孔颖达在《毛诗?周南?关睢诂训传疏》中说：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”
杨雄《答刘歆书》云：“独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輏轩之使所奏言。”
《汉书》卷八七上《杨雄传上》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。”
《后汉书》卷四二《光武十王传·东平宪王苍》：“以其文典雅，特令校书郎贾逵为之训诂。”
《汉书·刘歆传》：“初，《左氏传》多古字古音，学者传训故而已。”
《汉书》卷30《艺文志》：“《仓颉》多古字，俗师失其读，宣帝时徵齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训诂。”
“训诂”又作“训故”者，通常都以“故”通“诂”作解释，实际上，汉人注书，多名
为“故”，据《汉书》卷30《艺文志》载，仅《诗》类就有《鲁故》、《齐后氏故》、《齐孙氏故》、《韩故》。
《后汉书》卷28上《桓谭传》：“博学多通，遍习《五经》，皆训诂大义，不为章句。”
（动词）
晋郭璞《尔雅序》：“夫《尔雅》者，所以通诂训之旨归，叙诗人之兴味。”（名词）
自汉代《毛诗故训传》将“诂训”连用之后，“训诂”二字已经成为汉语传统语义说解
的专用名词了，没有必要再拆开分释了。
黄侃：“诂者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。”（《文字声韵训诂笔记》）
是语言学的观点说明训诂的定义，具有了词义系统的观点，且已经理论化。“训诂”就是“注解”的别名，即“用今语释古语，以通语释方言，以通俗的话解释难懂的话”的方法解释古书中词句的意义。
小结：“训诂”、“故训”、“训故”、“诂训”意思相同，兼有名词和动词两种词性：作动词时，指解释字词；作名词时，指对字词所作的解释。虽然最初的“训诂”、“诂训”是指对字词的解释，但后来随着古书注解的兴起，训诂范围的逐步扩大，包括训释字词、串讲句意、分析篇章结构、说明语法修辞、考察典实制度等，也都属于训诂的范畴；但仍以解释字词的含义为训诂的核心工作。
郭：
训：
《说文》：“训，说教也，从言，川声。”段注：“说教者，说释而教之，必顺其理。引申之凡顺皆曰训。”
《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……训故者，顺释其故言也。”
郭在贻：训就是解释疏通，诂就是古代的语言，训诂就是解释疏通古代的语言，将古代的话加以解释，使之明白可晓，谓之训诂。
齐佩瑢《训诂学概论》：诂为故旧，古字古言的古音古义谓之故，顺释疏解之便谓之训故。
“历史语言学全体中的一环”“叫做古语义学”
陆宗达：文献语言学
胡朴安：书本子上的考古学
什么是训诂学
训诂学是研究训诂理论、规律的一门科学，是对训诂知识的理性认识和系统把握，用以指导训诂实践，使之规范化、条理化、科学化。
黄侃：“真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，
以求语言文字之系统与根源是也。（《文字声韵训诂笔记·训诂笔记上·训诂学定义及训诂名称》）”
齐佩瑢：“研究前人的注疏，历代的训诂，分析归纳，明其源流，辨其指归，阐其枢要，
述其方法，演为统系而条理之。更进而温故知新，评其优劣，根据我国语言的特质提出研究古语的新方法，新途径，这便是训诂学。”（《训诂学概论》；）
张永言：“按照近代科学系统来说，训诂学可以说是语文学（philology）的一个部门，
是主要从语义的角度研究古代文献的一门学科。它跟语文学的各个部门（如文字学、校勘学）和语言学（linguistics）的各个分科（如词汇学、音韵学、语法学、修辞学）以及其他一些人文科学（如历史学、考古学、民族学）都有密切的联系；它需要综合运用这些学科的理论、方法和成果来达到自己的研究目的。”（《训诂学兼论》）
总之，训诂学就是研究训诂的学问。它属于语言文字学的一个分支，其任务是对零散的、感性的训诂现象作理论上的归纳和总结，揭示规律，阐述义例，在次基础之上探求研究规律，总结方法手段，用以指导今后的训诂实践。
训诂学与其他学科的关系
传统上，训诂学、音韵学、文字学并立，统称小学。训诂学即是传统语言文字之学，是文字、音韵、语义、历史语法、修辞及校勘等的综合运用。
训诂学与语义学的关系
训诂学以语义为核心。解释古书中的字和词的含意是它的主要内容。文字、音韵、语法修辞等知识的运用，也是服务于解释语义这一基本目的。语义学是研究词语的意义的一门学科，二者研究的主要对象相同。两种意见如下：
训诂学大致相当于古汉语语义学
王力：“语言学也可以分为三个部门，第一是语音之学，第二是语法之学，第三是语义之学。这样，我们所谓语义学的范围，大致也和旧说的训诂学相当。”（《新训诂学》）