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指导审核老师:南炳文、苏荣誉教授
考证整理:蓸东芳
《红楼梦》作者及其原著的最新发现
关键词:《红楼梦》作者是朱慈炤 曹雪芹为《红楼梦》作者杜撰传书人 甲戌本(1694年)《红楼梦》为真本 甲辰本(1724年)《红楼梦》为雍正二年抄本
《红楼梦》、《石头记》自问世以来,以其卓越的文学艺术魅力,在世界文化史上产生了重大影响,然而此书的成书年代及原著作者引起了世人纷争,破解这一迷题的正确方法是以历史学和考古学的眼光角度来解决,由于作者写书笔法用“庄周梦蝶”及“谐音字笺”处较多,使人难以看清此书的“庐山”真貌和作者的真实身份,甲戌本眉批:事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰,以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法,亦不复少,余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明,再批示误谬”明白了其写作手法,就能找出历史中作者本人的实情真相。
百花州文艺出版社2010年10月(2015.3)重印本《绣像全本红楼梦》,是以《脂砚斋重评石头记》庚辰本为底本,参考用戚序本,、列藏本、程甲本等整理成此书,第一回序言自讲身世,是“昌明荣盛之邦”的明朝,“实录其事”,自己的一番亲身经历,书中自始至终写“石兄”、“贾宝玉”为作者,“曹雪芹”是传书人,使作者的身份成了争议的历史之谜,找到作者的原手稿,及熟识作者身世的第一传抄人非常关键,就便于解开这一谜题,近几年由国家明、清史大家南炳文老先生在主持国家二十四史子项目《明史》修订工程及《明实录》国家社会科学重大项目的百忙中,参与并指导发表了《历代文献中的宣德炉》,破解了明朝皇宫档案《宣德鼎彝谱》以及宣德鼎彝之谜,找到中国唯一保存下来明朝宣德三年陈设在坤宁宫的十二炼山雷螭首彝,证实中国明代早期就已掌握了特殊多元复杂合金冶炼技术,比美国的巴氏合金还要早350年,镍的使用比欧洲瑞典科学家发现金属镍早了341年,把中国的特殊多元合金技术向前推近了500年,体现了中国明代劳动人民的科技智慧,用郑和下西洋诸番属国进贡材料铸就国家鼎彝礼器,再现了一段万国朝大明的盛世佳话。
在这一过程中发现书中大量明朝皇宫内器物,如永乐漆器、宣窑青花瓷器、成化斗彩瓷器、什锦珐琅器(景泰蓝铜器)、及宣德鼎彝等出现在书中,特别是明朝灭亡时被崇祯皇帝毁掉的睿思殿两件青绿嵌金鼎彝(文王鼎、四方平定黼黻彝)出现在《红楼梦》第三回之中,引起了极大关注,这几年对《红楼梦》进行了重批审定,发现由始至终说作者为“贾宝玉”,第三回“头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴,……宝玉即转身去了,一时回来,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物,下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋”,通过作者“贾宝玉”两次出场由“小朝靴”换上了“大红鞋”等服饰,拉开了历史时间,再如第十八回“贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子……如今皆已皤然老妪了”,亦是作者写前后历史时间,皆看出作者幼年是明朝,长大后是清朝前期,书中大量历史人物最晚的是诗句“千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人”亡于康熙28年(1689年)的晚明诗人邓汉仪,下面再没出现书成后的人物及事件,作者因写其亲身所历之事,无法将身后的人物事件写入书中,也就匡定住了《石头记》作者的历史背景为明末清初。
第五回“其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,又有一幅对联,写的是:世事洞明皆学问,人情练达即文章”,作者引用明朝楹联词句,脂砚斋重批《石头记》第五回朱批“看此联极俗,用于此则极秒,盖作正因古,今王孙公子劈头下金针”,其含意是人情世事都是明朝故事,由此对存上海博物馆的甲戌本《红楼梦》、国家图书馆藏的梦觉本《红楼梦》等手抄版本与乾隆时期《四库全书》作了比较,发现梦觉本《红楼梦》是雍正二年(甲辰年)版本,根据此书序言,传抄人是作者的后人,特别是甲戌本《红楼梦》极为特殊,第一个发现甲戌本的人是清末刑部郎中刘佺畐,是刑部处理旧货发现于到刑部收破烂的打鼓担中,所以刘佺畐认定出于刑部的《红楼梦》残本是作者的原著,由于胡适先生误认清朝曹寅家人所作,学术界很多人牵强附会,造成了百年误解,以致此书被以为乾隆十九年(1754年)作书,经对证杜撰的曹寅孙子生卒历史时间,与乾隆十九年的甲戌年产生极大茅盾,曹寅家谱中没有相符之人,所以否定了《红楼梦》作者为曹寅家后人,作书人自云写书用了十年时间,按照卒于乾隆二十八年(1763年)计算,向前推写书时间10年,是乾隆十八年,到第二年是乾隆十九年(甲戌年1754)不可能有一本带朱批《石头记》在流传,《红楼梦》写了十年,平均一年写十二回,甲戌本《石头记》的出现只能证明此书是成书于康熙三十三年(1694年),向前推写书的10年,作者始写时间为康熙二十三年(1684年),甲戌本红字注解,开始写书时作者年龄过半百(51岁),此岁数已是明朝遗民,他在荣(说文解字意为华字)国府年龄与书中笔名贾宝玉相同,在近百年发现《红楼梦》传抄本后,冯其庸先生对甲戌本与乾隆时期的其它版本进行了比较,发现甲戌本《石头记》确显老旧,第八十九回“绿窗明月在,青史古人空”,都是指其实录其事是明朝,第七十回讲了贾宝玉(作者)写书的情形,“这日正算再得五十篇,也就混的过了”,“一色老油竹纸上临的钟王小楷,字迹且与自己十分相似”,作者在第七十回上说还有五十回写完此书,此句写在第七十回,到书成结尾的一百二十回正好差五十篇,证实作者全书为一百二十回,甲戌本就此事也已注解明白,其写书用的老竹纸,字体是仿的钟王小楷,作者有意用了反映书中历史背景时期的竹纸,与崇祯四年《梦溪笔谈》古籍竹纸老旧程度相同,
《红楼梦》作者为公认的文学大家,书中却出现作文忌讳,反复用同一词的现象,这一问题是有意让读者引起注意,其中如“禀明”、“明儿”反复出现,如第五十二回“昨夜朱楼梦,今宵水国吟,岛云蒸大海,岚气接丛林,月本无今古,情缘自浅深,南汉春历历,焉得不关心”,众人听了都道:难为他竞比我们中国人还强,一语未了,只见麝月走来说:太太打发人来告诉二爷明儿(明朝儿女)”,作者是怕读者误会,并注“明儿”不是“明日”的意思,其真意乃“朱明王朝儿女”,第六十三回“因又见芳官梳了头,挽起纂来,带了些花翠,忙命他改妆,又命将周围的短发剃了去,露出碧青头皮来,当中分大顶,又说:“冬天作大貂鼠卧兔儿带,脚上穿虎头盘云五彩小战靴,或散着裤腿,只用净袜厚底镶鞋,”又说:“芳官之名不好,竟改了男名才别致,”因又改作“雄奴”,芳官十分称心,又说:“既如此,你出门也带我出去,有人问,只说我和茗烟一样的小厮就是了,”宝玉笑道:“到底人看的出来,”芳官笑道:“我说你是无才的,咱家现有几家土番,你就说我是个小土番儿,况且人人说我打联垂好看,你想这话可妙?”宝玉听了,喜出意外,忙笑道:“这却很好,我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷,既这等,再起个番名,叫作“耶律雄奴”,'雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓,况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害,幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降,我们正该作践他们,为君父生色,”芳官笑道:“既这样着,你该去操习弓马,学些武艺,挺身出去拿几个反叛来,岂不进忠效力了,何必借我们,你鼓唇摇舌的,自己开心作戏,却说是称功颂德呢,”宝玉笑道:“所以你不明白,如今四海宾服,八方宁静,千载百载不用武备,咱们虽一戏一笑,也该称颂,方不负坐享升平了,”芳官听了有理,二人自为妥贴甚宜,宝玉便叫他“耶律雄奴”,究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶,只不过令其饲养马匹,皆不堪大用,湘云素习憨戏异常,他也最喜武扮的,每每自己束銮带,穿折袖,近见宝玉将芳官扮成男子,他便将葵官也扮了个小子,那葵官本是常刮剔短发,好便于面上粉墨油彩,手脚又伶便,打扮了又省一层手,李纨探春见了也爱,便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童,头上两个丫髻,短袄红鞋,只差了涂脸,便俨是戏上的一个琴童,湘云将葵官改了,换作“大英”,因他姓韦,便叫他作韦大英,方合自己的意思,暗有'惟大英雄能本色’之语,何必涂朱抹粉,才是男子”,第二十六回只说“姓金(后金满清)的,你是什么东西!”贾蔷遂跺一跺靴子,故意整整衣服,看看日影儿说:“是时候了,”遂先向贾瑞说有事要早走一步,贾瑞不敢强他,只得随他去了,这里茗烟先一把揪住金荣,问道:“我们肏屁股不肏屁股,管你鸡巴相干,横竖没肏你爹去罢了!第二十六回“又向茗烟道:“反叛肏的!还跪着做什么?”,“王熙凤自然大骂道:“野牛肏的胡朝(胡虏朝廷之意),那里跑!”抽个大耳瓜子”,书中多处辱骂给明朝将领李成梁养马的奴尔哈赤为“耶律匈奴”,与清朝入关后施行的统治政策完全背离,并非包衣奴才投靠满清的曹寅家人口气语词。
第二十一回“无端弄笔是何人,作践南华庄子文,不悔自家无见识,却将丑语怪他人”,根据作者“庄周梦蝶”手法,红楼梦第一回“多少风流冤家都要下凡,造历幻缘,那绛珠草也在其中,今日这石正该下世”,“绛珠草”、“贾宝玉”及“林黛玉”“四儿”、“坠儿”(谐音:赘)“昭儿”都是代指其本人,用来讲其经历的事情,此“庄周梦蝶”写作手法也体现在甲戌本第十四回,“昭儿回并非林文、琏文、是黛玉正文(“昭”字古同“炤”)”,第六十四回“即如前人所咏昭君之诗甚多,有悲挽昭君的”,第十四回“另外吩咐每日送上等菜到抱厦内,单与凤姐,那凤姐不畏勤劳,天天于卯正二刻就过来点卯理事,独在抱厦内起坐,不与众妯娌合群,便有堂客来往,也不迎会,这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君,拘都鬼,筵请地藏王,开金桥,引幢幡,那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝,禅僧们行香,放焰口,拜水忏,又有十三众尼僧,搭绣衣,靸红鞋,在灵前默诵接引诸咒,十分热闹,那凤姐必知今日人客不少,在家中歇宿一夜,至寅正,平儿便请起来梳洗,及收拾完备,更衣盥手,吃了两口奶子糖粳米粥,漱口已毕,已是卯正二刻了,来旺媳妇率领诸人伺候已久,凤姐出至厅前,上了车,前面打了一对明角灯,大书“荣国府”三个大字,款款来至宁府,大门上门灯朗挂,两边一色戳灯,照如白昼,白汪汪穿孝仆从两边侍立,请车至正门上,小厮等退去,众媳妇上来揭起车帘,凤姐下了车,一手扶着丰儿,两个媳妇执着手把灯罩,簇拥着凤姐进来,宁府诸媳妇迎来请安接待,凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前,一见了棺材,那眼泪恰似断线之珠(朱),滚将下来,院中许多小厮垂手伺候烧纸,凤姐吩咐得一声:“供茶烧纸,”只听一棒锣鸣,诸乐齐奏,早有人端过一张大圈椅来,放在灵前,凤姐坐了”,此回说明“秦可卿”也是“王熙凤”,“可卿”死乃是“熙凤”亡的情景,书中也没有骂“秦可卿”的脏话,都是周汝昌、刘心武等人考证疏漏理解偏颇所致,第二十八回“我又没个亲兄弟姊妹,虽然有两个,你难道不知道是和我隔母的”,在这里作者讲明了他有两个隔母的兄长(太子、定王),书中第十七回“崇光泛彩”、第十七回“则见崇阁巍峨,层楼高起,面面琳宫合抱,迢迢复道萦纡,青松拂檐,玉栏绕砌,金辉兽面,彩焕螭头,贾政道:“这是正殿(古代指高大的建筑物,后专指供奉神佛或帝王接受朝见、处理国事的房屋)了,只是太富丽了些”,众人都道:“要如此方是,虽然贵妃崇节尚俭,天性(谐音:姓)恶繁悦朴,然今日之尊,礼仪如此,不为过也,”一面说,一面走,只见正面现出一座玉石牌坊来,上面龙蟠螭护,玲珑凿就”,第十八回“酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨”,第十三回“有大明宫掌宫内相戴权,先备了祭礼遣人来”,此书所讲都是明朝皇宫之事,第一百零二回“崇楼高阁、琼馆瑶台皆为禽兽所栖”,此处所指宫殿皆是明朝崇祯皇帝时期宫殿,第三十四回“比如先时你珠(朱)大爷在,我是怎么样管他,难道我如今倒不知管儿子了?只是有个原故:如今我想我已经五十岁的人了”,第四十一回“这不是玉皇宝殿四字”,第四十六回“我就服伏了他!要不然时叫他趁早回心转意,有多少好处,”贾赦说一句,金文翔应一声“是”,贾赦道:“你别哄我,明儿我还打发你太太过去问鸳鸯,你们说了,他不依,便没你们的不是,若问他,他再依了,仔细你们的脑袋!”……“因为不依,方才大老爷越发说我'恋着宝玉’,不然,要等着往外聘,凭我到天上,这一辈子也跳不出他的手心去,终久要报仇,——我是横了心的,当着众人在这里,我这一辈子,别说是宝玉,就是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝,横竖不嫁人就完了!”第四十三回“老姑子见宝玉来了,事出意外,竟像天上掉下个活龙来一般………,凤凰来了,快进去罢,再一会子不来,都反了”,第二十九回“当日荣国府国公的替身曾经先皇”,“宝玉听说,心下猜疑道:“古今字画也都见过些,那里有个“庚黄(谐音:更皇,前朝的皇帝)”?……”想了半天,不觉笑将起来,命人取过笔来,在手心里写了两个字,又问薛蟠道:“你看真了是“庚黄”么?”薛蟠道:“怎么没看真?”宝玉将手一撒给他看,道:“可是这两个字罢?其实和“庚黄”(谐音:更皇)相去不远”,第八十七回:“便想着:“父母若在,南边的景致,春花秋月,水秀山明,二十四桥,六朝遗迹……不少下人伏侍,诸事可以任意,言语亦可不避,香车画舫,红杏青帘,惟我独尊,今日寄人篱下,纵有许多照应,自己无处不要留心,不知前生作了什么罪孽,今生这样孤凄!真是李后主说的,“此间旦夕只以眼泪洗面”矣!”一面思想,不知不觉神往那里去了”,此处作者讲出了其身世如同南唐后主亡国之君的李煜,此处也点明了作者极其高贵特殊的身份,证实了作者乃是明朝崇祯皇帝殉国后的继承人,第二十三回“命探春依次抄录妥协,自己编次,叙其优劣,又命在大观园勒石,……汤腊钉朱”,第五回“但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹稀逢,飞尘不到,宝玉在梦中欢喜,想道:“这个去处有趣!我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母、师傅打呢!”正胡思之间,忽听山后有人作歌曰:春梦随云散,飞花逐水流;寄言众儿女,何必觅闲愁!宝玉听了,是女子的声音,歌音未息,早见那边走出一个人来,蹁跹袅娜,端的与人不同,有赋为证:方离柳坞,乍出花房,但行处,鸟惊庭树,将到时,影度回廊,仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮,听环佩之铿锵,靥笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香,纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄,出没花间兮,宜嗔宜喜;徘徊池上兮,若飞若扬,蛾眉颦笑兮,将言而未语;莲步乍移兮,待止而欲行,羡彼之良质兮,冰清玉润;慕彼之华服兮,闪灼文章,爱彼之貌容兮,香培玉琢;羡彼之态度兮,凤翥龙翔,其素若何?春梅绽雪,其洁若何?秋菊被霜,其静若何?松生空谷,其艳若何?霞映澄塘,其文若何?龙游曲沼,其神若何?月射寒江,应惭西子,实愧王嫱,奇矣哉!生于孰地,来自何方?信矣乎!瑶池(瑶屿)不二,紫府(紫禁城)无双,果何人哉?如斯之美也……”,第五十七回:话说宝玉听王夫人唤他,忙至前边来,原来是王夫人要带他拜甄夫人去,宝玉自是欢喜,忙去换衣服,跟了王夫人到那里,见其家中形景,自与荣宁不甚差别,或有一二稍盛者,细问,果有一宝玉,此段说明书中的甄(真)府比贾家的荣国府地位还要高,说明甄(真)府是皇家,第五十八回“但不知当在哪里了?岫烟道:叫作恒舒典(谐音:横竖点),是鼓楼西大街的”,御园(大观园)在鼓楼大街西面,东西南北(横竖)方圆这片位置上。
第二十三回“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院,”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章,可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味,”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子,又侧耳时,只听唱道:“则为你如花美眷,似水流年……”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇,又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味,忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红,闲愁万种“之句,都一时想起来,凑聚在一处,仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪”,此处所指明朝灭亡,崇祯皇帝殉国,李自成焚烧皇宫御园后的惨景,以后明朝宫苑被满清所占,成了葫芦(谐音:胡虏)庙堂,这些问题彻底推翻了甲戌本《红楼梦》是乾隆时期,而是成书于康熙三十三年(1694年),甲戌本《石头记》注解“是作书者自注”,甲戌本第一回朱批“余谓雪芹撰此书,中亦有传书之意”,甲戌本第二回朱批“先为宁荣诸人当头一喝,却是为余以喝”,“贾宝玉之文则正为真宝玉传影”,甲戌本第三回朱批“余久不作此语矣,见此语未免一醒”,甲戌本第五回朱批“今时女儿可知余为作者”,脂砚斋批语说:“余读《葬花吟》至再,至三四,其凄楚感慨,令人身世两忘,举笔再四,不能下批,有客曰先生身非宝玉何能下笔”,说明是原著无疑,脂砚斋是其书房名号,红字是作者怕观书人不懂其含意而写的解释,从书中找出作者的几处自述就好解开“白骨如山忘姓氏”的作者,如七十九回,“见其轩窗寂寞,屏帐翛然,不过只有几个该班上夜的老妪,再看那岸上的蓼花苇叶,也都觉摇摇落落,似有追忆故人之态,迥非素常逞妍斗色可比,所以情不自禁,乃信口吟成一歌曰:池塘一夜秋风冷,吹散芰荷红玉影,蓼花菱叶不胜悲,重露繁霜压纤梗,不闻永昼敲棋声,燕泥点点污棋枰,古人惜别怜朋友,况我今当手足情”,第八十七回“悲时序之递嬗兮,又属清秋,感遭家之不造兮,独处离愁,北堂有萱兮,何以忘忧……鳞甲潜伏兮,羽毛何长!搔首问兮茫茫,高天后地兮谁知余之永伤”,再看第七十八回 老学士闲征姽婳词、痴公子杜撰芙蓉诔“彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜,又说:“临散时,忽谈及一事,最是千古佳谈,“风流隽逸,忠义感慨”八字皆备,倒是个好题目,大家要做一首挽词,”众幕宾听了,都请教系何等妙事,贾政乃道:“当日曾有一位王爵,封曰恒王,出镇青州,这恒王最喜女色,且公余好武,因选了许多美女,日习武事,令众美女学习战攻斗伐之事,内中有个姓林行四的,姿色既佳,且武艺更精,皆呼为林四娘,恒王最得意,遂超拔林四娘统辖诸姬,又呼为姽婳将军,”众清客都称:“妙极神奇!竟以“姽婳”下加“将军”二字,反更觉妩媚风流,真绝世奇文也,想这恒王也是千古第一风流人物了?”贾政笑道:“这话自然如此,但更有可奇可叹之事,”众清客(清朝时期人)都惊问道:“不知底下有何等奇事?”贾政道:“谁知次年便有“黄巾”“赤眉”一干流贼余党复又乌合,抢掠山左一带,恒王意为犬羊之辈,不足大举,因轻骑进剿,不意贼众诡谲,两战不胜,恒王遂被众贼所戮,于是青州城内,文武官员,各各皆谓:“王尚不胜,你我何为?”遂将有献城之举,林四娘得闻凶信,遂聚集众女将,发令说道:“你我皆向蒙王恩,戴天履地,不能报其万一,今王既殒身国患,我意亦当殒身于下,尔等有愿随者,即同我前往;不愿者亦早自散去,”众女将听他这样,都一齐说:“愿意!”于是林四娘带领众人,连夜出城,直杀至贼营里头,众贼不防,也被斩杀了几个首贼,后来大家见是不过几个女人,料不能济事,遂回戈倒兵,奋力一阵,把林四娘等一个不曾留下,倒作成了这林四娘的一片忠义之志,后来报至都中,天子百官,无不叹息,想其朝中自然又有人去剿灭,天兵一到,化为乌有,不必深论,只就林四娘一节,众位听了,可羡不可羡?”众幕友都叹道:“实在可羡可奇,实是个妙题,原该大家挽一挽才是,”说着,早有人取了笔砚,按贾政口中之言,稍加改易了几个字,便成了一篇短序,递给贾政看了,贾政道:“不过如此,他们那里已有原序,昨日内又奉恩旨:着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项人等,──无论僧、尼、乞丐、女妇人等──有一事可嘉,即行汇送履历至礼部,备请恩奖,所以他这原序也送往礼部去了,大家听了这新闻,所以都要做一首姽婳词,以志其忠义,”众人听了,都又笑道:“这原该如此,只是更可羡者,本朝皆系千古未有之旷典,可谓圣朝无阙事了,”贾政点头道:“正是,”.....,贾兰的是一首七言绝句,写道是:姽婳将军林四娘,玉为肌骨铁为肠,捐躯自报恒王后,此日青州土尚香!众幕宾看了便皆大赞:“小哥儿十三岁的人就如此,可知家学渊深,真不诬矣!”贾政笑道:“稚子口角,也还难为他,”又看贾环的,是首五言律,写道是:红粉不知愁,将军意未休,掩啼离绣幕,抱恨出青州,自谓酬王德,谁能复寇仇?好题忠义墓,千古独风流!众人道:“更佳!到底大几岁年纪,立意又自不同,”贾政道:“倒还不甚大错,终不恳切,”众人道:“这就罢了,三爷才大不多几岁,俱在未冠之时,如此用心做去,再过几年,怕不是大阮小阮了么?”贾政笑道:“过奖了,只是不肯读书的过失,”因问宝玉,众人道:“二爷细心镂刻,定又是风流悲感,不同此等的了,”宝玉笑道:“这个题目似不称近体,须得古体,或歌或行,长篇一首,方能恳切,”众人听了,都站起身来点头拍手道:“我说他立意不同!每一题到手,必先度其体格宜与不宜:这便是老手妙法,这题目名曰《姽婳词》,且既有了序,此必是长篇歌行,方合体式,或拟温八叉《击瓯歌》,或拟李长吉《会稽歌》,或拟白乐天《长恨歌》,或拟咏古词,半叙半咏,流利飘逸,始能尽妙,”贾政听说,也合了主意,遂自提笔向纸上要写,又向宝玉笑道:“如此甚好,你念,我写,若不好了,我搥你的肉,谁许你先大言不惭的!”宝玉只得念了一句道:恒王好武兼好色,贾政写了看时,摇头道:“粗鄙!”一幕友道:“要这样方古,究竟不粗,且看他底下的,”贾政道:“姑存之,”宝玉又道:遂教美女习骑射,秾歌艳舞不成欢,列阵挽戈为自得,贾政写出,众人都道:“只这第三句便古朴老健,极妙,这第四句平叙,也最得体,”贾政道:“休谬加奖誉,且看转的如何,宝玉念道:眼前不见尘沙起,将军俏影红灯里,众人听了这两句,便都叫:妙!好个“不见尘沙起”!又续了一句“俏影红灯里”,用字用句,皆入神化了,”宝玉道:叱咤时闻口舌香,霜矛雪剑娇难举,众人听了更拍手笑道:“越发画出来了!当日敢是宝公也在坐,见其娇而且闻其香?不然,何体贴至此?”宝玉笑道:“闺阁习武,任其勇悍,怎似男人?不问而可知娇怯之形了,”贾政道:“还不快续!这又有你说嘴的了,”宝玉只得又想了一想,念道: 丁香结子芙蓉绦,众人都道:“转“萧”韵更妙,这才流利飘逸;而且这句子也绮靡秀媚得妙,”贾政写了道:“这一句不好,已有过了“口舌香”,“娇难举”,何必又如此?这是力量不加,故又弄出这些堆砌货来搪塞,”宝玉笑道:“长歌也须得要些词藻点缀点缀;不然,便觉萧索,”贾政道:“你只顾说那些,这一句底下如何转至武事呢?若再多说两句,岂不蛇足了?”宝玉道:“如此,底下一句兜转煞住,想也使得,”贾政冷笑道:“你有多大本领!上头说了一句大开门的散话,如今又要一句连转带煞,岂不心有余而力不足呢?”宝玉听了,垂头想了一想,说了一句道:不系明珠系宝刀,忙问:“这一句可还使得?”众人拍案叫绝,贾政笑道:“且放着再续,”宝玉道:“使得我便一气联下去了;若使不得,索性涂了,我再想别的意思出来,再另措词,”贾政听了,便喝道:“多话!不好了再做,便做十篇百篇,还怕辛苦了不成?”宝玉听了,只得想了一会,便念道:战罢夜阑心力怯,脂痕粉渍污鲛绡,贾政道:“这又是一段了,底下怎么样?”宝玉道:明年流寇走山东,强吞虎豹势如蜂,众人道:“好个“走”字,便见得高低了,且通句转的也不板,”宝玉又念道:王率天兵思剿灭,一战再战不成功,腥风吹折陇中麦,日照旌旗虎帐空,青山寂寂水澌澌,正是恒王战死时,雨淋白骨血染草,月冷黄昏鬼守尸,众人都道:“妙极,妙极!布置叙事词藻,无不尽美,且看如何至四娘,必另有妙转奇句,”宝玉又念道:纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘,不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人,众人都道:“铺叙得委婉!”贾政道:“太多了,底下只怕累赘呢,”宝玉又道:恒王得意数谁行?姽婳将军林四娘,号今秦姬驱赵女,秾桃艳李临疆场,绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉,胜负自难先预定,誓盟生死报前王,贼势猖獗不可敌,柳折花残血凝碧,马践胭脂骨髓香,魂依城郭家乡隔,星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲?天子惊慌愁失守,此时文武皆垂首,何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?我为四娘长叹息,歌成余意尚徨”!讲明朝崇祯十六年(1643)四月,清兵绕过北京攻打山东,青州守将恒王、林四娘等殉国,“竟应在本朝(指明朝),如今年代方不虚此一句”,“益发画出来了,当日敢是宝公也在座”,“天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首,何事文武立朝纲、不及闺中林四娘,我为四娘长叹息,歌成余意尚徬惶”,讲明了是明朝崇祯时期发生的历史事件,点明在崇祯皇帝身边的这位十二、三岁的公子“贾宝玉”就是作者,甲戌本朱批红字注解“是作书者自注”,甲戌本第五回朱批“非作者为谁?余又曰非作者乃石头耳”,黑字注解“石头即作者耳”,第三回作者出场带的寄名锁及第八回金锁上的字“不离不弃”、“芳龄永继”(谐音:芳灵永记),意是对忠于明朝不离不弃,殉国英烈的芳灵事迹由永王记述,书中“宝钗”对“宝玉”不离不弃的爱情,影射的是明朝末世英烈忠贞殉国事迹精神,此乃作者用血泪写书的本旨,第三十六回“问他十几岁了,莺(英雄之名)儿手里打着,一面答话“十六岁了……明儿(明朝儿女)宝姐姐(夏完淳)出阁,少不得是你跟去了”,《芙蓉儿女诔》“芙蓉”在甲戌本朱批解释“清水出芙蓉”,祭文是写给明末的少年英烈夏完淳的“……迄今凡十有六载,……昨承严命,既趋车而远陟芳园;今犯慈威,复拄杖而近抛孤柩……汝(你)南(《南冠草》)泪血,斑斑洒向西风;梓泽馀衷,默默诉凭冷月,……固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒?箝诐奴(洪承畴)之口,讨岂从宽?剖悍妇(洪承畴)之心,忿犹未释!在卿之尘缘虽浅,而玉之鄙意尤深,因蓄惓惓之思,不禁谆谆之问,……若夫鸿蒙而居,寂静以处,虽临于兹,余亦莫睹,搴烟萝而为步障,列苍蒲而森行伍(祭文中主人公身份)……潜赤水兮龙吟,集珠林兮凤翥,爰格爰诚,匪簠匪莒,发轫乎霞城,还旌乎玄圃,既显微而若通,复氤氲而倏阻,离合兮烟云,空蒙兮雾雨,尘霾敛兮星高,溪山丽兮月午,何心意之忡忡,若寤寐之栩栩?余乃欷歔怅望,泣涕彷徨”,“汝南泪血,斑斑洒向西风”,意思是指夏完淳用血泪写成《南冠草》诗稿,南仙吕.傍妆台.(夏完淳自叙):客愁新,一帘秋影月黄昏,几回梦断三江月,愁杀五湖春,霜前白雁樽前泪,醉里青山梦里人,英雄恨,泪满巾,响丁东玉漏声频,两眉颦,满腔心事向谁论?可怜天地无家客,湖海未归魂,三千宝剑埋何处?万里楼船更几人!英雄恨,泪满巾,何处三户可亡秦!极目秋云,老去秋风剩此身,添愁闷,闷杀我楼台如水镜如尘,为伊人,几番抛死心头愤,勉强偷生旧日恩,水鳞鳞,雁飞欲寄衡阳信,素书无准,素书无准,我本是西笑狂人,想那日束发从军,想那日霜角辕门,想那日挟剑惊风,想那日横槊凌云,帐前旗,腰后印,桃花马,衣柳叶,惊穿胡阵,流光一瞬,离愁一身,望云山,当时壁垒,蔓草斜曛,盼杀我当日风云,盼杀我故国人民,盼杀我西笑狂夫,盼杀我东海孤臣,月轮空,风力紧,夜如年,花似雨,英雄双鬓,黄花无分,丹萸几人,忆当年,吴钩月下,万里风尘,可怜寂寞穷途恨,憔悴江湖九逝魂,一饭千金敢报恩”,作者得观完淳遗稿《南冠草》的内容深感愧对明末英烈写此祭文,“箝诐奴之口,讨岂从宽?剖悍妇之心,忿犹未释”,指的是夏完淳怒斥叛贼洪承畴,誓死以求舍生取义,壮烈殉国的英勇事迹!由于作者国破家亡躲避满清追杀及文字狱,作者注解“屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人!今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎?”,在这种残酷政治环境下为使此书传世,只能将明末的忠臣孝子、仁人志士、文人、英雄比做闺阁女子来写,
查找明末清初历史文献中与《石头记》作者相符人物,发现孙承泽:《思陵典礼记》卷一:崇祯十五年三月二十一日,册立永王,其礼同制日:“朕恭绳祖武,仰席天休,长发其祥,幸本枝之昌后;封建厥福,宜茅土之流荣,谊既笃于展亲,典益隆于启宇,咨尔皇四子慈炤,赋性岐嶷,育德温文,璇极分晖,式谨庭趋之教;萼楼俪秀,具澟藩序之恭,朕稽古昔众建维城,而剖封必册拜于庙,彝章具在,宠命宜均,是用封尔为永王,锡尔介圭,以作尔宝,於戏!周书之命康叔,敬典在乎乂民;汉史之颂东平,问乐莫如为善,惟孝以永言垂则,惟福以永配为求,尔尚克戒怠荒,无忘忠孝,何兹带砺,以巩皇图,体朕训言,用膺多祐,钦哉!”……永王,东宫田贵妃出,以壬午封,亦十岁,癸未八月出阁,皆命吏部选新进士为简讨、国子助教等官,为待诏充讲读,黄景昉:《宦梦录》卷四:无论皇太子英睿夙成,即定、永二王眉宇并天人,诵书清圆,作字端楷,讲罢,呼:“先生每吃茶!”音如玉,册封业蚤定,雍雍肃肃,无前代园绮之虞,众所共瞻,王世德:《崇祯遗录》:时太子年十六,定王十三,永王十二,托太监王之心、栗宗周、王之俊三人,城破,之心死;宗周、之俊献太子、二王于贼,幽之贼将刘宗敏家,后不知所终,野史云托外戚周、田二氏;又云城破太子诣周奎第,奎卧未起,皆无其事,计六奇:《明季北略》卷二十:贼大索先帝太、二王,搜得太子、定王于内官外舍,太子送刘宗敏收视,定王送李牟收视,永王不知所在,《鸡林旧闻录》中所收清初李方远著《张先生传》,揭露了满清杀害明崇祯帝第四子永王朱慈炤(化名“张先生”,民间传其为“朱三太子”)的历史真相,朱慈炤是明思宗朱由检第四子,母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏,崇祯十五年(1642年)三月封为永王,根据以上有关历史文献的记载,努尔哈赤、李自成起兵反明后,对各地明朝宗室展开捕杀,但明思宗朱由检第四子朱慈炤是少数幸存者之一,查看朱慈照人物生平,“田贵妃生永王慈炤(四皇子)、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子,”明朝灭亡那年,他刚刚十二岁,崇祯十七年(1644年),太子16岁,三皇子定王慈灿13岁,四皇子慈炤应当也有十二三岁,除了这三个儿子外,其他的儿子都已早逝,朱慈炤幼时被封为永王,在长大成人的皇子中排行第三,与对待女儿的方式不同,崇祯在死前命太子、皇三子、皇四子分别藏匿于公卿贵戚家中,“太子最后出,不及至成国府,而匿民间,永王、定王并至嘉定府,十九日闯入,求上及皇太子,二十日起晨,嘉定侯周奎以永、定二王入朝,闯令行君臣礼,不从,遂长揖,闯曰:“若父何在?孤必无杀意,何不出一见孤”?永王(即四皇子朱慈炤)曰:“不能面受卿辱,自缢宫中,无他往也”……四月九日,复入朝,闯命之跪,永王不屈,“何不杀我”!闯曰:“汝无罪,姑免”,最小的皇四子永王朱慈炤应该是兄弟姐妹中最幸运的一个,在大顺军中与哥哥定王失散之后,与一位姓毛的将领逃到了河南,种了一年地,后因为清政府清查“流贼”,姓毛的逃走,他只能一个人流浪,后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中,老给事中念及皇恩,将他收养在家,并改名为“王士元”(倒过来念即“原是王”),在王给事中去世后,四皇子又过上了流浪的生活,,在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员,这位胡大人也是个心念故国的人,便将自己的女儿许配给他,从此朱慈炤以余姚王士元为名靠教书为生,到了康熙47年,他已经七十五岁,并且组成了有一妻一妾,六子三女一个孙子的大家庭,他对于自己的身世一直守口如瓶,但他按朱家传统,为儿子取名时以“和”字排辈,最后一字都为带有土部的怪字,这些举动逐渐引起人们注意,一念和尚在浙东起义时便打着他的旗号,终于使这位隐藏了几十年的前明龙种遭到灭顶之灾,化名王士元的四皇子全家被捕,他的妻妾和女儿都自缢而死,男性家人无一漏网,四皇子否认自己参与造反,但他承认了自己是前明皇子,就只能是死路一条,官方记载《清实录卷》:“丁未,先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审,至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子,”为了证明四皇子是假的,清朝故意混淆四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕,因为朱慈焕有明朝官方的死亡记录,而朱慈炤只是明亡后下落不明,于是清朝将朱慈焕已死于崇祯十四年作为证据说四皇子是假冒:“朱三供伊系崇祯第四子,查崇祯第四子,已于崇祯十四年身故,” 将四皇子与早就死了的被封为真君的皇五子混为一谈,所有明末清初的史籍都记载崇祯第四子并没有在崇祯14年亡故,而已经事过60多年的老太监且不说是真是假,即使是真,又如何认得当年仅十二三岁的少年皇子?可惜,明朝的继承人都必须死,这些连小孩子都骗不了的证据就把“王老先生”四皇子全家送上了黄泉路,四皇子被凌迟处死,所有儿子被斩立决,唯一的孙子朱钰宝下落不明,(见《鸡林旧闻录》和《清实录》),后来清朝官修的《明史》反而交代了真相:“永王慈炤,庄烈帝第四子,崇祯十五年三月封永王,贼陷京师,不知所终,史学家孟森对朱三太子本传补正,并指出康熙四十七年所获朱三太子,实为崇祯第四子封为永王者,清廷在朱三太子一事上,“颠倒耳目者二三百年,帝王之用机心刻深长久,为振古所未有”,经对证明朝灭亡后对永王的历史记载,与书中“出大造、逃尘网”的作者“贾宝玉”完全相符。
由于胡适先生误解《红楼梦》作者为曹寅家后人,没有注意甲戌本《石头记》中黑字与红字为同一人笔迹,把“脂砚斋”当作是另外一人,导致数十年中人云亦云,现在《石头记》原著古籍文物在上海博物馆找到,正本清源解开了这一“字字血泪皆是血、十年辛苦不寻常能解者方有辛酸之泪、哭成此书壬午(谐音:人物)的奇书,解密了“三十年前事见书于三十年后,今余想恸血泪盈”明末崇祯帝之子朱慈昭是《红楼梦》原著作者,还原了“实录其事”作者血泪亡国家史的历史真相!
指导审核老师:南炳文、苏荣誉教授
曹东芳简介:国家三级山东众林文史博物馆文史文献研究专员、宣德鼎彝国际文化交流(邹平)中心负责人,文史研究师从中国明史学会会长、学术委员会主席、南开大学资深教授南炳文先生,先后在国家文物局《文物天地》、北京文物局的《收藏家》学刊发表多篇论文,破解了宣德炉之谜,得到国家文物局认可。