了句号，也使唐朝刹那间跌入了无底深渊。这个衰落过程并不是一点一点肉眼可见的下滑，而是忽然之间的自由落体。正如红楼梦中之贾府，刚经历了元妃省亲之荣，烈火烹油之盛。但仅过三年（三春去后诸芳尽），便“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”。
这里顺带一提，《红楼梦》与《长生殿》有着千丝万缕的联系，书中有多处或隐或明的点出这一关系。元妃省亲时点了四出戏，第二部戏为《乞巧》，脂砚斋在此批注：“《长生殿》中，伏元妃之死。”不过《长生殿》中并没有一出戏叫“乞巧”，或许是指第二十二出“密誓”，本文不展开讨论，待将来写到元妃省亲时再详述。
对于一般读者来说，看《长生殿》所关注的仅是帝王与美女之间的爱情；而对于曹雪芹来说，他看到的是自己家族的兴盛与衰落。虽然《红楼梦》只是小说，书里的贾府与现实的曹家也不能百分百严丝合缝的一一对应。但曹雪芹在创作时，尤其是在攸关家族兴衰的大事上，肯定还是有所参照的。
贾府的败亡，曹家的衰落，并非因为当家人吃喝玩乐耗尽家底，而是来自突如其来的政治打击。正因为是“突如其来”，所以更让人感到无奈、绝望和恐惧。佛经中说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”万事万物都是无常变化的，有生就有死，有兴就有灭。若你心中没有生与死的分别，没有盛与衰的分别，那么你就不会感到“诸行无常”，也就不会无奈与恐惧。或许曹雪芹看透了这一点，写下了“了便是好，好便是了”这样颇有禅意的“好了歌”。
曹雪芹写《红楼梦》，不仅是想为闺阁立传，为女子呐喊，更是以“入世”（补天之石）的眼光去看待人间的大起大落，悲欢离合。他没有高高在上，没有开上帝视角，也没有板起脸来一本正经的讲道理。他只是说了一个故事，让你自己去体会，能悟多少便悟多少，悟不到也没关系。可能有人会说，“红楼梦”的思想实在有点消极。话是没错，但消极未必就是不好。积极与消极都只是一种处世方式而已，关键在于，你如何从中找到存在的价值、生命的意义。就像书中的贾宝玉，无论他富贵还是落魄，无论他高兴还是难过，他都坚信“世法平等”，用一颗温柔体贴的心去对待身边的一切。能做到这一点，才不枉我们来世上走一遭，才不枉雪芹的苦心孤诣。
最后说一件小趣事。曹雪芹显然是个戏剧爱好者，在《红楼梦》中提到了多部名家名作，却偏偏没有康熙年间孔尚任所作的《桃花扇》。不知是不是桃花扇中有一句：“眼看他起朱楼（朱楼醒目！），眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，让曹公感受到切身之痛，故不忍引用呢？当然这只是老零的戏言，毕竟曹公连《长生殿》都提了嘛，又何惧一扇乎？说不定曹雪芹仅仅是单纯的就是不喜欢《桃花扇》吧。
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