《红楼梦》是一本隐语小说，“真事隐去，假语存焉”，作者把真事隐去，架空营造出一个神奇的时代、一个神奇的地点，然后挥动如椽巨笔描写了那样的一群人。对于这样的一群人，电视剧不用清朝服饰来拍摄是完全正确的。
还是先说说《红楼梦》开篇对其所描述时代的背景交待吧。
女娲炼五色石补天，剩下一块抛弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块无才补天的顽石吸日月精华，有了灵性，也有了欲望，渴望到人世间走一遭。
某日，有一僧一道从峰下经过。顽石摇动自己的三寸不烂之舌，说动了仙僧。仙僧施展魔法，让它变成扇坠般大小，镌上了字，带下凡间，进入了昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡。
经历悲欢离合、生死歌哭，从人世间回来，顽石将自己的前身后事，编述历历，全部刻记在了石上。
过了不知几世几劫，有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，读了石上的故事，感觉到故事的朝代年纪，地舆邦国虽然已经失落无考，但“实非别书之可比”，便“从头至尾抄录回来，问世传奇。”——这就是《红楼梦》一书的来历。
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看到了吧？顽石游历人世，过了不知“几世几劫”，空空道人才把它的故事传播到人间的。
而且，也重点强调了：故事的朝代年纪、地舆邦国已经失落无考。
话虽这样说，《红楼梦》第二回中，贾雨村有对冷之兴说过这样的话：“今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是……近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山……此皆易地则同之人也。”
还有，书中第五回，宝玉在宁国府饮酒赏梅玩得累了，秦可卿引领他到自己房中睡中觉。在那香气氲氤的房间里，就高悬有一幅唐伯虎画的《海棠春睡图》；甚至，第二十六回还有薛蟠赏玩唐伯虎春宫图的一段“高论”。
唐伯虎为明中叶著名大才子，所以，《红楼梦》故事背景可以往明朝、清朝靠。
并且，《红楼梦》第一回中，作者有假借“石头”之口说过这样的话（石头笑答空空道人）曰：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难。”即空空道人既可以“假借汉唐等年纪添缀”，则假借明清等年纪添缀也未尝不可。
但是，《红楼梦》第六十三回有宝玉借玩笑的方式戏耍芳官情节，其中借题发挥，大讲了一通“华夷之辨”，说：“（匈奴、犬戎）这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
以阶级分，贾宝玉应该是属于统治阶级层里的贵族子弟，如果背景定位在清朝，理论上说，即贾宝玉为满洲八旗子弟，他是不会有华夏民族的优越感受，也不可能有“作践他们，为君父生色”的心理的。
所以，把书中人物生活时代定位在明朝最合适，电视剧用明朝的服饰拍摄，合情合理！
种种迹象表明，《红楼梦》就是一部“以家寓国”，将家亡血史的民族矛盾精心埋藏，主题为“毁清悼明，伤时骂世”的写实小说。书作者大概是明末清初人，不大可能是缺乏这种刻骨民族认同感的八旗包衣“曹雪芹”。
上面提到，薛蟠赏玩唐伯虎春宫图时，戏谑“唐寅”为“庚黄”。而按照胡适等人的考证，八旗包衣“曹雪芹”的祖父名叫曹寅。《红楼梦》不避“寅”字，可推知作者不会是曹寅的孙子。
个人感觉，《红楼梦》说的“最近盗贼纷起”，说的就是明末李自成、张献忠等群寇纷起；“白茫茫大地真干净”，指的就是甲申后中国大地出现的剃发易服，毁灭史书，以及连续几十年遭受到的屠杀。
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