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2、情节是按照红学探佚成果拍摄的。两次拍摄所据版本的不同，涉及到红学研究领域的一大分支：红楼梦版本学。关于抄本最初的红楼梦或者称石头记是以手抄本形式在作者周围很小的圈子里传看，时间在清乾隆中晚期(约1754-1790)，流传到今天的抄本大致有如下十几种：甲戌本现珍藏于上海博物馆甲戌本存十六回(1-8回、13-16回、25-28回)，因第一回正文中独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”15字，学界称其为“甲戌本”。甲戌为清乾隆十九年(1754)，此本虽残存十六回，但书中有大量署名脂砚斋等人的批语，记录或透露了批者和作者特殊亲密的关系及该书写作背景、增删修改等成书情况，有一条批语甚至透露了曹雪芹死于“
3、壬午除夕”的重要信息，所以，深受学界重视。甲戌本初由清咸同年间大兴藏书家刘铨福收藏，胡适1927年得之于上海，后随胡漂洋过海，存放在美国康奈尔大学图书馆，直到2005年初始归藏上海博物馆。己卯本现藏国家图书馆和国家博物馆己卯本存四十一回又两个半回，此本在31-40回的总目后写有“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月定本”字样，故称。“己卯”为乾隆二十四年(1759)，此纪年应是此本底本的纪年，现存为过录本。在这个过录本上，有700余条双行小字批语，另据此本上“祥”、“晓”字的避讳，研究者比对怡府书目，考定此本为怡亲王允祥、弘晓府上的抄藏本，联系到雍正二年御批中曾有“你(指曹頫，雪芹之父或叔父)是奉旨
4、交与怡亲王传奏你的事的”可知怡亲王府与曹家的特殊关系，此本的底本或许就来自曹家，其价值可想而知。己卯本第1-20回、31-40回、61-70回(内64、67两回由后人补抄)原由董康、陶洙所藏，现藏国家图书馆；第55回下半至第59回上半现藏国家博物馆。庚辰本现珍藏于北京大学图书馆庚辰本存七十八回(1-80回，内缺64、67两回)，此本第41回以后的四个总目录页上题有“庚辰秋(月)定本”字样，故通称“庚辰本”。此本亦有与己卯本相同的双行小字批，另有大量的行间批和眉批。此本部分手抄笔记与己卯本相同，行款题字、少数抄漏空行、抄胥提示，甚至个别如“祥”字的避讳均与己卯本相同，昭示这两个本子间的特殊密切关
5、系，由此本可窥视己卯本的大略。此本批语中资料丰富，价值极高。人民文学出版社1982年首版，迄今印行已逾400万套的红楼梦校注本的前八十回即以庚辰本为底本(后四十回以程甲本为底本)。庚辰本1933年徐星署花八块大洋，购于隆福寺；后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得，现由北京大学图书馆珍藏。戚序本现分别珍藏于上海图书馆、南京图书馆和国家图书馆戚序本存八十回，系“戚蓼生序本”的简称，以卷首有乾隆进士德清戚蓼生的序故称。在现存的诸脂本中，有戚氏序者，包括：张开模旧藏戚序本(戚张本)、泽存书库旧藏戚序本(戚宁本)、有正书局石印戚序本(有正本)。此外，并无戚序的清某王府旧藏本(王府本)，因其文字系统及抄录行
6、款大体与戚本同，故这几种本子构成了一个特殊分支。其中，戚张本因张开模曾收藏过得名，此本后归有正书局的狄平子，清末民初狄据以石印，故为有正本的底本，戚张本前四十回1975年冬重现于上海，现藏上海图书馆。而有正本是在戚张本的基础上部分增加了狄平子的批语并正文小有贴改而成；戚宁本在二十世纪四十年代由南京的泽存书库收藏，现藏南京图书馆，故名。戚宁本与戚张本有共同的底本；(王府本)原存七十四回(1-80回，内缺57-62回)，后据刻本补抄了后四十回，也补抄了其中缺失的六回及刻本中程伟元的序，现存一百二十回。此本以其第71回末总批后有“七爷王爷”字样，推断为清某王府旧藏，1961年收藏入今国家图书馆。杨藏
7、本现珍藏于中国社会科学院文学研究所杨藏本一百二十回，系“杨继振旧藏本”的简称，亦称“梦稿本”，因咸丰年间于源题此本为“红楼梦稿”。此本书名题“红楼梦”，第78回末有“兰墅阅过”字样，“兰墅”为高鹗的字，故或称此本为高鹗补订红楼梦的稿本，这种说法虽然不能确论，但这个本子或许与程、高刻本有一定的关系。此本1959年出现于北京，由中国社会科学院文学研究所购藏。甲辰本现珍藏于国家图书馆甲辰本存八十回，因卷首有一篇作于乾隆甲辰的梦觉主人序而得名，亦称“梦觉本”。此本亦题“红楼梦”，脂批较少，文字简约，其文字基本被“程甲本”所继承，故此本应为程甲本前八十回的主要底本。此本1953年出现于山西，现藏国家图书
8、馆。列藏本现珍藏于俄罗斯科学院东方学研究院圣彼得堡分院列藏本存七十八回(1-80回，内缺5、6两回)，因藏于前苏联列宁格勒东方学研究所而得此名。正文与其他抄本大略相同，关于林黛玉的眉眼描写，此本作：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，独胜别本。此本约有300余条批语，眉批和行间批系后人所加，双行小字批是见于庚辰等抄本的脂批旧文。正文和批语都可以用来参校其他各本。此本于清道光十二年(1832年)传入俄国。己酉本现珍藏于首都图书馆己酉本尚有存前四十回，原由吴晓铃藏，后捐藏首都图书馆的“舒元炜序本”，因序作于乾隆己酉(1789)，亦称“己酉本”。郑藏本现珍藏于国家图书馆郑藏本仅存两回(23、
9、24回)的原由郑振铎藏，后捐国家图书馆。卞藏本卞亦文先生自藏卞藏本存前十回正文及33-80回回目，收藏家卞亦文先生于2006年在上海以十九万八千人民币拍得。关于刻本红楼梦的刻本始成于清乾隆五十六年(1791)，这一年，在红楼梦传播史上具有划时代的意义。程伟元和高鹗，在曹雪芹身后二十八年以后，竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后数十回书稿，“集腋成裘”、“细加厘剔”、“截长补短”，终于将一百二十回的红楼梦“公诸同好”。这一年，1791年，活字印刷本红楼梦(后称“程甲本”)开始流传，之后，程、高又于1792年推出了重校本红楼梦(后称“程乙本”)。程、高本开红楼梦刻本印刷的先河，成为二百余年间坊间一
10、切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。程甲本的问世，是红楼梦广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的红楼梦毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至我们推测，可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本红楼梦，较之其后数十种红楼梦的续书，程甲本的成就有目共睹。新版红楼梦后四十回采用程甲本为蓝本，道理就在于此。 红楼梦的不同版
11、本介绍红楼梦的不同版本介绍 清朝部份 甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）列藏本（苏联列宁格勒抄本石头记，抄本）戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）舒序本（舒元炜序本，抄本）郑藏本（郑振铎藏本，抄本）梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）善因楼刊本
12、（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板） 凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印） 三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑） 耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）翰
13、选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板）务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板）经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓）登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板）连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板） 三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦） 双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）妙复轩评本（张新之评）聚珍堂评本（王希廉评）翰苑楼评本（王希廉评）芸居楼评本（王希廉评）卧云山馆评本（张新之评）同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）
14、大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评）增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评）增评补图本（王希廉、姚燮评）上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评）桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评）求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评）阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评） 民国部份 增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本 增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本 文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印
15、本江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）铸记书局评本（王希廉、姚燮评）万有文库评本（1930年商务印书馆铅印） 许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本）汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本） 大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本） 广益书局本（1934年上海广益书局铅印本）新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本） 通俗小说库本（1937年上海中央书店铅印本） 亚东初排本（1921年上海亚东图书馆铅印本） 亚东重排本（1927年上海亚东图书馆铅印本） 中华索隐本（1916年上海中华书局铅印本） 世界书局本（1934年上海世界书局铅印本） 开明书店洁本（1935年上海
16、开明书店铅印本） 红楼梦诗词曲赋介绍【作者】贺新辉 说明红楼梦是“文备众体”的文学巨著,其中的诗词曲赋之类作品,不象有些古典小说中的诗词游离于作品故事情节之外,只起渲染气氛或加强表达效果的作用,而是故事情节发展和人物形象塑造的重要组成部份,同时又是时代文化生活、精神生活的反映。特别是小说以诗词隐示人物命运和结局的谶语式表现方法,用优劣各异的诗词作品来表现人物不同的思想性格和文化修养,更为作者所首创。上述两点说明,小说中穿插的大量诗词曲赋之类作品是从属于全书构思和布局的整体需要的。 惟其如此,作者才十分广泛地采用了诗、词、曲、赋、歌谣、楹联、谜语等多种传统文体,这里将有关这些文体的常识作扼要介绍
17、,供读者在阅读原著、检阅本辞典时参考。 一 古诗古诗,即古体诗,是与唐代以后的所谓“近体诗”相对而言,一般说“古体”、“古诗”或“往体”,是指唐代以前的、没有严密格律限制的诗体,但唐和唐以后的人仿照古体形式而写成的诗歌作品,也称为“古诗”或“古体诗”。可见,古、近体诗的区别,是就文体的划分而言,而不是就作品产生的时代说的。古体诗与近体诗的区别,主要在于是否讲求格律,也就是说,古体诗在创作上较为灵活,它不受任何格律的束缚,是一种自由体或半自由体,其主要特点是:1、句数没有限定;2、句子一般不对仗,除非偶然因为修辞的需要,才出现对仗句;3、用字不讲求平仄;4、押韵自由,可以押平声韵,也可以押仄声韵
18、,可以一韵到底,也可中途换韵。如七十八回贾宝玉作姽婳词(其三),就多次换韵。讲究严密格律的律诗产生以后,古体诗依旧流行,并且逐渐变化,产生了“变体”,其中在唐代发展起来、流传后世经久不衰的“歌行体”是一种风格通俗酣畅的古体诗。 “歌行体”除了具有上述古体诗的特点外,还具有句式灵活的特点。通常古体诗以七言或五言者居多,“歌行体”以七言句式为主,同时还可兼用杂言,甚至可以用散文句式、语气词入诗,因此更便于抒情叙事。 红楼梦一书中的古体诗以“歌行体”为主,如林黛玉的葬花吟(第二十七回)、代别离秋窗风雨夕(第四十五回)、桃花行(第七十回)等作品,都是“歌行体”的古体诗。二 律诗诗律萌芽于魏、晋,律诗的
19、“前驱”是南朝齐、梁盛行的“永明体”,即齐梁体。唐代诗人在此基础上,接受了六朝文坛崇尚骈偶和讲求音律的风习,创造了篇章、句式、对偶、音律都有严格规定的律诗,当时人称为“近体诗”或“今体诗”,沿续至今。 前人分析律诗由六大要素构成,即整、俪、叶、韵、谐、度。整,是要求句子的字数要整齐,或五言,或七言;俪,指使用骈丽,即对仗;叶,指奇偶两句的平、仄要依次相对;韵,要求必须押平声韵;谐,指全句平仄须依照规定;度,是说全篇字数是一定的。不难看出,这里说的“六大要素”,最根本的、内在的要素只有两项,一是修辞上讲究对仗,一是声调上讲究平仄,这也就是律诗最本质的特点。唐代经过对声律规则简化、对律联规则加以发
20、展、对用韵、篇章加以定型三方面的改进之后,律诗这种成熟的文学样式,便成为我国古代诗歌中被广泛采用的诗体。律诗分五言和七言两大类,这是从句式上说。就篇幅长短来说又可分绝句、律诗、长律三大类。我们这里说的“律诗”是指人们通常习惯上说的八句一首的律诗,附带谈一谈长律。至于绝句,虽然也属律诗的范畴,但在长期发展中已经自成一种诗体,因此另作介绍。五言律诗也叫“五律”,每句五个字,全篇八句共四十个字。每两句为一联,这样一首诗就有四联。第一联叫做起联或首联,第二联叫做颔联,第三联叫做颈联,第四联叫做尾联或结联。每联的上句叫出句,下句叫对句。其固定平仄格式包括仄起仄收,首句不押韵;仄起平收,首句入韵;平起仄收
21、,首句不入韵;平起平收,首句入韵四种格式。第十八回大观园题咏中林黛玉的世外仙源、贾宝玉的有凤来仪、蘅芷清芬、怡红快绿以及由林黛玉代他拟作的杏帘在望,还有五十二回薛宝琴口述的真真国女儿诗,都是五言律诗。 七言律诗即“七律”,实际上是在五言律诗定型之后,又扩展为七言诗句而成功的。扩展的办法是在五律每句的前头,再加上两个与开头平仄完全相反的字,例如五律的“仄仄平平仄”句式,七律就变成了“平平仄仄平平仄”,这样,不变格律结构的原则,就产生了七言律句。同样,五律的四个基本类型,也就产生出七律的四个基本类型。 七律因为每首诗较五律多十六个字,容量大得多了,更便于作者抒情写意,摹物绘景,这就难怪我国古代诗歌
22、宝库中的律诗,七律的数目远远多于五律。曹雪芹大概很喜欢这种诗体,所以大观园的小儿女们集会结社时吟咏之作,多半是七言律诗。第八回嘲顽石幻相,第十八回贾探春的文采风流,薛宝钗的凝晖钟瑞,第二十二回中的春灯谜(其八),第二十三回贾宝玉的大观园即事诗四首,第三十七回“海棠诗社”的作品,第三十八回的菊花诗十二首和螃蟹咏三首,第五十回的咏红梅花三首和访妙玉乞红梅等都是七律。 长律又称排律,其句数应是八句以上的偶数,排是排比的意思,是说它的体式特点是按照八行体律诗的粘对规则和中间对仗的形式一联联排比下去的。第五十回宝玉与众姊妹在芦雪庵争联即景诗时的“联句”,联结起来就是一首五言长律;第七十六回的中秋夜大观园
23、即景联句三十五韵是一首七十句的五言长律。 三 绝句绝句又有律绝、小律诗等名称,是近体诗中最短小的诗体。五绝每首仅有二十字,七绝也不过二十八字。绝句在构成格律的规则上,与律诗基本相同,象每联平仄相对,两联间平仄相黏,押平声韵等,便是它们共同的特点。但绝句对使用对仗无严格要求,一首诗中也可以有重复的字出现,这两点却是律诗所绝对不允许的。 有人称绝句为“截句”,即截取律诗而成的,“后两句对者,是截律诗前四句;前两句对者,是截后四句;皆对者,是截中四句;皆不对者,是截前后各两句。”(吴讷文章辨体引诗法源流)这种说法容易为读者接受,亦有助于对作品的理解和赏析。但实际上这种四行体的小诗,南北朝乐府民歌中已
24、经有少量出现,它的结构形式与用韵方法与后来的绝句相同,这样看来,五、七言绝句,是在原有的五、七言四行体小诗的基础上,受齐梁讲求声律的影响,逐渐形成发展起来的一种诗体,其定型应早于律诗,这也是这里把它单列一项作介绍的原因之一。 绝句是红楼梦用得最多的一种诗体。开篇表明石头记创作缘由的序诗石上偈是七绝,自题一绝是五绝,还有贾雨村的对月寓怀口占一绝,仅第一回中就出现了上述三首绝句。又如第五回金陵十二钗图册判词中的大部份,第十八回大观园题咏中贾元春的题大观园和迎春、李纨、惜春的题诗,第二十五回的癞头和尚赞、跛足道人赞,第六十四回林黛玉的五美吟可谓举不胜举、俯首皆是。 四 词词,是古代诗歌中重要的一种,
25、其产生的时代晚于古体诗和近体诗,又有曲子词、乐府、长短句、诗余等名称。词从产生到发展、以至繁荣鼎盛,是经历了一个从“俚俗”到“文雅”、从不多的词调到繁多的词牌、从格律不严到格律的定型化、从附庸于乐曲的歌词到成为独立的文学样式这样一个过程的。词调又称词牌,其繁简长短,悬殊颇大。就字数多少来说,有小令、中调、长调之分。有人认为五十八字以内的为小令,五十九字至九十字为中调,九十字以上的为长调,虽然未成定论,但只要不把它看得“绝对化”,就可以看做大致上的分类。就词本身的结构来说,其分段有单调、双调、三叠、四叠几类。单调不分段,是小令中最短者,如第七十回中史湘云的柳絮词如梦令、第八十九回贾宝玉的望江南祝
26、祭晴雯二首都是这种单调小令。双调就是一首词包括两个段落。词的段叫做“片”,也有称为“阕”或“遍”的。双调词分上下两片,也叫前后两片。也有把上、下片或前、后片称做上、下阕或前、后阕的。另外,习惯上也把一首词称做一阕。双调词是词中最常见的,占了小令、中调、长调中的大部份。第七十回中的柳絮词,如贾探春和贾宝玉合写的南柯子、林黛玉的唐多令、薛宝琴的西江月、薛宝钗的临江仙都属双调小令。三叠和四叠的词比较少,在红楼梦中也没有出现,这里就不再赘述。下边再说说词的句式、声韵、题目等几个问题。词的句式长短参差,这就是人们又把词称为“长短句”的原因。长句,可达十一字;短句,可以只有一字。词在句式上除去长短不齐外,
27、还有两点与诗不同。一是词有领字,也就是在一句的开头有一个、两个乃至三个字,在语意上领起下文,在语气上稍事停顿,如宋代词人柳永的雨霖铃词中“对长亭晚”句的“对”字,就是领字。再一点就是,词也有五言句或七言句,但在句法上与近体诗不同。近体诗五言句在句法上是上二下三,七言句是上四下三,几乎没有例外,如: 秀玉初成实,堪宜待凤凰。(第十八回,贾宝玉有凤来仪) 名园筑何处?仙境别红尘。(第十八回,林黛玉世外仙源) 白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。(第八回,嘲顽石幻相) 铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌。(第五十一回,薛宝琴交趾怀古)上述例子说明,不论是律诗还是绝句,都是按固定的格式造句,而且比较严格。词中
28、的五言句和七言句虽然也有上面的句式,但也有与近体诗完全不同的五言句中的上三下二式和七言句中的上三下四式,可见词的造句远较诗灵活得多。 词与近体诗一样,对声韵格律的要求也是很严格的。词基本上承袭了近体诗平仄声调双双对比的方式,但词的平仄分得更细,不仅讲平仄,还要讲四声,同时又把近体诗平仄对比排列的方式加以突破,并不完全谨守律句的格式。这主要是因为词要倚声歌唱、依谱填词,只有把音乐的高低与声情字调的升降相配合,歌唱时才能有抑扬顿挫的音乐美感。至于后来音谱失传,词只不过是文人创作中使用的一种抒情诗体,再要求过严过细就失去了意义,事实上后来也不过分讲究了。 以上说的,都是关于词的形式的问题,最后介绍一
29、下词牌与内容的关系。总的来说,除了极少数作品,如白居易的忆江南,内容和词牌一致外,绝大部份词的内容和词牌没有关系,尽管文人填词时可以根据表达感情的需要选用相应的词牌,如抒发凄婉之情用蝶恋花,表现缠绵悱恻的感情用杨柳枝,满江红、浪淘沙则用来表达悲壮豪迈的感情。但内容和调名仍然完全是两回事,因此,有的词就在词牌后另加说明内容的题目,如第三回西江月嘲贾宝玉二首, “西江月”只是词调,即词牌,“嘲贾宝玉”才是这两首词的题目。五 曲 曲,本是音乐名称,也就是乐曲。汉以后的乐府诗是配乐歌唱的,因此也称为“曲辞”、“歌辞”,到了金、元时代,在北方民间和外族乐曲的基础上,又产生了新的乐曲,有了新的曲词,这就是
30、文学史上所说的“曲”,“元曲”成就辉煌,因之与唐诗、宋词并称。“元曲”又称北曲,因为它是在北方配合北乐而产生的。与北曲相对应的南曲,当然就是产生于南方配合南乐而出现的。南曲在宋代产生,在明代鼎盛。北曲是古代北方戏曲、散曲所用各种曲调的统称。散曲又分套数和小令两种,从文学角度讲,散曲在元代已经发展为一种新的诗体,套数由多种曲调连贯组成,其曲是套曲,其词贯穿一气,有点儿象今天的组诗。南曲在南方民间曲调基础上发展而成,盛行于元明,用五声音阶,声调柔缓宛转,用韵以江浙一带语言为准。元杂剧本用北曲,但后来又有南北合套的;明清传奇本以南曲为主,后来也有南北合套的。 除此之外,明清还有流行民间的通俗浅近的“
31、俚曲”,也就是俗曲。 红楼梦用曲雅俗兼收,活泼自如,别开生面。第五回警幻对贾宝玉说“此曲不比尘世中所填传奇之曲,必有生旦净末之则,又有南北九宫之限”,便说明曹雪芹拟制十四首红楼梦曲时并未拘泥于明清以唱南曲为主的“传奇”创作的束缚,而是根据需要,自创了大型“组曲”。警幻所谓“南北九宫”,即九宫调,是以我国古代宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七声为主构成的调式,九宫调包括仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调和越调,都是戏曲里常用的南北曲曲牌。第二十二回宝钗生日,贾母叫她点戏,她点了山门中的寄生草曲,宝玉十分欣赏,又自制一首寄生草解偈,这就算是一首小令了。第二十八回云儿、贾宝玉、薛
32、蟠、蒋玉菡等人唱的都属“俚曲”,薛蟠要云儿唱一个“新样儿曲子”,犹如现在说的“流行歌曲”。另外,第 五十回还有史湘云的点绛唇耍的猴儿谜,属曲中的小令;第六十三回则由芳官口中唱出了明代汤显祖邯郸记中赏花时一曲。 六 赋赋是我国古代的重要文体之一,所以才有“诗词曲赋”之说。赋,本是诗经六义之一,指铺陈直言的文学表现手法。作为一种文体,赋兴盛于汉代,其得名与上述表现手法不无关系。刘勰在文心雕龙诠赋篇中说:“赋者,铺也,铺采摛文,体物写志也。”铺采摛文,就是用华丽的辞藻进行铺陈描述,这是说的这种文体的表现形式;体物写志,就是刻画表现客观事物,抒发作者的情怀,这是指的赋的内容。明代人徐师曾把赋分为四类:
33、古赋、俳赋、文赋、律赋,是根据赋在体制上的变迁,按时间划分的。依据篇幅长短,一般习惯上把汉赋分为散体大赋和抒情小赋两类。 赋在清代是不发达的,红楼梦中对赋体用得不多,也从侧面反映了这一点。第五回有警幻仙姑赋。 七 歌谣 歌谣,即歌曲,但歌和谣又不完全相同。古时把能唱的诗叫作歌,把不用乐器伴奏唱的歌叫谣。那末,歌谣就包括随口唱出,没有伴奏的韵语,如民歌、民谣、儿歌、童谣等。如第一回的好了歌及甄士隐的好了歌注,第四回的护官符,八十三回的儿歌,第九十三回匿名揭帖上的话,都属这类作品。 八 楹联 楹联就是对联,楹的本意是柱子,因为古代的厅堂屋宇前都是有柱子的,对联贴在柱子上,因而叫做楹联。楹联是我国具
34、有民族特色的一种传统艺术作品形式,在社会各阶层广泛应用,特别是遇有喜庆之事或重大节日更要用以表示祝贺。还有的对联经过裱褙装璜在屋内悬挂,镌刻在木匾或石板上供人长期鉴赏,红楼梦中出现的楹联都属这一类,如第二回的智通寺对联,第三回的荣禧堂对联,第五回宝玉在秦氏房中所见对联以及“太虚幻境”各处的对联。对联也是一种言情托志、咏物抒情的文学形式,如第一回贾雨村口吟咏怀一联,和吟诗作赋是一样的。对联在创作上要求对仗工整,遣词典雅含蓄。红楼梦中的对联或预示人物命运,或直抒情怀,或寓情于景,或借古喻今。这些对联都与故事情节息息相关,是全书中重要的组成部份。九 谜语 谜语是一种通俗的民间文学形式。谜,指还没有弄
35、明白的或难以理解的事物。谜语,也就是暗射某种事物或某个文字,让别人猜测的隐语。一则谜语由谜面和谜底两部份组成。谜面是猜谜语时说出来或写出来供人做猜测线索的话;谜底就是谜语的答案,即谜面影射或暗示的事物或文字。 评价一则谜语的优劣,主要看谜面设计得如何,好的谜面既要抓住谜底的特征,给猜谜者提供充分的猜测依据,又要有一定的难度,让人不易猜着,否则就会使游戏索然无味。谜面可以是一句话,也可以是一首歌谣、一首诗,这多半取决于作者的构思技巧和文化素养。第二十二回贾母等人奉元春之命所制的灯谜,不但谜语与设计者的性格、修养大致相称,且有的类似谶语,暗示人物命运,成为全书情节发展中的有机组成部份。第五十回宝钗
36、、宝玉、黛玉三人的灯谜诗与五十一回薛宝琴的怀古绝句十首,都是用七言绝句写成的“谜面”,但小说中却没有交代谜底,这是因为作者在诗句中另有寄托,让读者去品味思索,应视做作者对谜语这一艺术形式的活用。十 诔 一种哀祭文体,叙述死者生前事迹,表示哀悼,一般是上对下用它。文心雕龙诔碑:“诔者,累也。累其德行,旌之不朽也。”这是很中肯的解释。第七十八回有贾宝玉哀悼晴雯的芙蓉女儿诔。 十一 偈 佛经中的唱词。第二十二回有贾宝玉作、林黛玉续的参禅偈,同时引了唐代和尚神秀和惠能所作的偈。 十二 骈体文 骈,是并列对偶之意。骈体文产生于魏晋时期,每句四字或六字相对偶,句式整齐,声音和谐,讲究用典,崇尚华丽词藻,是
37、介于散文和诗之间的一种特殊文体,又称“四六文”。第十一回描写会芳园景致的赞会芳园,便是骈体文。 十三 骚体 词句章法皆仿效楚辞,如第八十七回薛宝钗的与林黛玉书并诗四章,其中的诗,就属这种文体。十四 酒令 宴会上劝酒、罚酒消遣作乐的一种方式为“行酒令”。第四十回鸳鸯“宣令”时所行的是“牙牌令”。受令者所答,无论诗词歌赋、成语俗话必须与“宣令者”说的上句押韵,三张牌点色成套合成一副。第六十三回所行“花名签酒令”,第一百零八回的“骰子酒令”,不过是把“牙牌”换成“花名签”或骰子,都是与“牙牌令”相近的酒令。酒令中诗词曲赋应有尽有,是一种把文学当作娱乐品的高级文化游戏。 另外,小说中还有启,意思是臣下
38、跪着对君主陈述的话,如第十八回贾政上贾妃启;书,也就是信,如第九十三回荐包勇与贾政书;第九十九回周琼与贾政议探春婚事书;请帖,如第三十七回贾探春招贾宝玉结诗社帖这类文字有的用骈体文写成,也就有了骈体文的特点。 附:上面将红楼梦一书所用诗词曲赋以及与之相近的各种文体作了介绍,并结合原作中有关的作品作了一些解释说明。各种文体的排列次序除诗词曲赋按习惯说法依次叙述外,其余则无主次先后之分;再者,为了读者检阅方便,对各种文体逐项介绍,也与文学的分类无关,比如,对“诗”的介绍就分了古体诗、律诗、绝句三个条项,这当然不是说,这里每个条项都是与下文的词、曲、赋并行的一类。 红楼梦人物介绍之晴雯俏丫头晴雯 红
39、楼梦中有宝玉和黛玉的爱情故事，有宝钗的贤惠淑德，有凤姐的精明干练，有四春的不同人生，其中描述了形形色色的小姐和公子们。而在整部红楼梦中还有一个群体，她们同样貌美如花，同样的聪慧能干，但她们却有另一种不同的命运。在那样的群体中，我最喜欢的是晴雯，最佩服的亦是晴雯。“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念”。这便是俏丫头晴雯。她美丽聪明，心灵手巧，“勇晴雯病补雀金裘”让我们不仅看到了一个心巧手巧的晴雯，也看到了一个可以为爱献身的圣洁的女子。她亦不受约束，爽利明朗。她性情刚烈，她心中也只有一个宝玉，她不像林姑娘那样，多愁善感，使小性费猜疑；也不像宝姑娘
40、那般攻心计，使手腕靠拉拢；更不像袭人那样为了一个名份可以委曲求全。她就是她，活得这般潇洒自在。她心直口快，不受拘泥，所以宝玉是如此的偏爱她；她亦浑身带刺，刚强勇敢，她虽然只是一个奴才，可是她心比天高，敢爱敢恨，不畏权贵，宁死不屈，所以晴雯死后宝玉是如此的思念她。一篇“芙蓉女儿诔”就是最好的证明了。她也是蛮横无礼，也是丫鬟中最清高、最不把主子放在眼里、更不把和她地位平等的丫鬟放在眼里，对比她地位偏低的丫头更是专横决断，也是一个不知天高地厚的丫头。在那样的一个封建社会，晴雯的这些性格特点可真是难得的。跟她的敢爱敢恨，不畏权贵，宁死不屈比起来，更是难得。她是个惹人怜爱的女孩子，在我看来，她的一切缺点
41、便不再是缺点，我只看到她的聪明，伶俐和不畏权贵。好一个晴雯，也只有晴雯才能如此畅快地一泄心中的不满。同样是爱，为什么要分个等级高下？怡红公子又何尝不知晴雯心理，到后来干脆让她撕个够。这样的心情，这样的纯粹，人生能有几回？在含泪的笑声里，她撕得好痛快，她哪里是在撕扇子，她是在撕一种缘，一种命，一种愤闷，真真撕得淋漓尽致，美妙绝伦！她的反抗性最强，她不屈服于王夫人的淫威之下，她虽然只是一个卑贱的丫头，可她也要同命运抗争一下。她不会忍辱偷生，她性格刚烈，宁死不屈。抄检大观园时，唯有她“挽著头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提著底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”，还当众把狗仗人势的王善保
42、家的痛骂一顿。她的特立独行，她的不流于俗，她的不与周围蝇蝇苟苟者的相融，都是红楼众女儿中鲜见的。可是她忘记了，忘记了她是一个生活在封建社会里的女子，那样的社会不会让她这般“放肆”，不会让她这般“自由”，同样也不会让她反抗。在那样的一个等级森严的社会制度里，她的反抗，最终遭到了残酷报复。那些个只会一味讨好主子的奴才们，在王夫人面前诋毁诽谤晴雯，导致她最后的悲惨结局。在“俏丫鬟抱屈夭风流”这一回中，晴雯悲剧的一生也走到了尽头。她这样的性格是那么的不被世人所接受，但她亦无所谓，只要宝玉懂她，知她就好。宝玉亦是怜悯晴雯的，对于所有人都只会一味的讨好他，他早就厌烦了，难得有晴雯这么个敢爱敢恨的俏丫头。晴
43、雯待他好，他亦待晴雯好，恨只恨他们生在那样的一个社会。晴雯对宝玉的爱是无私的，她不奢望得到宝玉的爱。她悲叹，悲叹别人说她是个魅惑主子的狐狸精。她对宝玉只是一心一意地喜欢，从未有过苟合之念。也许正是这点让即将魂归幻境的晴雯痛彻肝肠。纯洁的爱在封建世俗的浊流中，是根本不允许存在的。晴雯她再勇敢，再敢于抗争，可是她终究是斗不过这么一个黑暗的封建制度。她也只能是悲剧收场的，那样的一个社会，根本不允许有这样一个女子存在。她的性格亦注定了她只有悲剧，她是那么的纯情刚烈，死也要死的有骨气。诀别宝玉时，她道出了自己的心声，说出了对宝玉的情感，她流泪了，她的眼泪是酸楚的、是怨恨的、也是美丽的，此情此景，怎能让多
44、情公子忘怀？当然，公子是绝不会忘怀的。晴雯，好一朵带刺的玫瑰，只是这样的社会根本就不允许你的存在。你的真、善、美恰恰衬托的是这个封建制度的伪、恶、丑。晴雯，好一个天真善良，活泼洒脱的“傻丫头”，痴情公子懂你，你可以安息了。晴雯，好一个美丽聪明，心灵手巧，不畏权贵，敢于斗争的女孩，怎能不被人所喜爱呢！如果真的有晴雯这样的一个人，原她下辈子可以脱离封建社会的苦海，轰轰烈烈的活它一场。 红楼梦人物介绍主要人物介绍：金陵十二钗之林黛玉林如海与贾敏的女儿，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她
45、蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了。林黛玉泪尽而逝。 金陵十二钗之薛宝钗金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于
46、双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 金陵十二钗之王熙凤金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条,体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方
47、法害死。她公然宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。 金陵十二钗之贾巧姐金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后,舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。 金陵十二钗之贾探春贾政与
48、妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精 明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改 革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。 金陵十二钗之贾元春贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽
49、为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。 金陵十二钗之贾惜春金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无
50、动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。 金陵十二钗之贾迎春贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说“宁可没有了，又何必生气。”她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。金陵十二钗之李纨李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得
51、几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。金陵十二钗之妙玉苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身，皆不中用。只得入了空门，身体才好,故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云
52、空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日,她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的字帖。后贾府败落,她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。 金陵十二钗之秦可卿金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。 金陵十二钗之史湘云金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但
53、她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火,但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。 其 他 人 物-贾母贾母，贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，凭著她的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威犹在。当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了淫棍和赌徒，只要
54、他们不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。她不大喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，但并不支持宝黛的爱情。她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。后以八十三岁高龄去世。 其 他 人 物贾政贾政，字存周，工部员外郎，贾母的次子。他是儒家统治思想的化身。儿子贾宝玉的叛逆思想使他大为不满，动不动就骂他“畜生”、“该死的奴才”。曾亲自抡起大板子朝宝玉狠命打去，随后还要用绳子来勒死，因贾母及王夫人的拦阻，才未勒死宝玉。他是个伪君子的典型，满口仁义道德，宽柔待下，而实际上他对奴隶的训斥却是“等我闲一闲，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法
55、；对贪赃暴虐的贾雨村，他却最是热衷与其来往；外放江西粮道时，在他的纵容下，手下人横行不法，公然纳贿。他无能又孤独，儿女亲属相聚谈笑，他一出现就会让大家敛声屏息，弄得索然无味，致使贾母也不得不“撵他出去休息”。当锦衣军来抄检贾府时，他只会 “跪在地下磕头”，“心惊肉跳”跺脚长叹而已。 其 他 人 物贾珍贾敬之子，世袭三品爵威烈将军。生活极度放纵，他虽有一妻二妾，但仍和儿媳秦可卿、妻妹尤二姐关系暧昧。秦可卿死后，是他流泪向王夫人请求让王熙凤料理丧事，让她“爱怎么办就怎么样办”，姿意奢华。为了丧礼上风光些，他特意花一千两银子为儿子贾蓉捐了个五品龙禁尉。这场奢靡的丧事，也足以说明他与秦可卿之间的特殊关
56、系了。后因作恶多端，被人参奏革去世职，派往海疆效力赎罪。 其 他 人 物贾敬宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子。是丙辰科进士，却一味好道，在都外玄真观修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管，放纵家人胡作非为。后因吃秘制的丹砂烧胀而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂。死后天子追赐他五品之职。 其 他 人 物-贾琏贾琏，贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业。住在叔父贾政家里，和妻子王熙凤帮著料理荣府家务。他一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找“多姑娘儿”鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父
57、亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤同床异梦，也不知她背地里重利盘剥，是个典型的纨绮子弟。 其 他 人 物-贾蓉贾珍之子。他原为监生，妻子秦可卿死后，为了在丧礼上风光些，父亲贾珍花了一千两银子给他捐了个五品龙禁尉。后娶胡氏为妻。贾蓉长得是面目清秀，细挑身材，但生活上却和他父亲贾珍一样荒淫无耻。他和婶娘王熙凤有著不可告人的关系，还和姨娘尤二姐不乾不净。为了达到能与尤二姐不断鬼混的目的，他想出了让贾琏偷娶尤二姐并安置在府外的主意，使得尤二姐被王熙凤逼死。由于他和父亲作恶多端，被人参奏，宁国府被锦衣军查抄。后依附荣府生活。其 他 人 物贾赦贾赦，字恩侯。世袭一等将军之职，贾母的长子
58、。他好色，平日就不好生做官，整日在家和小老婆喝酒。在他胡子花白，儿子、孙子一大群时，还看上贾母的丫头鸳鸯，非要把她收为妾。由于鸳鸯的强烈反抗，贾母又不舍得，他才没有得逞。但事后，他还是花了八百两银子买了一个十七岁的女孩来做妾。贾母不大喜欢他，这使他颇为不满。八月十五中秋赏月，他用讲笑话的形式影射母亲偏心。席间，贾宝玉、贾兰、贾环作诗，他只对不受贾母宠爱的贾环大加赏赐，并赞他的诗有侯门气概，有世袭前程。后因交通外官，仗势凌弱，革去世职，发往边疆充军。 其 他 人 物贾敬林如海，姓林名海，表字如海。出身虽系世禄之家，却也是书香之族。考中探花后，哎为兰台寺大夫，钦点为巡盐御史。娶妻贾敏即贾母之女，生
59、有一女名叫黛玉，夫妻爱之如掌上明珠。黛玉六岁时，贾敏一病而亡。贾母爱惜孤女，便把她接到贾府生活。后林如海也身染重病而亡。 其 他 人 物-王夫人贾政之妻，现任京营节度使王子腾之妹，与薛姨妈是一母所生的姐妹。她虽是贾家的二儿媳，也不太说话，但深得贾母的信任。她虚伪残酷。丫环金钏和宝玉的一句玩笑话，就被她一个巴掌“打得半边脸火热”，还把她撵了出去，致使金钏儿投井身亡。金钏儿死后，她却流下伪善的眼泪，并向宝钗说，金钏儿前日把她的一件东西弄坏了，一时生气，打了她两下子而已。宝玉的丫环晴雯，只因她蔑视王夫人为笼络丫头们所施的小恩小惠，又遭到她的残酷报复，在晴雯“病得四五日水米不曾沾牙”的情况下，硬把她“
60、从炕上拉了下来”，撵出大观园，当夜就悲惨地死去。但王夫人向贾母回话时却说晴雯又懒又淘气，且得了女儿痨，才把送出大观园的。 其 他 人 物邢夫人邢夫人，贾赦之妻。她禀性愚弱，只知奉承贾赦，家中一应大小事务，俱由贾赦摆布。出入银钱，一经她手，便克扣异常，婪取财货。儿女奴仆，一人不靠，一言不听，故甚不得人心。作为贾家的大儿媳，她得不到婆婆贾母的欢心，也没有当家的权力，自己的媳妇王熙凤又一味奉承贾母与王夫人，这使她极为不满。她一直伺机反扑，不时给她们制造难堪。当她发现傻大姐拾得的五彩绣香囊时，便以此作为武器，打发人交给王夫人，把王夫人“气了个死”，这才引起了抄检大观园。 其 他 人 物-尤二姐尤氏继母
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