导语：《红楼梦》这部小说，作者其实是用了倒叙的手法，从一开始的“石头记”就说明了这是一个刻在“墓碑上”的故事。
石头代表着墓碑，上面的故事，就相当于碑文了。而和尚道士的出现，则是用来超度亡灵的。所以才会有那首“好了歌”。“了便是好，好便是了”。说到底，“死便是了，了便是死”了。人死了，一切成空，可不就等于“万事大吉”了么？
再看和尚与道士的那番对话：“风流孽鬼“们下世历劫……其实也是反着说的，并不是由鬼投胎变成了人，而是贾府里那些原本活着的人，在历劫之后全部都变成了“鬼”——甚至，整个贾府都是在劫难逃的。
有一部分红迷们坚定的认为：贾府里的人都是鬼变的，细思极恐。试问，哪个人不是经过轮回之后由鬼投胎而来的？如果说是鬼下世成了人，那不就是“重新做人”、皆大欢喜吗？这也就不再是悲剧小说了。而是一部唯美的理想主义小说。
相反，只有把人变成了“鬼”，那才是令人痛彻心扉、肝肠寸断的悲情主义小说；才符合《红楼梦》的悲剧主调。
对于贾宝玉“含玉而生”的描述，其实也是刚好相反。只有人死了才会含玉、含珍珠，含铜钱之类的，这叫作“压口”。是在阴间路上打点鬼差用的，也有的是为了能够获得重生，含一只“玉蝉”。比喻灵魂如同金蝉脱壳般，从肉身里剥离出来，从而获得新生。
比如，乾隆皇帝死后嘴里含的就是“玉蝉”，而慈禧太后死后，含的则是一颗她生前最喜欢的珍珠等等。
哪有人一出生口中就含玉的？除非是王夫人患有“子宫结石”，即便是子宫结石，也不该含在胎儿口中，这万一吞咽进去，岂不白来一遭？不等出生就要再度转世投胎了，哪会有平安降生的道理？所以说，贾宝玉不是“含玉而生”，应该是“含玉而死”才合常理。
另外，贾宝玉魂游太虚幻境那一回，看的金陵十二钗那些档案，包括副册又副册的那些判词。分明就是每一个女子的碑文啊！从生到死，一目了然。那些判词已经完整总结了她们一生的命运结局。可以说是“盖棺定论”了。如果这些人都活着，怎么可以一眼看透“结局”呢？
对于活着的人而言，谁也不敢断定未来会怎么样，随时都充满着意外，除非他死了，才可以客观平稳地“总结”他的一生。继太虚幻境后面的那些故事，写的就是她们的“生前事”。但凡有判词者，无一幸免，全都死了。
和尚与道士，就是来超度她们的，因为她们死得不甘心，其中有很多冤魂甚至因为怨念太深，不肯转世投胎。所以才被癞头和尚和跛足道人称作“风流孽鬼”。孽鬼，乃是“作孽”的鬼。因不肯投胎转世，在阳世间兴妖作乱，闹得一方不安，于是这一僧一道才来度脱她们。
一僧一道把贾宝玉超度去了紫霞宫，成了“神瑛侍者”。把林黛玉也超度过去，成了一株“绛珠仙草”，生长在灵河岸边。因为“神瑛侍者”进入神仙编制是不能结婚的，所以不能把黛玉变成女人，免得他们旧情难忘、逾越律条。因此，也只能成为一株花草。
这株花草开在“三生石”畔，亦如黛玉的墓碑，而绛珠仙草就是墓碑前的那株花——相当于黛玉的灵魂。神瑛侍者“前世”曾说要做和尚为黛玉守墓，不正对应了神瑛侍者在三生石畔守望、浇灌绛珠仙草么？他们在另一个世界以灌溉滋养的形式相爱着。
关于贾府的未来，刘姥姥第二次进荣国府的时候，也给出了影射性的预言，从她讲的第一个故事开始，就充满了玄机。
她讲的那个“雪下抽柴”的故事，其中就暗含着黛玉死于十七八岁，并且是病死的。薛宝钗是冻死在雪地里的，这也等于在呼应她们的判词。
刘姥姥讲的第二个故事是：一个九十多岁的老奶奶，原该绝后，可是由于诚心念佛，感动了上天，观众菩萨又送给他一个孙子，如今十三四岁了，雪团儿似的模样……
关键词是原该“绝后”，这样一来，宝玉就成了那个担负荣国府传宗接代的唯一接班人。换句话说，这也就意味着一旦宝玉出家或死了，贾府也就彻底完了，覆灭了。
另外还有一个情节细思之下也挺可怕的：刘姥姥竟然把专为迎接元春省亲的那座“省亲别墅”，当作“庙”跪拜了下去。
这座牌坊分明就是建在园中的，在刘姥姥眼里也就成了“家庙”，而家庙是做什么用的呢？家庙：即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。
刘姥姥借着酒劲儿，把“省亲别墅”当成“庙”，真的是细思极恐的，如果这座颇具象征意义的牌坊被当作家庙，那么在这座庙里住着的将都是些什么“人”？那就已经不是人了，而是诸位亡魂！
这不正对应那对僧道的“好了歌”么？——世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！未来的大观园会成为一座巨大的荒冢，被杂草淹没。